El agriculturismo , también conocido como Escuela del Agrarismo , Escuela de Agrónomos , Escuela de los Trabajadores del Cultivo y en chino como Nongjia ( chino simplificado :农家; chino tradicional :農家), fue una filosofía agraria china temprana que abogaba por el comunalismo utópico campesino y el igualitarismo .
Los agricultores creían que la sociedad china debía modelarse en torno a la del antiguo rey sabio Shennong , un héroe popular que fue retratado en la literatura china como "trabajando en los campos, junto con todos los demás, y consultando con todos los demás cuando se debía tomar una decisión". [1] Fomentaban la agricultura y la ganadería y enseñaban técnicas de cultivo, ya que creían que el desarrollo agrícola era la clave para una sociedad estable y próspera.
El agricultorismo fue reprimido durante la dinastía Qin y la mayoría de los textos originales se han perdido. Sin embargo, los conceptos originalmente asociados con el agricultorismo han influido en el confucianismo y el legalismo , así como en la filosofía china en su conjunto. [2] El agricultorismo ha sido visto en ocasiones como la esencia de la identidad china . [3]
El agricultor se remonta al período de las Primaveras y Otoños y al período de los Reinos Combatientes , durante un período conocido como las " Cien Escuelas de Pensamiento ", que florecieron desde el 770 [ verificación necesaria ] hasta el 221 a. C. Durante este período, los estados rivales, que buscaban guerrear entre sí y unificar a China como un solo país, patrocinaron a filósofos, eruditos y maestros.
La competencia de los eruditos por la atención de los gobernantes condujo al desarrollo de diferentes escuelas de pensamiento, y el énfasis en registrar las enseñanzas en libros fomentó su difusión. [4] El resultado fue una era caracterizada por importantes desarrollos intelectuales y culturales. [4] Las principales filosofías de China, el confucianismo , el mohismo , el legalismo y el taoísmo , se originaron todas en este período.
La tradición china atribuye el origen del agricultorismo al ministro chino Hou Ji , una figura conocida por sus innovaciones en la agricultura. [2] Los agricultores también enfatizaron el papel de Shennong , el agricultor divino, un gobernante semimítico de la China primitiva a quien los chinos atribuyen el mérito de ser el inventor de la agricultura. Shennong era visto como un protoagricultor, cuyo gobierno y enfoque en la agricultura sirvieron como modelo del gobierno agricultor ideal. [2]
Xu Xing , un filósofo que defendía el agriculturismo, se instaló con un grupo de seguidores en el estado de Teng alrededor del año 315 a. C. Un discípulo suyo visitó al filósofo confuciano Mencio , y sobrevive un breve informe de su conversación en la que discutieron la filosofía de Xu Xing. [5]
El ascenso de la dinastía Qin en el año 221 a. C. supuso la " quema de libros y el entierro de los eruditos ", es decir, la purga de las Cien Escuelas de Pensamiento, entre las que se encontraba el agricultorismo. La dinastía legalista Qin era intolerante con otras escuelas de pensamiento y buscaba quemar cualquier texto que no se adhiriera a la filosofía legalista. [6] Debido a esto, existen pocos textos agricultoristas, y la mayor parte de lo que se conoce sobre el agricultorismo proviene de evaluaciones críticas de otras escuelas filosóficas. [2]
La bibliografía del Libro de Han (siglo II d. C.) presenta el agriculturismo como una de las 10 escuelas filosóficas y enumera 9 libros pertenecientes a esa escuela. [5]
El agricultorismo es, ante todo, una filosofía social, económica y política. La filosofía se basa en la idea de que la sociedad humana se origina con el desarrollo de la agricultura y que las sociedades se basan en "la propensión natural de las personas a la agricultura". [2] Los agricultores describieron el antiguo sistema político, considerado ideal, como uno en el que "el medio por el cual los primeros reyes sabios dirigían a su pueblo era poner la agricultura por delante de todos los demás asuntos... la razón por la que Hou Ji se dedicó a la agricultura fue porque la consideraba la raíz de la instrucción de las masas". [2]
Para los agricultores, la sociedad ideal, modelada según la de Shennong , es comunal, agraria e igualitaria . [1] Los agricultores creían que el gobierno ideal está dirigido por un rey benévolo, que trabaja junto con el pueblo cultivando los campos. El rey agricultor no recibe un pago del gobierno a través de sus tesoros; su sustento se deriva de las ganancias que obtiene trabajando en los campos y cocinando sus propias comidas, no de su liderazgo. [7] Xu Xing , un destacado agricultor, dijo :
El gobernante de Teng es un gobernante honesto y digno. Sin embargo, aún no ha escuchado el Camino. Un gobernante sabio cultiva la tierra junto con su pueblo para ganarse la vida. Gobierna mientras cocina sus propias comidas. Ahora bien, que Teng tenga graneros y tesoros significa que [el gobernante] inflige penurias al pueblo para engordarse. ¿Cómo puede ser un gobernante digno?
—Xu Xing [7]
A diferencia de los confucianos, los agricultores no creían en la división del trabajo , y argumentaban que las políticas económicas de un país debían basarse en una autosuficiencia igualitaria . [7] Los agricultores apoyaban la fijación de precios , en la que todos los bienes similares, independientemente de las diferencias en calidad y demanda, se fijan exactamente al mismo precio invariable. Sugerían que se debería pagar a las personas la misma cantidad por los mismos servicios, una política criticada por los confucianos por fomentar productos de baja calidad, lo que "destruye los estándares serios de la artesanía". [7]
El agricultorismo fue ampliamente criticado por escuelas filosóficas rivales, incluyendo el mohista Mo Zi , el confuciano Mencio y Yang Zhu . [2] Mencio criticó a su principal defensor Xu Xing por defender que los gobernantes debían trabajar en los campos con sus súbditos, argumentando que el igualitarismo agricultor ignoraba la división del trabajo central para la sociedad. Señala que otros gobernantes chinos tempranos no trabajaban en los campos, pero eran igualmente exitosos y reverenciados como Shennong. [7] Mencio descarta a Xu Xing como un "bárbaro sureño con una lengua parlanchina". [7]
Debido a su enfoque legalista, la dinastía Qin fue minuciosa en su purga de las escuelas filosóficas rivales , incluido el agricultorismo. Sin embargo, el agricultorismo en su apogeo influyó en gran medida en las políticas agrarias del confucianismo, el legalismo y otras escuelas filosóficas chinas contemporáneas , [2] y, por lo tanto, posteriormente, muchos conceptos originalmente asociados con los agricultores continuaron existiendo en la filosofía china.
La transmisión y traducción de textos filosóficos chinos en Europa durante el siglo XVIII tuvo una gran influencia en el desarrollo del agrarismo en Europa . Se dice que la filosofía agrarista francesa, predecesora del agrarismo moderno, de François Quesnay y los fisiócratas , [ aclaración necesaria ] se basó en las políticas agrarias de la filosofía china. [8]