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Alcázar

El Alcázar de Segovia, que data de principios del siglo XII, es uno de los castillos medievales más famosos del mundo y uno de los monumentos más visitados de España.
El Alcázar de Segovia , que data de principios del siglo XII, es uno de los castillos medievales más famosos del mundo y uno de los monumentos más visitados de España.
Una vista del Patio de las doncellas , un ṣaḥn dentro del Alcázar de Sevilla . [1]

Un alcázar , del árabe al-Qasr , es un tipo de castillo o palacio islámico en España construido durante el dominio musulmán entre los siglos VIII y XV . Funcionaron como hogares y capitales regionales para figuras gubernamentales durante todo el califato omeya y, más tarde, para los gobernantes cristianos después de la Reconquista ibérica . El término alcázar también se utiliza para muchos castillos medievales construidos por cristianos sobre fortificaciones romanas, visigodas o islámicas anteriores y se utiliza frecuentemente como sinónimo de castillo o castillo. En América Latina también existen varios palacios coloniales llamados Alcázares.

Terminología

La palabra española alcázar ( pronunciada [alˈkaθaɾ] ) deriva de la palabra árabe القصر al-qaṣr "el fuerte/castillo/palacio", que a su vez deriva de la palabra latina castrum ("fortaleza", "campamento militar").

Existen palabras similares en gallego ( alcázar , pronunciado [alˈkaθɐɾ] ), portugués ( alcácer , pronunciado [ɐlˈkasɛɾ] ) y catalán ( alcàsser , pronunciado [əlˈkasəɾ] ).

España también cuenta con ciudadelas musulmanas conocidas como alcazabas ( القصبة al-qaṣbah ). Sin embargo, no todos los castillos de España se llaman alcázar: la mayoría se llaman castillo en español o castell en catalán. [2] Tampoco todos los alcázares o alcazaba de Iberia fueron construidos por los musulmanes: muchos castillos con estos nombres se construyeron después de que el califato islámico fuera expulsado de la Península Ibérica . Después de la Reconquista española , los mecenas cristianos construyeron o renovaron palacios para parecerse al estilo islámico, conocido como mudéjar . [3]

A menudo, los alcázares se describen como "moriscos", término utilizado por los europeos para referirse a los seguidores de la fe islámica. Si bien " moros " se ha utilizado durante siglos para hacer referencia a los musulmanes españoles, hoy en día, la discusión sobre "moriscidad" a menudo se aborda con cautela. El término se ha radicalizado históricamente en España para significar el Otro y exotizar a la población musulmana. [4] El lenguaje moderno utiliza los términos islámico, musulmán y andalusí en lugar de morisco, pero vale la pena aclarar el contexto histórico.

Historia

Los alcázares eran propiedad de gobernantes islámicos y, más tarde, cristianos de al-Andalus ; los edificios simbolizaban el poder y la riqueza del gobernante sobre la región. Con el tiempo, las diferentes influencias culturales de los edificios se fusionaron, marcando al Alcázar como una transmisión entre las culturas islámica, cristiana y judía. [5]

Origen

Los alcázares se construyeron por primera vez bajo la dinastía omeya . Fue después de conquistar el Reino Visigodo cuando los omeyas comenzaron a ampliar su arquitectura para crear un sofisticado imperio islámico. [5] Después de la conquista de 717, los califas omeyas establecieron su capital en Córdoba, España, transformando el antiguo palacio visigodo en el Alcázar de los califas . [6]

Dinastía omeya (711-1010)

El reinado de la dinastía omeya en Arabia terminó con el surgimiento del califato abasí en la segunda mitad del siglo VIII. El califa omeya Abd al-Rahman I huyó de Oriente Medio y viajó hacia Occidente durante cinco años antes de establecerse finalmente en lo que se conocería como Al-Andalus tras la conquista islámica de Iberia en 711. Él y sus descendientes construyeron palacios equivalentes a grandes ciudades que se convirtieron en Hogares de gobernantes y élites andaluzas. [7]

Reconquista (897-1492)

Iconografía europea y cristiana sobre el azulejo del Alcázar de Sevilla

No mucho después de que el Imperio Islámico llegara a los Pirineos en el siglo VIII, las fuerzas cristianas comenzaron la reconquista de España. Comenzando con la captura de Barcelona en 801 y terminando con Granada en 1492, los gobernantes cristianos comenzaron la transición de 700 años de una España islámica a una cristiana. [10] Muchas de las arquitecturas de estilo islámico construidas por los gobernantes árabes se desnaturalizaron bajo el dominio cristiano. [11]

Dinastía nazarí (1184-1492)

Patio de los Leones en pleno corazón de la Alhambra , de noche.

Los nazaríes fueron la última dinastía islámica gobernante en Iberia antes de caer ante la Reconquista en 1492. Son conocidos por mantener un bastión musulmán en el sur de España durante muchos años a pesar de la inminente monarquía española en el norte. [12] Podría decirse que su mayor logro arquitectónico es la Alhambra ubicada en Granada.

Después de la Reconquista (1492-actualidad)

Si bien la mayoría de la población musulmana fue expulsada de España después de la Reconquista , algunos mudéjares permanecieron y continuaron construyendo monumentos híbridos para los mecenas cristianos a lo largo del siglo XVI. [10]

Características comunes

Planta baja del Real Alcázar de Madrid

La construcción que define a los Alcázares son las prácticas ibéricas distintivas que se pueden encontrar en el diseño arquitectónico. [13] Esta técnica se acuña como de estilo mudéjar debido a la presencia de artesanos moriscos y mudéjares durante el dominio musulmán y cristiano que habían contribuido en gran medida a la construcción de edificios y tuvieron una influencia duradera en ella. [14] Las características de los Alcázares reflejaban la influencia islámica con su diseño geométrico y el estilo introvertido que enfatizaba el aislamiento y la privacidad del ocupante. [11] Los alcázares de la Península Ibérica generalmente consistían en un sistema complejo de edificios con múltiples palacios, salas y patios, todos con una función específica. [15]

Jardines

Los jardines desempeñaron un papel vital en el asentamiento de la España islámica, proporcionando un espacio de relajación, beneficios económicos y la ilusión del paraíso para quien lo contempla. [16] Los patios del Alcázar albergaban algunos de los jardines más grandiosos de la región, lo que refleja la riqueza de su gobernante. La influencia de los jardines se puede ver hoy en día, ya que aún quedan algunos jardines, que han sido conservados y admirados por los gobernantes cristianos posteriores al dominio musulmán. [13]

Los jardines del patio interior eran el enfoque hortícola más común en los Alcázares. Los jardines se ubicarían en un sistema de patios interconectados donde los edificios rodearían completamente el espacio. [16] Los jardines se mantuvieron ocultos a la vista exterior, siguiendo las prácticas arquitectónicas islámicas de un interior sencillo y interior que disfrazaba áreas privadas decoradas; sólo los más afortunados podían presenciar los patios. [13]

Los componentes básicos de los jardines del Alcázar incluyeron: una formación de rejilla elevada, un sistema de riego con un estanque colector como punto de distribución y pasillos y pavimento formales. La influencia continua de las técnicas islámicas se puede ver en la composición de los jardines, que son geométricos, simétricos y, a menudo, cuatripartitos, conocidos como charbagh . [16] En estos jardines se cultivaba una variedad de arbustos, árboles, vegetales y flores. Los frutos podrían cultivarse y comercializarse y, al mismo tiempo, proporcionar al jardín una fragancia agradable y una belleza estética. Se dice que los árboles frutales de los jardines del Alcázar de Sevilla introdujeron en Europa frutas nuevas y "exóticas", como limones, naranjas, albaricoques y melocotones. [dieciséis]

Sistema de agua

El sistema de riego de la Alhambra ; fuente de agua de manantial utilizada en los jardines

Era necesario un riego constante para mantener la exuberante flora de los jardines. Los gobernantes musulmanes incorporaron intrincados diseños de riego árabes en los patios de los Alcázares para cumplir múltiples propósitos. Los sistemas suministraron a los jardines un flujo constante de agua dulce, refrescaron estéticamente el espacio y tuvieron un efecto refrescante en el patio y los edificios circundantes. [11] Cada sistema de riego de los Alcázares tenía elementos únicos, que definían la individualidad del lugar. Estas técnicas abarcaron desde estanques tranquilos, canales que fluyen y fuentes, y se implementaron para lograr un vínculo visual y arquitectónico desde los espacios exteriores a los interiores. [16] El agua creó una sensación de paz y estabilidad espiritual en los jardines. [11]

Inscripciones

Desde la dinastía omeya , son habituales las muestras de inscripciones monumentales con finalidad religiosa o cívica en las entradas y fachadas de la arquitectura íbera. [17] Tanto en los palacios mudéjares cristianos como en los construidos por musulmanes en España, las inscripciones prevalecen en el diseño del palacio. Un ejemplo es la Alhambra de Granada, donde hay inscripciones árabes en todos los muros del palacio. Algunas de estas inscripciones incluyen extractos del Corán , poesía escrita por Ibn al-Khatib e Ibn Zamrak y el lema de la dinastía nazarí . También está presente un dicho recurrente, ولا غالب إلا الله o "no hay más vencedor que Dios". [18]

En el Alcázar de Sevilla , una mezcla de inscripciones en árabe y español realzan la atmósfera bilingüe de la arquitectura española de estilo mudéjar . El patrón de los palacios, Pedro de Castilla , era un cristiano que abrazó el gusto musulmán por la belleza en la decoración islámica, incluidas las inscripciones en árabe, el Alcázar. [3]

Arco triunfal

Los arcos, simples o triples, a modo de arcos triunfales romanos , en los alcázares de al-Andalus se utilizaron para dotar de carácter formal y simbólico a los edificios. Son ricas en decoración de inspiración islámica y están ubicadas estratégicamente; comúnmente abriéndose a las plazas o patios principales. [17]

Alcázares existentes

Alcázar de Segovia
Vista del Alcázar de Toledo

Alcázares emblemáticos extintos

Fuera de España

Alcázar de Colón , Santo Domingo, República Dominicana

Fuera de España, en Palermo , Sicilia , el Cassaro corresponde al asentamiento púnico de Zis, en un terreno elevado que fue refortificado por los árabes y conocido como al-qaṣr y que luego se amplió como el sitio del posterior palacio normando.

El palacio colonial de Santo Domingo , construido para Diego , el hijo de Cristóbal Colón , en 1509, se llama Alcázar de Colón ("alcázar de Colón").

Ver también

Notas

  1. ^ اليوم, الدمام- (9 de enero de 2015). "صحن الوصيفات في قصر المورق بغرناطة". alyaum (en árabe) . Consultado el 7 de abril de 2020 .
  2. ^ abc Hillenbrand, Robert (1994). "El Palacio". Arquitectura islámica: forma, función y significado . Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 446–457.
  3. ^ ab Ruggles, D. Fairchild (2004). «El Alcázar de Sevilla y la Arquitectura Mudéjar». Gesta . 43 (2): 87–98. doi :10.2307/25067097. JSTOR  25067097. S2CID  192856091.
  4. ^ Fuchs, Bárbara (2009). Nación exótica: la maurofilia y la construcción de la España moderna . Prensa de la Universidad de Pensilvania. págs. 31–39.
  5. ^ ab Ecker, Heather (2004). Califas y reyes: el arte y la influencia de la España islámica: selecciones de la Sociedad Hispánica de América, Nueva York. Galería Arthur M. Sackler, Institución Smithsonian. ISBN 0-295-98421-X. OCLC  123338252.
  6. ^ Arnold, Félix (24 de agosto de 2017). "Arquitectura palaciega islámica en el Mediterráneo occidental". Beca Oxford en línea . doi :10.1093/acprof:oso/9780190624552.001.0001. ISBN 978-0-19-062455-2.
  7. ^ Brann, Ross (2013). Un mar de lenguas: repensar el papel árabe en la historia literaria medieval . Prensa de la Universidad de Toronto. págs. 119–34.
  8. ^ Ruggles, D. Fairchild (2000). La Literatura de Al-Andalus . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 25-29. ISBN 978-0521471596.
  9. ^ Capilla, Susan Calvo (2014). "La reutilización de la Antigüedad clásica en el Palacio de Madinat al-Zahra y su papel en la construcción de la legitimidad califal". Muqarnas . 31 : 1–33. doi :10.1163/22118993-00311P02.
  10. ^ abc Jeffery, R. Brooks (2003). "De Azulejos a Zaguanes: el legado islámico en el entorno construido de Hispanoamérica". Diario del Suroeste . 45 (1/2): 289–327. JSTOR  40170260.
  11. ^ abcdef Hillenbrand, Robert (1994). Arquitectura islámica: forma, función y significado. Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 978-1-4744-6915-9. OCLC  1302166732.
  12. ^ Drayson, Elizabeth (4 de marzo de 2022). "Granada nazarí: el caso de la identidad transcultural de España". Historias . 2 : 75–79. doi : 10.3390/historias2010007 .
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  15. ^ F., Glick, Thomas (1995). De fortaleza musulmana a castillo cristiano: cambio social y cultural en la España medieval. Prensa de la Universidad de Manchester. ISBN 0-7190-3348-9. OCLC  1024066138.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
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  17. ^ abcd Mirko., Bacci, Michele. Studer-Karlen, Manuela. Vagnoni (2022). Significados y funciones de la imagen del gobernante en el mundo mediterráneo (siglos XI-XV). Rodaballo. ISBN 978-90-04-51158-3. OCLC  1299243758.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  18. ^ Bush, Olga (2009). "La escritura en la pared: lectura de la decoración de la Alhambra". Muqarnas . 26 : 119-148. doi : 10.1163/22118993-90000146 .
  19. ^ "Consulta a la base de datos de bienes inmuebles". www.culturaydeporte.gob.es (en español). Archivado desde el original el 31 de octubre de 2019 . Consultado el 24 de noviembre de 2019 .
  20. ^ Henry Kamen, Felipe de España , (Yale University Press, 1999), 184-185.