2 Samuel 2 es el segundo capítulo del Segundo Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la segunda parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , con añadidos de los profetas Gad y Natán , [2] pero los eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de varias edades desde c. 630-540 a. C. [3] [4] Este capítulo contiene el relato de David convirtiéndose en rey de Judá en Hebrón. [5] [6] Esto está dentro de una sección que comprende 1 Samuel 16 a 2 Samuel 5 que registra el ascenso de David como rey de Israel, [7] y una sección que comprende 2 Samuel 2-8 que trata del período en el que David estableció su reino. [5]
Este capítulo fue escrito originalmente en idioma hebreo y está dividido en 32 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [8] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q51 (4QSam a ; 100–50 a. C.) con los versículos existentes 5–16, 25–27, 29–32. [9] [10] [11] [12]
Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Códice Vaticano ( B ; B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; A ; siglo V). [13] [a]
La narración del reinado de David en Hebrón en 2 Samuel 1 :1–5:5 tiene la siguiente estructura: [15]
La narración de David de su ascenso al trono en Hebrón está enmarcada por un versículo inicial que mira hacia atrás a los capítulos finales de 1 Samuel ( la muerte de Saúl y el refugio de David en Siclag ) y versículos finales que miran hacia el futuro al gobierno de David en Jerusalén (2 Samuel 5). La acción comienza cuando David recibe la corona de Saúl y concluye cuando finalmente pudo usar esa corona. David ejecuta al amalecita que afirma haber ayudado a Saúl con su suicidio y a los que asesinaron a Isbaal. Se registraron dos lamentos: uno por Saúl y Jonatán y otro más corto por Abner. En el centro están los dos episodios clave: la existencia de dos reyes en la tierra (David e Isbaal), porque las fuerzas de Joab no pudieron conquistar el territorio de Saúl en el campo de batalla. Sin embargo, esto se resolvió cuando Isbaal desafió tontamente la lealtad de Abner, lo que provocó que Abner cambiara de bando que finalmente puso el reino de Saúl bajo el gobierno davídico. [15]
David comenzó su movimiento con una consulta a Dios y obedeció la instrucción de Dios de residir en Hebrón , donde David había obtenido una base de poder por su matrimonio con Abigail , la viuda de Nabal (1 Samuel 25:3) y había enviado regalos a sus habitantes del botín después de su victoria sobre los amalecitas (1 Samuel 30:31). [5] También fue en Hebrón, aparentemente la ciudad principal de la región, que David fue "ungido rey sobre Judá" (versículo 4), como confirmación de la unción anterior por Samuel (1 Samuel 16:13), esta vez por "el pueblo de Judá", y más tarde también por "los ancianos de Israel" (2 Samuel 5:3). [5] David había asegurado además apoyo en las áreas del norte con los matrimonios con Ahinoam de Jezreel y luego con Maaca , hija de Talmai de Gesur. [5] Las propuestas de David a los hombres de Jabes de Galaad, que habían sido leales a Saúl (versículos 4b-7), tenían como objetivo establecer una relación con esa zona, en reemplazo de la que terminó con la muerte de Saúl. [16]
El movimiento de David fue obviamente un desafío directo a la casa de Saúl , que todavía tenía vínculos especiales con Galaad, Jezreel y Gesur, junto con otros territorios del norte. [19] Abner , primo de Saúl, hizo que "Isbaal" (una lectura en las versiones griegas, para el hebreo "Isboset", 'hombre de vergüenza'), el hijo restante de Saúl, fuera el rey de Israel en Mahanaim (en el área de Galaad), que está al este del río Jordán, porque los filisteos controlaban el territorio al oeste del Jordán, por lo que la lista del dominio de Isbaal se consideró idealista. [20]
Inevitablemente, estalló una guerra civil entre Israel y Judá, ya que ambos ejércitos se enfrentaron en Gabaón. Primero, Abner sugirió una contienda entre doce jóvenes de cada lado, pero el resultado no fue concluyente ya que todos los contendientes murieron (versículo 16). [19] La batalla más general posterior fue para ventaja de David ya que el ejército de Saulide se vio obligado a retirarse (versículo 17) con un incidente significativo cuando Asael , el hermano menor de Joab y Abisai, los hijos de Zeruiah (una hermana de David; 1 Crónicas 2:16), fue asesinado por Abner por no estar dispuesto a dejar de perseguirlo. [19] La persecución continua de Joab y Abisai se detuvo cuando Abner le recordó al pueblo "su vínculo de parentesco" (versículo 26), por lo que las hostilidades, incluso con una ventaja obvia para el lado de David (versículo 31), cesaron, y los ejércitos regresaron a sus bases. Sin embargo, Joab estaba decidido a vengar la muerte de Asael (3:17), cuando llegó la oportunidad y David se sintió incapaz de contener la violencia de los hijos de Zeruía (3:39). [19]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
