.jpg/1280px-Holy_Spirit_as_Dove_(detail).jpg)
Los siete dones del Espíritu Santo son una enumeración de siete dones espirituales que se encuentran por primera vez en el libro de Isaías , [1] y que han sido muy comentados por los autores patrísticos . [2] Son: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad y temor del Señor. [3]
Los siete dones se encuentran en el Libro de Isaías [4] 11:1-2, pasaje que hace referencia a las características de una figura mesiánica potenciada por el « Espíritu del Señor ». [5]
Las versiones griega y hebrea de la Biblia difieren ligeramente en la forma en que se enumeran los dones. En la versión hebrea (el texto masorético ), el "Espíritu del Señor" se describe con seis características: sabiduría, entendimiento, consejo, poder, conocimiento y "temor del Señor". La última característica (temor del Señor) se menciona dos veces. [6] En la traducción griega más antigua (la Septuaginta ), la primera mención del temor del Señor se traduce como "espíritu de [...] piedad" ( πνεῦμα [...] εὐσεβείας ). [7]
Los nombres de los siete dones mencionados en la traducción griega fueron luego traducidos al latín de la siguiente manera:
Los Siete Dones del Espíritu Santo es una de varias listas de virtudes, vicios y bendiciones en la literatura devocional cristiana que siguen un esquema de siete . [12] Otros incluyen los siete pecados capitales , las siete virtudes , las siete últimas palabras de la cruz , las siete peticiones del Padre Nuestro y las Bienaventuranzas . [13]
Los siete dones se representaban a menudo como palomas en los textos medievales y figuran especialmente en las representaciones del Árbol de Jesé que muestra la Genealogía de Jesús . Para Santo Tomás de Aquino , la paloma significa por sus propiedades cada don del Espíritu Santo. [14]
Aunque el Nuevo Testamento no hace referencia a Isaías 11,1-2 respecto de estos dones, [15] [16] según el Catecismo de la Iglesia Católica , estos dones «completan y perfeccionan las virtudes de quienes los reciben». [17] Los iniciados los reciben en el Bautismo y se fortalecen en la Confirmación , de modo que se pueden proclamar las verdades de la fe. «La recepción del sacramento de la Confirmación es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal», pues «por el sacramento de la Confirmación, [los bautizados] quedan más perfectamente vinculados a la Iglesia y se enriquecen con una fuerza especial del Espíritu Santo. Por eso, como verdaderos testigos de Cristo, están más estrictamente obligados a difundir y defender la fe con la palabra y las obras ». [18]
La enseñanza católica es compartida por la Iglesia anglicana, que enseña que “la impartición de los dones del Espíritu está asociada con el bautismo, así como con la Confirmación y la Ordenación” [3] . La Confirmación completa el Bautismo. A través de la oración y la imposición de manos, el obispo pide a Dios que envíe su Espíritu Santo para darles la fuerza para vivir como discípulos de Cristo [19] .
La sabiduría es considerada el primero y el mayor de los dones. Actúa tanto sobre el entendimiento como sobre la voluntad. [20] Según san Bernardo , ilumina la mente e infunde atracción hacia lo divino. Adolphe Tanquerey OP explicó la diferencia entre el don de sabiduría y el de entendimiento: «Este último es una visión que tiene lugar por la mente, mientras que el primero es una experiencia que se experimenta por el corazón; uno es luz, el otro amor, y así se unen y se completan mutuamente». [21] Un corazón sabio y amante es la perfección de la virtud teologal de la caridad .
La comprensión nos ayuda a relacionar todas las verdades con nuestro propósito sobrenatural; ilumina aún más nuestra comprensión de las Sagradas Escrituras; y nos ayuda a entender el significado del ritual religioso. Este don fortalece nuestra intuición a través de la oración, las Sagradas Escrituras y los sacramentos. Todo esto le da a la persona un profundo aprecio por la providencia de Dios. [22]
El consejo funciona como una especie de intuición sobrenatural, que permite a la persona juzgar con prontitud y acierto, especialmente en situaciones difíciles. Perfecciona la virtud cardinal de la prudencia . Mientras que la prudencia actúa de acuerdo con la razón iluminada por la fe, el don de consejo actúa bajo la guía del Espíritu Santo para iluminar la voluntad de Dios. [23]
La fortaleza se identifica a menudo con el coraje, pero Tomás de Aquino interpreta que su significado también incluye la resistencia. Joseph J. Rickaby la describe como la voluntad de defender lo que es correcto a los ojos de Dios, incluso si eso significa aceptar el rechazo, el abuso verbal o el daño físico. El don de fortaleza permite a las personas la firmeza de mente que se requiere tanto para hacer el bien como para soportar el mal. [24] Es la perfección de la virtud cardinal del mismo nombre.
El don de ciencia permite, en la medida de lo humanamente posible, ver las cosas desde la perspectiva de Dios. Nos permite «percibir la grandeza de Dios y su amor por sus criaturas» a través de la creación. [25]
La piedad se condice con la reverencia. Una persona con reverencia reconoce su total dependencia de Dios y se presenta ante Él con humildad, confianza y amor. Tomás de Aquino dice que la piedad perfecciona la virtud de la religión, que es un aspecto de la virtud de la justicia, en cuanto que otorga a Dios lo que le corresponde. [26] En una serie de charlas sobre los Dones del Espíritu Santo, el Papa Francisco dijo que la piedad es un reconocimiento de "nuestra pertenencia a Dios, nuestro vínculo profundo con él, una relación que da sentido a toda nuestra vida y nos mantiene firmes, en comunión con él, incluso durante los momentos más difíciles y problemáticos". Francisco continúa: "La piedad no es mera religiosidad exterior; es ese espíritu religioso genuino que nos hace recurrir al Padre como hijos suyos y crecer en nuestro amor por los demás, viéndolos como nuestros hermanos y hermanas". [27]
El temor del Señor es similar al asombro (o admiración ). Con el don del temor del Señor, uno se hace consciente de la gloria y majestad de Dios. En una audiencia general de junio de 2014, el Papa Francisco dijo que “no es un temor servil, sino más bien una conciencia gozosa de la grandeza de Dios y una constatación agradecida de que sólo en Él nuestros corazones encuentran la verdadera paz”. [28] Una persona con asombro y admiración sabe que Dios es la perfección de todos sus deseos. Este don es descrito por Aquino como un temor a separarse de Dios. Él describe el don como un “temor filial”, como el temor de un niño a ofender a su padre, en lugar de un “temor servil”, es decir, un temor al castigo. El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría. Es la perfección de la virtud teologal de la esperanza .
En Summa Theologiae I.II, q. 68, a1, Tomás de Aquino dice que cuatro de estos dones (sabiduría, entendimiento, consejo y ciencia) dirigen el intelecto, mientras que los otros tres dones (fortaleza, piedad y temor de Dios) dirigen la voluntad hacia Dios. [29]
En algunos aspectos, los dones son similares a las virtudes , pero una distinción clave es que las virtudes operan bajo el impulso de la razón humana (impulsada por la gracia), mientras que los dones operan bajo el impulso del Espíritu Santo; los primeros pueden usarse cuando uno lo desea, pero los segundos, según Tomás de Aquino, operan solo cuando el Espíritu Santo lo desea. En el caso de la fortaleza, el don tiene, en latín y en inglés, el mismo nombre que la virtud con la que está relacionado, pero de la cual debe distinguirse.
En la Summa Theologiae II.II, Tomás de Aquino afirma las siguientes correspondencias entre las siete virtudes celestiales y los siete dones del Espíritu Santo: [30]
A la virtud de la templanza no se le asigna directamente ningún don; pero sí puede tomarse como tal el don del temor, ya que el temor impulsa a alguien a abstenerse de placeres prohibidos.
Brian Shanley contrasta los dones con las virtudes de esta manera: "Lo que los dones hacen además de las virtudes teologales (que presuponen) es disponer al agente a los impulsos especiales del Espíritu Santo para ejercitar activamente la vida de las virtudes; los dones son necesarios para el funcionamiento perfecto de las virtudes, especialmente frente a nuestra debilidad humana y en situaciones difíciles". [31]
San Agustín estableció una conexión entre los dones del Espíritu Santo y las Bienaventuranzas (Mt 5, 3-12).
El texto del que se deriva es Isaías 11:1-3. En el original hebreo se enumeran seis dones, y el último, el temor, se menciona dos veces: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento y temor del Señor.
{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Summa Theologiae III, 39, q. 66, a6. El bautismo de Cristo. Artículo 6. ¿Es apropiado decir que cuando Cristo fue bautizado el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma de paloma? Respuesta a la objeción 4". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.las cinco virtudes intelectuales y los siete dones del Espíritu Santo, Aquino reconoce otros cuatro grupos de características éticas que son importantes para su análisis de la sabiduría.
Una o más de las frases anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Summa Theologiae. Primera parte de la segunda parte (Prima Secundæ Partis). Pregunta 68. Los dones. Artículo 1. ¿Los dones difieren de las virtudes?". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Summa Theologiae. Segunda parte de la segunda parte (Secunda Secundæ Partis)". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Medios relacionados con Los siete dones del Espíritu Santo en Wikimedia Commons
