stringtranslate.com

Categorías (Aristóteles)

Las Categorías ( griego Κατηγορίαι Katēgoriai ; latín Categoriae o Praedicamenta ) es un texto del Organon de Aristóteles que enumera todos los tipos posibles de cosas que pueden ser el sujeto o el predicado de una proposición . Son "quizás las más discutidas de todas las nociones aristotélicas". [1] La obra es lo suficientemente breve como para dividirse no en libros, como es habitual en las obras de Aristóteles , sino en quince capítulos.

Las Categorías colocan cada objeto de aprehensión humana bajo una de diez categorías (conocidas por los escritores medievales como el término latino praedicamenta ). Aristóteles pretendía que enumeraran todo lo que puede expresarse sin composición ni estructura, es decir, todo lo que puede ser sujeto o predicado de una proposición.

El texto

La antepraedicamenta

El texto comienza con una explicación de lo que Aristóteles quiere decir con palabras " sinónimas " o unívocas, lo que quiere decir con palabras " homónimas " o equívocas, y lo que quiere decir con palabras " parónimas " o denominativas (a veces traducidas como "derivadas") .

Luego divide las formas de habla en:

Sólo las formas compuestas del habla pueden ser verdaderas o falsas.

A continuación, distingue entre lo que se dice "de" un sujeto y lo que está "en" un sujeto. Lo que se dice "de" un sujeto describe el tipo de cosa que es en su conjunto, respondiendo a la pregunta "¿qué es?" Lo que se dice que está "en" un sujeto es un predicado que no lo describe como un todo pero que no puede existir sin el sujeto, como la forma de algo. Esto último se conoce como inherencia .

De todas las cosas que existen,

  1. Algunas pueden ser predicadas (es decir, dichas) de un sujeto, pero no están en ningún sujeto; como hombre puede predicarse de Santiago o Juan (se puede decir "Juan es un hombre"), pero no está en ningún tema.
  2. Algunos están en un sujeto, pero no pueden predicarse de ningún sujeto. Así, un cierto punto individual del conocimiento gramatical está en mí como en un sujeto, pero no puede ser predicado de ningún sujeto; porque es una cosa individual.
  3. Algunas están a la vez en un sujeto y pueden ser predicadas de un sujeto, por ejemplo la ciencia , que está en la mente como en un sujeto, y puede predicarse de la geometría como de un sujeto ("La geometría es ciencia").
  4. Por último, algunas cosas no pueden estar en ningún sujeto ni pueden predicarse de ningún sujeto. Éstas son sustancias individuales , que no pueden predicarse, porque son individuos; y no pueden estar en un sujeto, porque son sustancias.

la praedicamenta

Luego llegamos a las categorías mismas, cuyas definiciones dependen de estas cuatro formas de predicación. [2] [3] El propio texto de Aristóteles en la versión estándar en inglés de Ackrill es: [4] [ página necesaria ]

De las cosas dichas sin combinación alguna, cada una significa sustancia o cantidad o calificación o un relativo o dónde o cuándo o estar en una posición o tener o hacer o ser afectado . Para dar una idea aproximada, ejemplos de sustancia son el hombre, el caballo; de cantidad : cuatro pies, cinco pies; de calificación : blanco, gramatical; de un pariente : doble, mitad, mayor; de dónde : en el Liceo, en la plaza del mercado; de cuando : ayer, el año pasado; de estar-en-una-posición : está-acostado, está-sentado; de tener : tiene zapatos, tiene armadura; de hacer : cortar, quemar; de ser-afectado : ser-cortado, ser-quemado. ( 1b25-2a4 )

Una breve explicación (con algunas traducciones alternativas) es la siguiente: [5]

  1. Sustancia ( οὐσία , ousia , esencia o sustancia). [6] Sustancia es aquello que no puede predicarse de nada ni decirse que está en nada. Por tanto, este hombre en particular o ese árbol en particular son sustancias. Más adelante en el texto, Aristóteles llama a estos particulares “sustancias primarias”, para distinguirlas de las sustancias secundarias , que son universales y pueden predicarse. Por tanto, Sócrates es una sustancia primaria, mientras que el hombre es una sustancia secundaria. El hombre se predica de Sócrates y, por tanto, todo lo que se predica del hombre se predica de Sócrates.
  2. Cantidad ( ποσόν , poson , cuánto). Esta es la extensión de un objeto y puede ser discreta o continua. Además, sus partes pueden tener o no posiciones relativas entre sí. Todas las discusiones medievales sobre la naturaleza del continuo, de lo infinito y de lo infinitamente divisible, son una larga nota a pie de página de este texto. Es de gran importancia en el desarrollo de las ideas matemáticas en el período escolástico medieval y tardío. Ejemplos: dos codos de largo, número, espacio, (longitud de) tiempo.
  3. Calificación o cualidad ( ποιόν , poion , de qué clase o cualidad). Esta determinación caracteriza la naturaleza de un objeto. Ejemplos: blanco, negro, gramatical, caliente, dulce, curvo, recto.
  4. Relativo ( πρός τι , pros ti , hacia algo). Ésta es la forma en que un objeto puede relacionarse con otro. Ejemplos: doble, mitad, grande, maestro, conocimiento.
  5. Dónde o lugar ( ποῦ , pou , dónde). Posición en relación con el entorno circundante. Ejemplos: en un mercado, en el Liceo.
  6. Cuándo o tiempo ( πότε , pote , cuando). Posición en relación con el curso de los acontecimientos. Ejemplos: ayer, el año pasado.
  7. Posición relativa , postura, actitud ( κεῖσθαι , keisthai , mentir). Los ejemplos que da Aristóteles indican que se refería a una condición de descanso resultante de una acción: "tumbado", "sentado", "de pie". De este modo, la posición puede tomarse como punto final de la acción correspondiente. Sin embargo, con frecuencia se entiende que el término significa la posición relativa de las partes de un objeto (generalmente un objeto vivo), dado que la posición de las partes es inseparable del estado de reposo implicado.
  8. Tener o estado, condición ( ἔχειν , echein , tener o ser). Los ejemplos que da Aristóteles indican que se refería a una condición de descanso resultante de una afección (es decir, de una acción sobre la base): "calzado", "armado". Sin embargo, el término se entiende frecuentemente como la determinación que surge de los accesorios físicos de un objeto: los zapatos, los brazos, etc. Tradicionalmente, esta categoría también se denomina habitus (del latín habere , tener).
  9. Hacer o acción ( ποιεῖν , poiein , hacer o hacer). La producción de cambio en algún otro objeto (o en el agente mismo en cuanto otro).
  10. Ser afectado o afecto ( πάσχειν , paschein , sufrir o sufrir). La recepción de cambio de algún otro objeto (o del propio objeto afectado en cuanto otro). El nombre de Aristóteles paschein para esta categoría se ha traducido tradicionalmente al inglés como "afecto" y "pasión" (también "pasividad"), fácilmente malinterpretado para referirse única o principalmente al afecto como emoción o a la pasión emocional . Para la acción dio el ejemplo de "lancear", "cauterizar"; por afecto, 'ser lanceado', 'ser cauterizado'. Sus ejemplos dejan claro que la acción es para el afecto como la voz activa es para la voz pasiva, como actuar es para ser actuado .

Los primeros cuatro reciben un tratamiento detallado en cuatro capítulos, el hacer y el ser afectado se analizan brevemente en un pequeño capítulo único, los cuatro restantes se pasan por alto a la ligera, como si fueran claros en sí mismos. Textos posteriores de filósofos escolásticos también reflejan esta disparidad de trato [ cita requerida ] .

La postpraedicamenta

En esta parte, [7] Aristóteles establece cuatro formas en que se puede decir que las cosas son opuestas. A continuación, la obra analiza cinco sentidos en los que una cosa puede considerarse anterior a otra, seguido de una breve sección sobre la simultaneidad. Se definen entonces seis formas de movimiento: generación, destrucción, aumento, disminución, alteración y cambio de lugar. El trabajo finaliza con una breve consideración de la palabra 'tener' y su uso.

Ver también

Notas

  1. ^ Smith, Robin 1995 "Lógica". En J. Barnes (ed) El compañero de Cambridge de Aristóteles , Cambridge: Cambridge University Press, p. 55.
  2. ^ Las formas de predicación fueron llamadas por los filósofos escolásticos medievales antepraedicamenta .
  3. ^ Tenga en cuenta, sin embargo, que aunque Aristóteles aparentemente ha distinguido entre "estar en un sujeto" y "ser predicado verdaderamente de un sujeto", en los Análisis previos estos se tratan como sinónimos. Esto ha llevado a algunos a sospechar que Aristóteles no fue el autor de las Categorías [ cita requerida ] .
  4. ^ Ackril (1963).
  5. ^ Thomasson, Amie (2019), Zalta, Edward N. (ed.), "Categorías", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de verano de 2019), Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford , consultado el 17 de enero de 2020
  6. ^ Tenga en cuenta que si bien el uso que hace Aristóteles de ousia es ambiguo entre "esencia" y sustancia", existe un vínculo estrecho entre ellas. Ver su Metafísica
  7. ^ Esta parte probablemente no formaba parte del texto original, sino que fue agregada por algún editor desconocido, Ackrill (1963) págs.

Referencias

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Categorías (Aristóteles) .
Wikisource tiene el texto del artículo " Categoría " de la Encyclopædia Britannica de 1911 .

Texto y traducciones

Comentario