La teología moral católica es una categoría importante de doctrina en la Iglesia católica , equivalente a la ética religiosa . La teología moral abarca la enseñanza social católica , la ética médica católica , la ética sexual y varias doctrinas sobre la virtud moral individual y la teoría moral. Se puede distinguir por tratar de "cómo debe actuar uno", en contraste con la teología dogmática que propone "qué debe creer uno".
Las fuentes de la teología moral católica incluyen tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento , y la ética filosófica, como la ley natural , que se consideran compatibles con la doctrina católica. La teología moral no se diferenciaba en gran medida de la teología en general durante la era patrística , y se encuentra en las homilías , cartas y comentarios sobre las Sagradas Escrituras de los primeros Padres de la Iglesia.
Entre los ejemplos de teólogos morales católicos se incluyen San Alfonso María de Ligorio (autor de la Theologia Moralis ), Bartolomé Medina (creador del probabilismo ), Dominic Prümmer ( compensacionismo ), Bernhard Häring (ética dialógica), Servais Pinckaers ( nouvelle théologie ), Germain Grisez y John Finnis ( nueva ley natural ).
La teología moral tiende a ser promovida con mayor autoridad a través de declaraciones oficiales de doctrina, como las encíclicas papales , que se basan en los pronunciamientos dogmáticos de los Concilios Ecuménicos (por ejemplo, el Vaticano II ), las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición . Además, los teólogos morales publican sus propios trabajos y escriben en una variedad de revistas dedicadas total o parcialmente a la teología moral. Estas revistas académicas son útiles para hacer que la teología de la Iglesia sea más clara y accesible para otros, y sirven como un foro en el que se produce la discusión académica sobre la comprensión y la aplicación de las cuestiones. Sin embargo, estas revistas per se no agregan ni eliminan nada de la enseñanza católica.
El plan de estudios para la formación de sacerdotes comúnmente incluye cursos obligatorios y electivos en teología moral católica.
Durante la Edad Media , la teología moral se desarrolló en precisión y alcance a través de la escolástica . Gran parte de la teología moral actual de la Iglesia Católica, especialmente en lo que respecta al derecho natural, se basa en la Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino , que se considera uno de los mejores tratados de teología moral católica. [1]
Aunque muchos teólogos se inspiraron en Aquino desde su muerte en adelante, la teología moral no se convirtió en un campo de estudio propio hasta después del Concilio de Trento, en los albores del período barroco y la reforma ; uno de los deseos de los padres conciliares fue establecer una formación más rigurosa de los sacerdotes que conduciría a la génesis de los seminarios . A través de la renovación del aprendizaje en la Iglesia, la especialización comenzaría a arraigarse en el plan de estudios , y la teología se fragmentaría en diferentes "campos" como la teología dogmática , moral, espiritual , etc. Esto conduciría al nacimiento del género del "Manual".
El manualismo designa un enfoque de la ética cristiana , especialmente en la teología moral católica, [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] , asociado con Alfonso María de Ligorio [9] [10] y la tradición de los "manuales morales" (manuales de instrucciones que enseñan explícitamente lo correcto y lo incorrecto) [11] [12] [13] [14] que provienen de él. [15]
La tradición manualista tiene una relación ambivalente con el escolasticismo . [16] [17] [13] [18] David Bentley Hart [12] entre otros [10] [13] [18] afirma que gran parte del tomismo contemporáneo tiene más manualismo que el propio Aquino .
La tradición manualista está relacionada con la casuística : razonamiento por extrapolación. [14]
El manualismo está asociado con la teología que rodea el control artificial de la natalidad. [19]
El primer manual de teología moral fue escrito por el jesuita Juan Azor en tres volúmenes, su Institutionum Moralium publicado en el siglo XVII . Aunque reclama patrimonio de Aquino, el nominalismo fue más prolífico en ese momento entre la élite intelectual , lo que parece haber influido en la perspectiva de Azor en su obra, en lugar de centrarse en las bienaventuranzas y virtudes en la vida moral como Aquino en su Summa , el nominalismo enfatiza la naturaleza obligatoria y legal de los mandamientos de Dios como resultado de la voluntad arbitraria de Dios y la conciencia de una persona ante la ley, muchos seguirían el modelo de Azor con pocas modificaciones y esta perspectiva influiría en toda la tradición manualista de la teología moral que se volvería menos dominante después del Vaticano II , durante este período se volvió más común para los enfoques alternativos o los intentos de volver a un enfoque bíblico, patrístico o escolástico antes de la influencia del nominalismo y el crecimiento de la casuística que fue característica del período tridentino .
La teología moral católica contemporánea se desarrolla a partir de actos del Magisterio , del Papa , de otros obispos y de las obras de teólogos morales católicos laicos, que incluyen enseñanzas magisteriales, así como (en algunos asuntos) opiniones teológicas.
La Contrarreforma, la tradición manualista produjo una gran cantidad de reflexiones entre
El enfoque de la tradición manualista en la distinción entre cooperación material y formal con el mal, así como en la intención de quienes cooperan de esa manera, está al menos implícito en nuestros modos de argumentación.
Flannery comienza mostrando las deficiencias del enfoque de la cooperación con el mal que se encuentra en San Alfonso María de Ligorio y la tradición manualista posterior. Más específicamente, Ligorio usa la teoría de Aquino de los actos moralmente indiferentes para aclarar su propia posición sobre la cooperación material y, sin embargo, como se vuelve aún más claro en los manualistas posteriores, esto termina revelando los problemas con su propio análisis. En el capítulo 2, Flannery encuentra la respuesta a estos problemas centrándose en la explicación de Aquino de cómo las circunstancias influyen en la moralidad de los actos indiferentes. En lugar de centrarse en la intención del cooperador, Aquino analiza las cuestiones más amplias de si una acción es o no consistente con la razón, la justicia y la caridad. El capítulo 3 ayuda a aclarar todo esto a través de la cuestión del escándalo: Alfonso ignora a todos los demás afectados por los actos de cooperación, así como "cómo las acciones realizadas se relacionan con el fin último y el orden del universo moral" (122).
Después del Concilio de Trento y hasta el siglo XX, la teología moral estuvo determinada por los manuales morales que se utilizaban en los seminarios para formar a los futuros confesores. La teología moral manualista se ocupaba de evitar el pecado y de la obediencia.
En los círculos teológicos, el término "tomismo" (o "tomismo tradicional" o "tomismo manualista" o "tomismo de dos niveles") normalmente no se refiere a los escritos del propio Tomás, o incluso a cualquier erudito [...] que estudie el pensamiento de Tomás, sino a una facción particular del neoescolasticismo barroco, que comenzó en el siglo XVI, principalmente con
Domingo Báñez
, y que se extinguió en gran medida en el siglo XX, principalmente con
Reginald Garrigou-Lagrange
.
Esta fue la tradición que produjo los infames "manuales" tomistas, y que una sucesión de eruditos católicos [...] atacaron como una distorsión empobrecida de la síntesis medieval,
De hecho, la escolástica y no el manualismo transmite mejor los intereses y el propósito a largo plazo de la tradición.
Dado que los moralistas manualistas buscaban defender las normas universales incluso mientras ejercían la casuística para casos difíciles, se puso de moda denunciar la casuística y dejar las decisiones individuales a la conciencia informada del individuo. Por eso, los manuales eran superfluos, especialmente una vez que se introdujo
el proporcionalismo
en la moral católica. Los conceptos universales ya no satisfacían.
La tradición manualista neoescolástica en el segundo capítulo
Tradición manualista neotomista
Su adhesión neoescolástica [ de
Thomas Bouquillon
] a Tomás de Aquino sirvió como base última para su crítica de los manuales.