Como parte de la Iglesia católica mundial , la Iglesia católica en Filipinas ( filipino : Simbahang Katolika sa Pilipinas , español : Iglesia Católica de Filipinas ), o la Iglesia católica filipina , está bajo la dirección espiritual del Papa . Filipinas es una de las dos naciones de Asia que tiene una porción sustancial de su población que profesa la fe católica, junto con Timor Oriental , y tiene la tercera población católica más grande del mundo después de Brasil y México . [2] La conferencia episcopal responsable de gobernar la fe es la Conferencia Episcopal de Filipinas (CBCP).
El cristianismo fue llevado por primera vez a las islas Filipinas por los misioneros y colonos españoles , que llegaron en oleadas a principios del siglo XVI a Cebú a través de la colonización . En comparación con el período colonial español , cuando el cristianismo era reconocido como religión estatal , hoy la fe se practica en el contexto de un estado secular . En 2020, se estimó que 85,7 millones de filipinos, o aproximadamente el 78,8% de la población, profesan la fe católica. [3]
A partir del siglo XVI, los exploradores y colonos españoles llegaron a Filipinas con dos objetivos principales: participar en el comercio de especias que antes dominaba Portugal y evangelizar las civilizaciones cercanas, como China. Si bien muchos historiadores afirman que la primera misa en las islas se celebró el domingo de Pascua de 1521 en una pequeña isla cerca de la actual provincia de Bukidnon, el lugar exacto está en disputa. Una misa verificada se celebró en la isla-puerto de Mazaua el domingo de Pascua, 31 de marzo de 1521, según registró el cronista veneciano Antonio Pigafetta , quien viajó a las islas en 1521 en la expedición española encabezada por Fernando de Magallanes . [4]
Posteriormente, la expedición a Legazpi de 1565 que se organizó desde la Ciudad de México marcó el inicio de la hispanización de Filipinas, comenzando por Cebú . [5] Esta expedición fue un esfuerzo por ocupar las islas con el menor conflicto posible, ordenada por Felipe II. [6] El teniente Legazpi estableció colonias en un esfuerzo por hacer las paces con los nativos [ cita necesaria ] y lograr una rápida conquista.
El cristianismo se expandió desde Cebú cuando los misioneros españoles restantes se vieron obligados a viajar hacia el oeste debido al conflicto con los portugueses, y sentó las bases de la comunidad cristiana en Panay entre 1560 y 1571 aproximadamente. Un año después, el segundo grupo de misioneros llegó a Cebú. La isla se convirtió en la "sede" eclesiástica y el centro de evangelización. El misionero Fray Alfonso Jiménez OSA viajó a la región de Camarines a través de las islas de Masbate, Leyte, Samar y Burias y centró la iglesia en la ciudad de Naga . Fue nombrado el primer apóstol de la región. En 1571, Fray Herrera, quien fue asignado como capellán de Legazpi, avanzó más al norte desde Panay y fundó la comunidad eclesiástica local en Manila. Herrera viajó más lejos en el Espíritu Santo y naufragó en Catanduanes , donde murió intentando convertir a los nativos. En 1572, los españoles liderados por Juan de Salcedo marcharon hacia el norte desde Manila con el segundo grupo de misioneros agustinos y fueron pioneros en la evangelización en Ilocos (comenzando con Vigan) y las regiones de Cagayán . [5]
Bajo el sistema de encomienda , los filipinos tenían que pagar tributo al encomendero de la zona y, a cambio, el encomendero les enseñaba la fe cristiana y los protegía de los enemigos. Aunque España había utilizado este sistema en América, no funcionó tan eficazmente en Filipinas y los misioneros no tuvieron tanto éxito en convertir a los nativos como esperaban. En 1579, el obispo Salazar y los clérigos estaban indignados porque los encomenderos habían abusado de sus poderes. Aunque los nativos se resistieron, no pudieron organizarse en una resistencia unificada contra los españoles, en parte debido a diferencias geográficas y etnolingüísticas .
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Los españoles desaprobaban el estilo de vida que observaban en los nativos. Culparon a la influencia del diablo y desearon "liberar a los nativos de sus malos caminos". Con el tiempo, las limitaciones geográficas habían desplazado a los nativos a barangays , pequeñas unidades de parentesco compuestas por entre 30 y 100 familias.
Cada barangay tenía un sistema de castas mutable, y las subclases variaban de un barangay a otro. Generalmente, los señores y reyes patriarcales eran llamados datus y rajas , mientras que los mahárlika eran los libertos con apariencia de caballero y los timawa eran libertos . Los alipin o clase servil dependían de las clases altas, una disposición que los españoles consideraban esclavitud. Se permitieron los matrimonios mixtos entre los timawa y los alipin , lo que creó un sistema más o menos flexible de privilegios y servicios laborales. Los españoles intentaron suprimir este sistema de clases basándose en su interpretación de que la clase dependiente y servil era un grupo oprimido. No lograron abolir completamente el sistema, pero finalmente trabajaron para usarlo en su propio beneficio.
La religión y el matrimonio también eran temas que los misioneros españoles querían reformar. La poligamia no era infrecuente, pero se limitaba principalmente a los jefes más ricos. El divorcio y el nuevo matrimonio también eran comunes siempre que los motivos estuvieran justificados. Las razones aceptadas para el divorcio incluían enfermedad, infertilidad o encontrar un mejor potencial para tomar como cónyuge. Los misioneros tampoco estaban de acuerdo con las prácticas de pago de dotes , el " precio de la novia ", donde el novio pagaba a su suegro en oro, y el "servicio de la novia", en el que el novio realizaba trabajos manuales para la familia de la novia, una costumbre. que persistió hasta finales del siglo XX. Los misioneros los desaprobaban porque sentían que el precio de la novia era un acto de vender a la propia hija, y los servicios laborales en el hogar del padre permitían las relaciones sexuales prematrimoniales entre la novia y el novio, lo que contradecía las creencias cristianas.
Antes de la conquista, los nativos habían seguido una variedad de creencias monoteístas y politeístas, a menudo formas localizadas de budismo, hinduismo, islam o tantrismo mezclados con animismo. Bathala (tagalo – Luzón central) o Laon (visayan) era la deidad creadora suprema por encima de los dioses y diosas subordinados. Los nativos filipinos también adoraban a la naturaleza y veneraban a los espíritus de sus antepasados , a quienes propiciaban con sacrificios. Había bebida ritual y muchos rituales destinados a curar ciertas enfermedades. También se practicaban la magia y la superstición. Los españoles se vieron a sí mismos liberando a los nativos de prácticas pecaminosas y mostrándoles el camino correcto hacia Dios.
En 1599 se iniciaron negociaciones entre varios señores y sus hombres libres y los españoles. Los gobernantes nativos acordaron someterse al gobierno del rey castellano, convertirse al cristianismo y permitir que los misioneros difundieran la fe. A cambio, los españoles acordaron proteger a los nativos de sus enemigos, en su mayoría piratas japoneses, chinos y musulmanes.
Varios factores frenaron los intentos de los españoles de difundir el cristianismo por todo el archipiélago. El bajo número de misioneros en la isla hizo difícil llegar a toda la gente y convertirlos. Esto también se debió al hecho de que la ruta a Filipinas era un viaje riguroso y algunos clérigos enfermaron o esperaron años para tener la oportunidad de viajar allí. Para otros, la diferencia climática una vez que llegaron fue insoportable. Otros misioneros deseaban ir a Japón o China y algunos de los que se quedaron estaban más interesados en el mercantilismo. Los españoles también entraron en conflicto con la población china en Filipinas. Los chinos habían instalado tiendas en el Parián (o bazar) durante la década de 1580 para intercambiar seda y otros productos por plata mexicana. Los españoles anticipaban revueltas por parte de los chinos y sospechaban constantemente de ellas. El gobierno español dependía en gran medida de la afluencia de plata de México y Perú, ya que apoyaba al gobierno de Manila para continuar con la cristianización del archipiélago.
Los desafíos más difíciles para los misioneros fueron la dispersión de los filipinos y la gran variedad de lenguas y dialectos. El aislamiento geográfico obligó a la población filipina a vivir en numerosas aldeas pequeñas, y todas las demás provincias tenían un idioma diferente. Además, los frecuentes corsarios de los piratas japoneses Wokou y las incursiones de esclavos por parte de los musulmanes bloquearon los intentos españoles de cristianizar el archipiélago y, para compensar la interrupción de la guerra continua con ellos, los españoles militarizaron a las poblaciones locales, importaron soldados de América Latina y construyeron redes de fortalezas a lo largo de las islas. [7] Como los españoles y sus aliados locales estaban en un estado de guerra constante contra piratas y esclavistas, Filipinas se convirtió en una sangría para el Virreinato de Nueva España en la Ciudad de México, lo que pagó por mantener el control de Las Islas Filipinas en lugar de de la corona española.
Filipinas es el hogar de muchas de las congregaciones religiosas más importantes del mundo, entre ellas los Rogacionistas del Corazón de Jesús, los Redentoristas , los Agustinos , los Recoletos , los Jesuitas , los Dominicos , los Benedictinos , los Franciscanos , los Carmelitas , los Misioneros del Verbo Divino , los Hermanos Cristianos de La Salle , Los Salesianos de Don Bosco , las Religiosas indígenas de la Virgen María y los Clérigos Regulares de San Pablo son conocidos como Barnabitas .
Durante el período colonial español, las cinco primeras órdenes regulares asignadas para cristianizar a los nativos fueron los agustinos , que llegaron con Legazpi , los franciscanos descalzos (1578), los jesuitas (1581), los frailes dominicos (1587) y los agustinos recoletos (simplemente llamados los Recoletos, 1606). [8] En 1594, todos habían acordado cubrir un área específica del archipiélago para hacer frente a la gran dispersión de los nativos. Los agustinos y franciscanos cubrían principalmente el país tagalo, mientras que los jesuitas tenían una pequeña zona. Los dominicos rodearon a los parianos. Las provincias de Pampanga e Ilocos fueron asignadas a los agustinos. La provincia de Camarines pasó a manos de los franciscanos. A los agustinos y jesuitas también se les asignaron las islas Visayas . La conquista cristiana no había llegado a Mindanao debido a una comunidad musulmana muy resistente que existía antes de la conquista.
Sin embargo, la tarea de los misioneros españoles estaba lejos de estar completa. En el siglo XVII, los españoles habían creado unas 20 aldeas grandes y habían transformado casi por completo el estilo de vida nativo. Por sus esfuerzos cristianos, los españoles justificaron sus acciones afirmando que las pequeñas aldeas eran un signo de barbarie y que sólo las comunidades más grandes y compactas permitían una comprensión más rica del cristianismo. Los filipinos enfrentaron mucha coerción; Los españoles sabían poco de los rituales nativos. El diseño de estos pueblos tenía forma de parrilla, lo que permitía una navegación más fácil y un mayor orden. También estaban lo suficientemente extendidas como para permitir una cabecera o parroquia capital, y pequeñas capillas de visita ubicadas en todas las aldeas en las que el clero sólo permanecía temporalmente para misa, rituales o nupcias.
Filipinas sirvió de base para el envío de misiones a otros países de Asia y el Pacífico como China, Japón, Formosa , Indochina y Siam . [8]
Los filipinos se resistieron hasta cierto punto a la cristianización porque sentían una obligación agrícola y una conexión con sus campos de arroz: las grandes aldeas les quitaban sus recursos y temían el entorno compacto. Esto también le quitó el sistema de encomienda que dependía de la tierra, por lo tanto, los encomenderos perdieron tributos. Sin embargo, los misioneros continuaron con sus esfuerzos de proselitismo, y una de sus estrategias fue apuntar a los niños nobles. Estos descendientes de monarcas y gobernantes ahora tributarios fueron sometidos a una intensa educación en la doctrina religiosa y el idioma español, con la teoría de que a su vez podrían convertir a sus mayores y, finalmente, a los súbditos del noble.
A pesar del progreso de los españoles, a los nativos les llevó muchos años comprender verdaderamente los conceptos clave del cristianismo. En el catolicismo, cuatro sacramentos principales atrajeron a los nativos, pero sólo por razones rituales, y no alteraron completamente su estilo de vida como esperaban los españoles. Se creía que el bautismo simplemente curaba dolencias, mientras que el matrimonio era un concepto que muchos nativos no podían entender y, por lo tanto, violaban la santidad de la monogamia. Sin embargo, se les permitió mantener la tradición de la dote , que fue aceptada como ley; Los nativos practicaban el "precio de la novia" y el "servicio de la novia" a pesar de las etiquetas de herejía. Se requería que todos confesaran una vez al año, y el clero usaba el confesionario , una ayuda de texto bilingüe, para ayudar a los nativos a comprender el significado del rito y lo que tenían que confesar. Al principio los lugareños se mostraron aprensivos, pero gradualmente utilizaron el rito para excusar los excesos a lo largo del año. La comunión se repartía de forma selectiva, ya que era uno de los sacramentos más importantes que los misioneros no querían correr el riesgo de que los nativos violaran. Para ayudar a su causa, la evangelización se realizó en el idioma nativo.
La Doctrina Christiana es un libro de catecismo, el alfabeto y oraciones básicas en tagalo (tanto en alfabeto latino como en baybayin ) y español publicado en el siglo XVI.
Cuando el clero español fue expulsado en 1898, había tan pocos clérigos indígenas que la Iglesia católica en Filipinas estaba en peligro inminente de ruina total. Bajo la administración estadounidense, se salvó la situación y se emprendió la formación adecuada del clero filipino. [9] En 1906, Jorge Barlin fue consagrado obispo de Nueva Cáceres , convirtiéndolo en el primer obispo filipino de la Iglesia Católica . [10]
Durante la soberanía de los Estados Unidos , el gobierno estadounidense implementó la separación de la Iglesia y el Estado , [11] lo que redujo el importante poder político ejercido por la Iglesia católica, [11] lo que llevó al establecimiento de otras religiones (particularmente el protestantismo ) dentro el país. [12] Una disposición de la Constitución filipina de 1935 imitaba la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos y añadía las siguientes frases: " El ejercicio y disfrute de la profesión y el culto religiosos, sin discriminación ni preferencia, se permitirá para siempre. No se permitirá ninguna prueba religiosa". requerido para el ejercicio de los derechos políticos civiles ". Pero la experiencia filipina ha demostrado que este muro teórico de separación ha sido cruzado varias veces por autoridades seculares y culturalmente la separación entre la iglesia y el estado occidental ha sido vista como blasfema entre el pueblo filipino.
Fue durante el Período Americano cuando llegaron nuevas órdenes religiosas a Filipinas. Los frailes españoles huyeron gradualmente por centenares y dejaron las parroquias sin párrocos. Esto llevó a los obispos a pedir que las congregaciones religiosas no españolas establecieran fundaciones en Filipinas y ayudaran a aumentar la falta de pastores. Los jesuitas estadounidenses y otras órdenes religiosas de su provincia estadounidense llenaron el vacío dejado por sus homólogos españoles, creando un contrapeso al crecimiento de las congregaciones protestantes por parte de los misioneros protestantes estadounidenses. [ cita necesaria ]
Después de la guerra, la mayoría de las órdenes religiosas retomaron sus deberes eclesiásticos y ayudaron en la rehabilitación de pueblos y ciudades devastadas por la guerra. Se reanudaron las clases en las escuelas católicas dirigidas por órdenes religiosas, y los sacerdotes estadounidenses especializados en campos académicos y científicos desempeñaron funciones docentes hasta mediados de la década de 1970. Los obispos filipinos sucedieron gradualmente a los obispos estadounidenses y extranjeros en la década de 1950. [ cita necesaria ]
Cuando Filipinas fue sometida a la Ley Marcial por el dictador Ferdinand Marcos Sr. , las relaciones entre la Iglesia y el Estado cambiaron dramáticamente, ya que algunos obispos se opusieron expresa y abiertamente a la Ley Marcial. [13] El punto de inflexión se produjo en 1986, cuando el presidente de la CBCP y entonces arzobispo de Cebú, el cardenal Ricardo Vidal, apeló a los filipinos y a los obispos contra el gobierno y el resultado fraudulento de las elecciones anticipadas; con él estaba el entonces arzobispo de Manila, cardenal Jaimé Sin , quien transmitió por Radio Veritas , propiedad de la iglesia, un llamado a la gente a apoyar a los rebeldes contra el régimen. La respuesta del pueblo se convirtió en lo que ahora se conoce como la Revolución del Poder Popular , que derrocó a Marcos.
La Iglesia y el Estado mantienen hoy relaciones generalmente cordiales a pesar de las diferentes opiniones sobre cuestiones específicas. Con la garantía de la libertad religiosa en Filipinas, el clero católico quedó posteriormente en un segundo plano político como fuente de influencia moral, especialmente durante las elecciones. Los candidatos políticos siguen cortejando al clero y a los líderes religiosos en busca de apoyo.
En el siglo XXI, la práctica católica abarca desde la ortodoxia tradicional hasta el catolicismo popular y el catolicismo carismático . [14] De los aproximadamente 84 millones de católicos filipinos actuales, se estima que el 37 por ciento [15] escucha misa con regularidad, el 29 por ciento se considera muy religioso y menos del 10 por ciento piensa alguna vez en abandonar la iglesia. [15]
En medio de la pandemia de COVID-19 en marzo de 2020, la mayoría de los servicios litúrgicos y actividades espirituales de todas las diócesis bajo la jurisdicción de la CBCP pasaron a la transmisión en línea a través de Internet, televisión o radio, en respuesta a la prohibición de reuniones masivas durante la cuarentena comunitaria mejorada en Luzón. . [16] [17] En junio, las Santas Misas físicas se reanudaron gradualmente, [18] pero se suspendieron varias veces en respuesta a múltiples aumentos de casos entre agosto de 2020 y enero de 2022. [19] [20] En marzo, las restricciones se han aliviado. , y la CBCP animó a los fieles en octubre de ese año a volver a asistir físicamente a las misas dominicales. [21]
En 2021, la Iglesia católica en Filipinas celebró el quinto centenario de la llegada del cristianismo al país , a pesar de los reveses traídos por la pandemia. [22] Las celebraciones estuvieron marcadas por las conmemoraciones de la primera misa en el país , [23] la recreación del primer bautismo en la ciudad de Cebú , entre otras. [24]
En 2024, la Iglesia católica filipina marcó la declaración de la Catedral de Antipolo como el primer santuario internacional del país . [25]
Varios movimientos de Renovación Carismática Católica surgieron frente al movimiento Nacido de nuevo durante los años 70. El movimiento carismático ofrecía seminarios en el Espíritu en sus inicios, que ahora han evolucionado y tienen diferentes nombres; se centran en los dones carismáticos del Espíritu Santo . Algunos de los movimientos carismáticos fueron Ang Ligaya ng Panginoon, Grupo de Oración de la Asunción, Parejas para Cristo , la Hermandad de Empresarios y Profesionales Cristianos, El Shaddai , Comunidades Elim, Kerygma, la Familia Luz de Jesús, [26] Shalom y Soldados de Cristo. [27]
El Camino Neocatecumenal de la Iglesia Católica en Filipinas se ha establecido desde hace más de 40 años. La membresía en Filipinas ahora supera las 35.000 personas en más de 1.000 comunidades, con concentraciones en Manila y la provincia de Iloilo. Un seminario diocesano neocatecumenal, Redemptoris Mater , está ubicado en Parañaque, mientras que muchas familias en misión se encuentran por todas las islas. El Camino se ha concentrado principalmente en iniciativas de evangelización bajo la autoridad de los obispos locales.
La Iglesia Católica en Filipinas está organizada en 72 diócesis en 16 Provincias Eclesiásticas , así como 7 Vicariatos Apostólicos y un Ordinariato Militar .
La Iglesia Católica está involucrada en la educación a todos los niveles. Ha fundado y continúa patrocinando cientos de escuelas secundarias y primarias, así como varios colegios y universidades de renombre internacional. Las primeras universidades de Filipinas fueron la Universidad de San Carlos y la Universidad de Santo Tomás , fundadas durante el período colonial español. [28] La Universidad Jesuita Ateneo de Manila , la Universidad La Salle Brothers De La Salle y la Universidad Dominicana de Santo Tomás figuran entre las "Mejores facultades y universidades del mundo" en el ranking mundial de universidades Times Higher Education-QS. [29]
Otras instituciones educativas católicas en el país incluyen el sistema institucional de Notre Dame en Mindanao, el Rogationist College en Silang, Cavite y los sistemas escolares del Verbo Divino y Saint Louis en Luzón. [28]
Más de 1.500 escuelas católicas en Filipinas son miembros de la Asociación Educativa Católica de Filipinas (CEAP), la asociación nacional de escuelas católicas del país fundada en 1941. [30]
La Iglesia católica ejerce una gran influencia en la sociedad y la política filipinas. El entonces arzobispo de Cebú, el cardenal Ricardo Vidal , y el entonces arzobispo de Manila, el cardenal Jaime Sin, fueron influyentes durante la Revolución del Poder Popular de 1986 contra el dictador Ferdinand E. Marcos . El arzobispo de Cebú, que entonces era presidente de la Conferencia Episcopal de Filipinas , encabezó al resto de los obispos filipinos e hizo una declaración conjunta contra Marcos y los resultados de las elecciones anticipadas, mientras que el arzobispo de Manila apeló a el público vía radio para marchar por la Avenida Epifanio de los Santos en apoyo a las fuerzas rebeldes. Unos siete millones de personas respondieron en lo que se conoció como la Revolución del Poder Popular de 1986, que duró del 22 al 25 de febrero. La revolución no violenta expulsó a Marcos del poder y lo exilió en Hawaii. [31] En 2017, un reportero de USA Today comentó que la iglesia alcanzó su pico político en 1986 cuando jugó un papel decisivo en el reemplazo de la dictadura de Marcos. [32]
En 1989, la presidenta Corazón Aquino le pidió a Vidal que convenciera al general José Comendador, que simpatizaba con las fuerzas rebeldes que luchaban contra su gobierno, para que se rindiera pacíficamente. Los esfuerzos de Vidal evitaron lo que podría haber sido un golpe sangriento. [33]
En octubre de 2000, Sin expresó su consternación por las acusaciones de corrupción contra el presidente Joseph Estrada . Su llamado provocó la segunda Revolución EDSA, denominada " EDSA Dos ". Vidal pidió personalmente a Estrada que dimitiera, a lo que accedió alrededor de las 12:20 horas del 20 de enero de 2001, después de cinco días continuos de protestas en el Santuario EDSA , y en varias partes de Filipinas y el mundo. Le sucedió la vicepresidenta de Estrada , Gloria Macapagal-Arroyo , que prestó juramento en la terraza del santuario frente al Sin.
A la muerte del Papa Juan Pablo II en 2005, la presidenta Gloria Macapagal Arroyo declaró tres días de luto nacional y fue uno de los muchos dignatarios en su funeral en la Ciudad del Vaticano . [34] La agitación política en Filipinas amplió la brecha entre el Estado y la Iglesia. El secretario de prensa de Arroyo, Ignacio Bunye, calificó a los obispos y sacerdotes que asistieron a una protesta contra Arroyo de hipócritas y "personas que ocultan sus verdaderos planes".
La Iglesia católica en Filipinas se opuso firmemente a la Ley de Paternidad Responsable y Salud Reproductiva de 2012 , comúnmente conocida como Proyecto de Ley RH. [35] La población del país – el 80% de la cual se autoidentifica como católica – estaba profundamente dividida en sus opiniones sobre el tema. [36] Miembros de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP) denunciaron con vehemencia y repetidamente intentaron bloquear [37] el plan del presidente Benigno Aquino III para impulsar la aprobación del proyecto de ley de salud reproductiva . [38] [39] El proyecto de ley, que fue popular entre el público, fue promulgado por Aquino y fue visto como un punto de menguante influencia moral y política de la Iglesia Católica en el país. [40] [37] [32]
Durante la administración Duterte , la Iglesia católica en Filipinas ha criticado abiertamente las ejecuciones extrajudiciales que tuvieron lugar durante la guerra contra las drogas , en lo que la iglesia considera una aprobación del derramamiento de sangre por parte de la administración. [41] Los esfuerzos de la iglesia para conseguir apoyo público contra la guerra contra las drogas de la administración fueron menos efectivos debido a la popularidad de Duterte y su alto índice de confianza . [32] Algunas iglesias supuestamente ofrecieron santuario a aquellos que temen la muerte debido a la violencia de la guerra contra las drogas. [42]
Durante la campaña de las elecciones presidenciales de 2022 , la iglesia apoyó y respaldó la candidatura de la vicepresidenta Leni Robredo en un esfuerzo por evitar que Bongbong Marcos , hijo del dictador Ferdinand Marcos , ganara las elecciones. Robredo, que ganó en 18 de las 86 diócesis del país, [43] perdió la carrera presidencial de forma aplastante. [44]
Filipinas ha participado activamente en el envío de misioneros católicos a todo el mundo y ha sido un centro de formación para sacerdotes y monjas extranjeros. [45]
Para difundir la religión cristiana y las enseñanzas de Jesucristo, los misioneros ingresan a las comunidades locales. Dependiendo de dónde viaje un misionero o grupo de misioneros, su trabajo variará (comunidades internacionales o locales).
Filipinas ha mostrado una fuerte devoción a María , evidenciada por su patrocinio de varias ciudades y lugares en todo el país. [46] En particular, hay lugares de peregrinación dedicados a una aparición o título específico de María . Con insignias españolas, historias de milagros indígenas y rasgos faciales asiáticos, los católicos filipinos han creado imágenes híbridas y localizadas, cuyas devociones populares han sido reconocidas por varios Papas.
Las imágenes marianas filipinas con una devoción establecida generalmente han recibido una coronación canónica, y el santuario principal del icono suele ser elevado al estado de basílica menor . A continuación se muestran algunos lugares de peregrinación y el año en que recibieron la bendición canónica:
Los días santos católicos, como Navidad y Viernes Santo , se observan como feriados nacionales , [48] y los días de los santos locales se observan como feriados en diferentes pueblos y ciudades. La costumbre de influencia hispana de celebrar fiestas en honor a los santos patrones se ha convertido en una parte integral de la cultura filipina , ya que permite la celebración comunitaria y al mismo tiempo sirve como celebración de la existencia del pueblo. [49] [50] Una fiesta a nivel nacional ocurre el tercer domingo de enero, en la Fiesta del Santo Niño de Cebú, específica del país . Los festivales más importantes incluyen el Festival Sinulog en la ciudad de Cebú , el Ati-Atihan en Kalibo, Aklan y el Dinagyang en la ciudad de Iloilo . [51] [52] [53]
Con respecto a los días de precepto más santos , Filipinas observa tres días de precepto. Estos son: [54]
Los filipinos de ultramar han difundido la cultura filipina por todo el mundo, trayendo consigo el catolicismo filipino. [55] Los filipinos han establecido dos santuarios en el área metropolitana de Chicago : uno en la iglesia de San Wenceslao dedicada al Santo Niño de Cebú y otro en Santa Eduviges con su estatua de Nuestra Señora de Manaoag . La comunidad filipina de la Arquidiócesis de Nueva York cuenta para su apostolado con la Capilla San Lorenzo Ruiz (Nueva York) .
se remonta a casi 500 años , Filipinas no sólo ha enviado un gran número de misioneros al extranjero, especialmente a Europa, sino que también se ha convertido en un centro de formación para cientos de sacerdotes, seminaristas y monjas de todo el mundo.
