El Camino Neocatecumenal , también conocido como Neocatecumenado , o NCW es un programa en la Iglesia Católica . [6] Está inspirado en el catecumenado de la Iglesia Católica primitiva, donde los conversos del paganismo eran preparados para el bautismo a través de un proceso de formación en la fe. [7] Esta formación postbautismal ayuda a profundizar la fe de los adultos que ya han sido bautizados y proporciona instrucción básica a los que están lejos de la Iglesia. [8] Este itinerario de formación adapta los ritos del Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA) para aquellos que ya han sido bautizados, sin repetir el sacramento del bautismo. [9]
El Neocatecumenado comenzó en Madrid en 1964 por Kiko Argüello y Carmen Hernández . [10] Se implementa en pequeñas comunidades parroquiales de hasta 50 personas. En 2007 había alrededor de 20.000 comunidades de este tipo en todo el mundo, con un estimado de un millón de católicos siguiendo el itinerario. [11] El Camino Neocatecumenal siempre ha puesto un fuerte énfasis en la Nueva Evangelización , administrando más de 100 seminarios diocesanos misioneros , así como enviando familias en misión alrededor del mundo, para ser una presencia católica en lugares secularizados .
A principios de la década de 1960, Francisco "Kiko" Argüello se trasladó al barrio de chabolas de 'Palomeras Altas' en Vallecas , Madrid , y reunió a una comunidad de gitanos y pobres marginados. [12] Pronto se le unió Carmen Hernández , quien vinculó a la comunidad con el espíritu teológico y litúrgico que rodeaba al Concilio Vaticano II , y ganó el apoyo del arzobispo de Madrid Casimiro Morcillo González que había sido relator durante las sesiones del Concilio. [13] [14]
Poco a poco, el enfoque de la comunidad se codificó en una "síntesis catequética" conocida como el " trípode ", " Palabra de Dios - Liturgia - Comunidad ", con el objetivo declarado de tratar de conducir a las personas a la comunión fraterna y a la fe madura . [ cita requerida ]
El movimiento se extendió por la Archidiócesis de Madrid y otras diócesis españolas . En 1968, comenzó a extenderse más allá de España cuando Argüello y Hernández llegaron a Roma y se establecieron en el Borghetto Latino. [ cita requerida ]
La comunidad de los Neocatecumenales estuvo liderada por el "Equipo Responsable Internacional del Camino": Argüello, Hernández y el padre Mario Pezzi , sacerdote de la diócesis de Roma , hasta la muerte de Hernández, en 2016. Según los términos del estatuto de 2007, los tres miembros de este equipo de liderazgo permanecerán en su puesto de por vida, después de lo cual un colegio electoral de catequistas neocatecumenales mayores elegirá un nuevo equipo que, con la aprobación del Consejo Pontificio para los Laicos , tendrá el mandato de liderar el Camino por un período de siete años hasta que se celebren nuevas elecciones. [15] El Camino Neocatecumenal anunció el 13 de febrero de 2018 que María Ascensión Romero había sido elegida para unirse al equipo de liderazgo. [16]
“Contribuyen a la formación de las primeras comunidades neocatecumenales de una parroquia, y deben mantener contactos regulares con los Obispos de la diócesis en la que trabajan; los equipos itinerantes conservan un vínculo constante con los responsables del Camino Neocatecumenal, visitando periódicamente las comunidades que catequizan y cuidando del desarrollo del Camino Neocatecumenal en el territorio que les es asignado, siendo plenamente fieles al carisma dado a los iniciadores y obedientes al Ordinario del lugar .” [17]
El Camino Neocatecumenal, tal como ha sido aprobado por la Santa Sede, es un «catecumenado postbautismal al servicio de los obispos como una forma de actuación diocesana de la iniciación cristiana y de la educación permanente en la fe, según las indicaciones del Concilio Vaticano II y del Magisterio de la Iglesia». [18] A partir de la catequesis inicial, se suelen necesitar varios años y pasar por etapas de formación en la fe en las comunidades locales, hasta que un miembro llega a la «renovación de los votos bautismales». [ cita requerida ]
Se realiza en las diócesis bajo la jurisdicción del obispo y la guía del Equipo Responsable del Camino “según las líneas propuestas por sus iniciadores”. [19] [20]
Después de dos años de camino en el Camino Neocatecumenal, los seguidores serán invitados a participar en el Primer Escrutinio. [21] En el Segundo Escrutinio se describen las grandes fases de la historia de la salvación: Abraham, Éxodo, Desierto, Tierra Prometida, etc., y se les da un tiempo para que puedan probar por sí mismos la sinceridad de su intención de seguir a Jesucristo. El Ordinario del lugar preside los ritos del Camino Neocatecumenal en persona o por medio de un delegado. [22]
En respuesta a la secularización , el Camino Neocatecumenal ha implementado “ familias en misión ”: familias que sirven para establecer la presencia de la Iglesia Católica en países donde no la hay (esto se conoce como Implantatio Ecclesiae ) o para fortalecer la presencia de comunidades católicas en áreas particularmente difíciles. [23]
El 12 de enero de 2006, unas 200 familias se reunieron con el Papa Benedicto XVI , pidiéndole un mandato misionero antes de iniciar su misión en Francia , Bélgica , Alemania y China , elevando el número de familias en misión a más de quinientas. [24]
En marzo de 2008, el Camino se reunió con nueve cardenales y 160 obispos europeos en el Centro Internacional Domus Galilaeae, en el Monte de las Bienaventuranzas, en Galilea . El cardenal Christoph Schönborn dijo que durante "los últimos 40 años, Europa ha dicho 'no' a su futuro tres veces: en 1968, cuando rechazó la ' Humanae Vitae '; luego, 20 años después, con la legalización del aborto ; y hoy con los matrimonios homosexuales ". Calificó el Camino Neocatecumenal como una "respuesta del Espíritu Santo a esta situación". Una declaración conjunta de los obispos decía: "Aquí tenemos una propuesta importante, la propuesta del Camino Neocatecumenal, que es renovar la vida de la familia". [25]
El 10 de enero de 2009, Benedicto XVI se reunió con más de 10.000 personas en Roma para celebrar el 40º aniversario del Camino Neocatecumenal. De esta celebración surgieron varias comunidades enteras enviadas en misión, junto con catequistas itinerantes, familias misioneras y la Missio Ad Gentes (una forma más reciente de misión que envía de tres a cinco familias a una zona determinada a petición del obispo). [26]
En marzo de 2019, el Camino Neocatecumenal adquirió la propiedad de un terreno de 5173 metros cuadrados del Monte de los Olivos en Jerusalén, en el que planea construir un nuevo centro internacional llamado Domus Jerusalén . [27] [28]
Aproximadamente cada tres años, la Iglesia Católica Romana organiza la Jornada Mundial de la Juventud , durante la cual el Papa convoca a jóvenes de todo el mundo a una ciudad elegida. El Camino ha sido un activo partidario de estas Jornadas y algunas localidades organizan peregrinaciones a la ciudad. [29]
Durante la peregrinación, los jóvenes del Camino Neocatecumenal se reúnen con Argüello para un “encuentro vocacional” donde se realizan “llamadas vocacionales”. En Sydney (2008), por ejemplo, aproximadamente 1.500 hombres respondieron al llamado al sacerdocio y 850 mujeres jóvenes se levantaron para mostrar su voluntad de entrar en la vida consagrada, y en Bonn (2005) alrededor de 1.500 hombres jóvenes y otras 900 mujeres jóvenes respondieron al llamado. Estos hombres y mujeres jóvenes comienzan un proceso de discernimiento en sus propias diócesis y comunidades, que puede conducir al sacerdocio (la mayoría de las vocaciones sacerdotales van a un seminario “Redemptoris Mater”) o a la vida consagrada . [30]
Durante el encuentro vocacional del Camino Neocatecumenal celebrado cerca del Mar de Galilea tras la visita del Papa Benedicto XVI a Tierra Santa en mayo de 2009, Argüello describió la situación del Camino en Tierra Santa. Hay siete comunidades en la Iglesia latina , en Jaffa , Tel Aviv , Jerusalén , Nazaret , Belén y Caná . [ cita requerida ] En marzo de 2000, el Camino abrió su centro de formación Domus Galilaeae en las laderas del Monte de las Bienaventuranzas en Israel. La instalación alberga un seminario y se utiliza para estudios y retiros, seminarios cristianos y convenciones. [ 31 ]
En febrero de 2007, los obispos de Tierra Santa dirigieron una carta en la que pedían al Camino Neocatecumenal “que se realice en el corazón de la parroquia en la que se anuncia la Palabra de Dios, evitando formar un grupo separado”, que se arraigue a los creyentes “en las parroquias y en las tradiciones litúrgicas en las que han vivido durante generaciones”, y que todas las celebraciones eucarísticas sean presididas por el párroco. El documento afirmaba que el rito litúrgico ha preservado la fe cristiana a través de la historia de sus naciones y es “como un documento de identidad, no sólo una manera como otra de orar” en la Iglesia. [32]
En junio de 2007, el arzobispo melquita Elias Chacour propuso la creación de una nueva "rama" del Camino Neocatecumenal para las Iglesias católicas orientales , según el mensaje del arzobispo Chacour, que buscaba "alguien o alguna comunidad que predicara la Buena Nueva a mis feligreses" como respuesta al proselitismo de las sectas, y que el Camino Neocatecumenal es una respuesta. Un portavoz del Camino informó a ZENIT de la carta , diciendo que "compartimos el sentido de urgencia expresado por el arzobispo Chacour de evangelizar 'las piedras vivas' en la tierra del Señor". [33]
El Camino también tiene varios seminarios denominados Redemptoris Mater , que combinan la formación sacerdotal que se da en un seminario con la formación cristiana que se recibe en una comunidad neocatecumenal. Los candidatos potenciales suelen pasar por un tiempo de "formación prevocacional" antes de entrar en el seminario, que funciona de alguna manera como un curso premédico , diseñado para preparar, nutrir y preservar sus vocaciones. La intención era establecer un seminario que fuera a la vez internacional , es decir, con vocaciones provenientes de diferentes naciones, y misionero , es decir, que tras la ordenación, los sacerdotes estuvieran disponibles para ir a donde su ordinario los enviara. [34] En 1988, el primer Seminario Redemptoris Mater fue establecido en Roma por el cardenal Ugo Poletti . [35]
En 1997 el Papa Juan Pablo II "animó [a Argüello y Hernández] a examinar su experiencia de treinta años del Camino, y a formalizarla con un estatuto escrito", [36] y el cardenal Joseph Ratzinger instó a la redacción de los Estatutos como "un paso muy importante que abrirá el camino al reconocimiento jurídico formal por parte de la Iglesia, y os dará una garantía ulterior de la autenticidad de vuestro carisma" [37]. Los Estatutos redactados en respuesta fueron aprobados ad experimentum por cinco años en 2002, [38] y el 13 de junio de 2008, el cardenal Stanislaw Rylko publicó un decreto que contenía la aprobación definitiva de los estatutos del Camino Neocatecumenal. [39]
Los Estatutos describen la naturaleza del Camino y regulan su carisma y sus tareas específicas dentro de la Iglesia. [40] A través de ellos, el Camino Neocatecumenal fue dotado de un estatuto de «personalidad jurídica pública». [41] El Camino está, por tanto, estrechamente gobernado por una autoridad eclesiástica, realiza funciones confiadas «en nombre de la Iglesia» y no tiene bienes materiales propios. [42]
Después de un atento examen por parte de varios dicasterios vaticanos, el 26 de diciembre de 2010, el Consejo Pontificio para los Laicos aprobó el texto de las catequesis que se transmiten a los neocatecúmenos durante su itinerario. [43] [44] [45] El Papa Benedicto XVI elogió la aprobación: «Con estos sellos eclesiásticos, el Señor confirma hoy y os confía de nuevo este precioso instrumento que es el Camino, para que podáis, en filial obediencia a la Santa Sede y a los pastores de la Iglesia, contribuir, con nuevo impulso y ardor, al redescubrimiento radical y gozoso del don del bautismo y ofrecer vuestra aportación original a la causa de la nueva evangelización». [46]
El Camino Neocatecumenal considera la liturgia como uno de sus tres elementos fundamentales ( trípode ), junto con la Palabra de Dios (escritura) y la comunidad cristiana. [47] El Misterio Pascual, celebrado en el Triduo Sacro , es visto como eje litúrgico y fuente de la vida cristiana y punto de apoyo del Neocatecumenado que lleva al "redescubrimiento" de la iniciación cristiana. [48] La Eucaristía es esencial al Neocatecumenado, ya que se trata de un catecumenado postbautismal vivido en pequeñas comunidades. De hecho, la Eucaristía completa la iniciación cristiana. [49]
La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha observado las prácticas litúrgicas del Camino desde el principio. [50] El Papa Juan Pablo II celebró la Eucaristía en el encuentro con las comunidades en Porto San Giorgio en 1989, exactamente como lo hacen las comunidades, incluido el rito de la Comunión en posición sentada. [ cita requerida ]
El cardenal Francis Arinze , prefecto de la Congregación desde 2002 hasta 2008, escribió en diciembre de 2005 una carta privada a Arguello, Hernández y Pezzi en nombre del Papa Benedicto. [51] [52] Uno de los puntos de la carta de Arinze ha sido contradicho por los Estatutos Finales del Camino Neocatecumenal, en los que las celebraciones de la Eucaristía de las comunidades neocatecumenales el sábado por la tarde han sido reconocidas como "una parte de la pastoral litúrgica dominical de la parroquia abierta también a los demás fieles". [53]
En una entrevista con el diario español La Razón , el cardenal Antonio Cañizares , entonces Prefecto de la Congregación para el Culto Divino , expresó su visión sobre la celebración eucarística del Camino Neocatecumenal:
Los Estatutos mencionan también el sacramento de la Penitencia, celebrado según el rito de la reconciliación para varios penitentes, con confesión y absolución individual . [55]
En abril de 2012, el periodista Sandro Magister informó que el Papa Benedicto XVI pidió a la Congregación para la Doctrina de la Fe que revisara si las misas celebradas por el Neocatecumenado están “en conformidad con la enseñanza y la práctica litúrgica de la Iglesia católica”. [56]
El Camino Neocatecumenal ha encontrado resistencia y críticas tanto de opositores heterodoxos como tradicionalistas. Entre ellos se encuentran escritores y periodistas como Gordon Urquhart, quien, conocido por su cooperación con la Fundación Católicos por una Libre Elección , en 1995 acusó al Camino y a otros movimientos laicos, como los Focolares y Comunión y Liberación , de conservadurismo, fanatismo, sectarismo , devaluación de la razón , " lavado de cerebro " y " culto a la personalidad " de los fundadores. [57] En su publicación escribió que después de que el Neocatecumenado se introdujera en la parroquia de Saint Germain-des-Prés en París, el arzobispo de París , el cardenal François Marty , bloqueó cualquier expansión posterior antes de su jubilación en 1981, [58] y una controversia similar en 1992 impulsó al obispo de Nancy a transferir a los neocatecumenales a una iglesia diferente. [59] Daniel Lifschitz critica un exceso de centralidad del Camino sobre el carisma y la estética de los iniciadores, aunque no rechaza totalmente la validez del movimiento. [60]
En 1985, el entonces cardenal Joseph Ratzinger , en el Rapporto sulla Fede , habló de nuevos movimientos laicales, entre los que se encontraba el Camino. El futuro Papa remarcó que también entrañan peligros mayores o menores, pero que «eso sucede con todos los seres vivientes», enumerando al mismo tiempo los frutos que nacen de estos carismas: la capacidad de los jóvenes para vivir plenamente su fe, un gran impulso misionero, una vida seria de oración, una catolicidad plena e indivisa, y numerosas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. [61]
Se ha dicho que el Camino tiene un efecto divisorio en las parroquias. En 1996, Mervyn Alexander , obispo de Clifton, en Inglaterra, creó un grupo de investigación para analizar las denuncias de feligreses de tres parroquias (San Nicolás de Tolentino en Bristol, San Pedro en Gloucester y Sagrado Corazón en Charlton Kings en Cheltenham) que habían sido perjudicados y habían experimentado «un estrés considerable» así como «angustia espiritual, personal y mental» por las actividades del Camino Neocatecumenal. El informe afirmaba que «se entiende, a partir de este documento de presentación y de las pruebas presentadas, que el Camino Neocatecumenal durante mucho tiempo (20 años) busca conducir a las personas hacia la salvación», pero es causa de «un estrés considerable» y de «angustia espiritual, personal y mental» para algunos miembros individuales. El informe reconocía al mismo tiempo que «sin duda existe una «experiencia de conversión»» y que está atrayendo a personas en diferentes condiciones hacia Dios. [62]
En algunos lugares como China y Oriente Medio, los católicos locales se han quejado de que los misioneros del Camino les han impuesto canciones, rituales y oraciones europeas, sin inculturación . El arzobispo Peter Takeo Okada , presidente de la Conferencia Episcopal Japonesa, describió la presencia del Camino en la pequeña comunidad católica de Japón como "un problema serio" y "divisivo y conflictivo". [63] El personal y los estudiantes del seminario Takamatsu Redemptoris Mater se trasladaron a Roma en 2009, [64] y en 2010 la conferencia episcopal japonesa pidió al Camino que suspendiera sus actividades en Japón durante cinco años. [65] Los obispos católicos locales suspendieron las actividades del Camino en la parte norte de Filipinas en 2010, y en Nepal en 2011. [66] [67]
El Papa Pablo VI afirmaba en 1974: «¡Qué gran alegría y qué gran esperanza nos da vuestra presencia y vuestra acción!... Vivir y promover este despertar es lo que llamáis una forma de "seguimiento del Bautismo", que renovará en las comunidades cristianas de hoy aquellos efectos de madurez y de profundización que en la Iglesia primitiva se lograron con el período de preparación al Bautismo». [68]
Juan Pablo II , en 1980, a propósito de la naturaleza del Camino, dijo que, «siendo camino, es también movimiento». [69] En su carta Ogni Qualvolta (1990), «reconoció el Camino Neocatecumenal como un medio eficaz de formación católica para la sociedad y para el tiempo presente». [70]
En febrero de 2014, el Papa Francisco dijo a los miembros del Camino Neocatecumenal que «la Iglesia está agradecida por vuestra generosidad. Os agradezco todo lo que hacéis en la Iglesia y en el mundo». [71] [72] Francisco añadió que «no se debe forzar la libertad del individuo, y se debe respetar incluso la eventual elección de quien decida buscar fuera del Camino otras formas de vida cristiana». [73]
El 6 de marzo de 2015, el Papa Francisco volvió a dirigirse al Camino Neocatecumenal en la Ciudad del Vaticano: «Confirmo vuestra llamada, apoyo vuestra misión y bendigo vuestro carisma. No lo hago porque él [señalando a Kiko] me haya pagado, ¡no! Lo hago porque quiero hacerlo. Vosotros iréis en nombre de Cristo al mundo entero para llevar su Evangelio: Cristo os precede, Cristo os acompaña, Cristo llevará a cumplimiento la salvación de la que sois portadores» [71] [74].
Desde sus orígenes, el Camino Neocatecumenal se ha preocupado por poner de relieve las raíces judías de la fe cristiana. Por ejemplo, en referencia al Concilio Vaticano II y su énfasis en el misterio pascual de Cristo, la conexión histórica de la salvación entre la Pascua judía y la celebración eucarística ocupa un amplio espacio en la proclamación. [75]
Durante su visita a Israel en el año 2000, el Papa Juan Pablo II consagró el centro internacional del Camino Neocatecumenal Domus Galilaeae en el Mar de Galilea , que sirve como lugar de diálogo cristiano-judío. En 2015 [76] y 2017 se celebraron reuniones entre representantes de alto rango de la Iglesia católica y el judaísmo, en las que participaron los rabinos judíos David Rosen, del Comité Judío Americano , y Ronald Lauder, del Congreso Judío Mundial . [77]
Uno de los componentes importantes del diálogo con el judaísmo por parte del Camino Neocatecumenal es también la sinfonía de Kiko Argüello El sufrimiento de los inocentes , una sinfonía en memoria de las víctimas del Holocausto , que se escuchó, entre otros lugares, en Jerusalén, Nueva York, Ciudad del Vaticano y Auschwitz. [77] En su apreciación de la sinfonía, que también se realizó el 10 de junio de 2018 en la Filarmónica de Berlín , el rabino de Potsdam Walter Homolka , presidente de la Unión de Judíos Progresistas en Alemania , reconoció el compromiso especial del Camino Neocatecumenal en el diálogo con el judaísmo y su reconocimiento de los judíos como "Padre en la fe". [77] El rabino Jehoshua Ahrens dijo en un saludo que el Camino Neocatecumenal llevó a cabo un diálogo a la altura de los ojos de los judíos. [78] [79]
Encuentro cuaresmal con el clero de Roma: Discurso del Santo Padre Benedicto XVI Archivado el 22 de septiembre de 2014 en Wayback Machine"Por ejemplo, nos preguntamos si, después de cinco años de experiencia, es posible confirmar definitivamente los Estatutos del Camino Neocatecumenal, si es necesario un período de prueba o si, tal vez, es necesario perfeccionar algunos elementos de esta estructura. En todo caso, yo conocí a los Neocatecumenales desde el principio. Ha sido un Camino largo, con muchas complicaciones que todavía hoy existen, pero hemos encontrado una forma eclesial que ya ha mejorado mucho la relación entre el Pastor y el Camino. ¡Seguimos adelante así! Lo mismo se puede decir de otros Movimientos".
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