La burla a Jesús ocurrió varias veces, después de su juicio y antes de su crucifixión según los evangelios canónicos del Nuevo Testamento. Se considera parte de la pasión de Jesús.
Según los relatos evangélicos, Jesús había predicho que sería objeto de burlas (Mateo 20:19, Marcos 10:34 y Lucas 18:32). Las burlas a Cristo se produjeron en tres etapas: inmediatamente después de su juicio, inmediatamente después de su condena por Poncio Pilato y cuando lo crucificaron.
Las narraciones del Nuevo Testamento sobre las burlas a Jesús están llenas de ironía , mientras que la burla se centra en los roles proféticos y reales de Jesús. [1] [2]
Después de la condena de Jesús por el Sanedrín , algunos le escupieron (Marcos 14:65). Le vendaron los ojos y lo golpearon, y luego se burlaron: “¡Profetiza! ¿Quién te golpeó?” (Lucas 22:63). Esto lo hicieron aquellos hombres que “sostenían a Jesús” (Lucas 22:63, Versión King James ). La Nueva Versión Internacional traduce esto como “los hombres que custodiaban a Jesús”, pero Joel B. Green interpreta la frase como una referencia a los “principales sacerdotes, los oficiales de la policía del templo y los ancianos” mencionados en el versículo 52. [3]
Green sugiere que Jesús sufre la burla que es típica de los profetas, y que su sufrimiento sugiere su "solidaridad con los agentes de Dios que hablan en nombre de Dios y son rechazados". [3] Susan R. Garrett ve la inclusión de la burla por parte de Marcos como un ejemplo de ironía, ya que Jesús es de hecho un profeta , en el mismo momento en que se estaba cumpliendo su profecía de que Pedro lo negaría . [4] La tarea profética no siempre se presenta como positiva en la Biblia, [5] [6] [7] y los profetas a menudo eran el blanco de la persecución y la oposición. [8]
Después de su condena por Poncio Pilato , Jesús fue azotado y burlado por los soldados romanos . Lo vistieron con una túnica "púrpura" (Marcos 15:17) o "escarlata" (Mateo 27:28) que simbolizaba un vestido real ya que el púrpura era un color real , le pusieron una corona de espinas en la cabeza que simbolizaba una corona real y le pusieron un bastón en la mano que simbolizaba un cetro. Se arrodillaron ante él y dijeron: "¡Salve, rey de los judíos!" (Mateo 27:29). Esto se hizo como una burla a la realeza de Jesús. Después de esto, le escupieron y lo golpearon en la cabeza con el bastón repetidamente. [9]
Peter Leithart señala que al final de la escena, los soldados “invierten toda la coronación con una anti-coronación. Escupen con desprecio en lugar de arrodillarse en reverencia, quitan el cetro de la mano de Jesús y golpean con él Su cabeza coronada, le quitan el manto escarlata y lo reemplazan por el manto del propio Jesús”. Leithart continúa sugiriendo que, en este punto, los romanos “retiran el velo de la ironía y revelan lo que realmente piensan” sobre los judíos y su Dios. [10]
Robert J. Miller sugiere que el relato del evangelio es profundamente irónico , ya que Jesús está ejerciendo su realeza mediante la sumisión y el sufrimiento: “los legionarios romanos han promovido sin saberlo los propósitos secretos de Dios al vestir a Jesús como rey”. [11] De hecho, la ironía opera en dos niveles. James L. Resseguie señala que hay ironía verbal en la forma en que los soldados “se burlan de Jesús como un fracaso lamentable y un rey falso” (es decir, los soldados mismos están siendo irónicos), así como ironía dramática en que los lectores “saben que la aclamación suena verdadera de maneras que los soldados no podrían entender”. [12]
Lucas 23:11 también menciona que “ Herodes y sus soldados se burlaron de él y lo ridiculizaron” ( Nueva Versión Estándar Revisada ).
Jesús también fue objeto de burlas mientras estaba en la cruz . Según Marcos 15:29-30, esto lo hicieron los que pasaban y lo insultaban y le pedían que bajara de la cruz. Marcos 15:31-32 señala que “los principales sacerdotes y los maestros de la ley” también se burlaban de él entre ellos, diciendo: “A otros salvó, pero a sí mismo no se puede salvar. ¡Que este Mesías, este rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos!”. Finalmente, los crucificados con Jesús también lo insultaban (Marcos 15:32).
Lucas 23:36-37 menciona burlas de los soldados romanos: “Los soldados también se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole vinagre, y diciendo: ‘¡Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo!’” ( Nueva Versión Internacional ). En Mateo 27:42 la gente, los sacerdotes y los ancianos se burlan de Jesús y le gritan mientras está colgado en la cruz: “A otros salvó; sálvese a sí mismo si es el Cristo, el escogido de Dios”. [13]
Según Lucas 23:39, un malhechor que estaba a su izquierda, colgado junto con Jesús en la cruz, lo insultó: «¿No eres tú el Mesías? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!» [14]
Así, mientras que la primera etapa implica burlas de los judíos y la segunda etapa burlas de los gentiles, la tercera etapa tiene ambas juntas. [15] Leithart señala que en este punto "judíos y gentiles, gobernadores y criminales, escribas y plebeyos, toda la humanidad se une en un solo coro de blasfemia". [10]
Timothy C. Gray señala que en el Evangelio de Marcos, la burla a Jesús en la cruz “retoma las dos acusaciones formuladas contra Jesús en su juicio”: en primer lugar, que Jesús “amenazó con destruir el templo” (14:58 y 15:29); en segundo lugar, que Jesús “afirmó ser el Mesías” (14:61-62 y 15:31-32). [16]
Peter Leithart sostiene que en la persona de Jesús, Dios mismo fue objeto de burlas. Sugiere que “para Mateo, la cruz tiene que ver principalmente con la burla del hombre hacia Dios”, y señala que si bien Pablo dice en Gálatas 6:7 que “Dios no puede ser burlado”, esto es precisamente porque Dios ha sido burlado. [10]
Muchos cristianos ven el sufrimiento de Jesús como redentor . Francis Foulkes sostiene que el énfasis en el Nuevo Testamento está en el sufrimiento y la muerte de Jesús como algo “por nosotros”. [17] De esta manera, algunos cristianos ven la burla que soportó Jesús como algo que se llevó a cabo en su nombre. Por ejemplo, Philip Bliss escribió en su himno “¡Aleluya! ¡Qué Salvador!”:
Soportando la vergüenza y la burla grosera,
en mi lugar condenado estuvo;
selló mi perdón con su sangre.
¡Aleluya! ¡Qué Salvador! [18]
La burla a Jesús también la ven muchos cristianos en los cánticos de los siervos, como en Isaías 50:6 donde
Di mi espalda a los heridores,
y mis mejillas a los que me arrancaban la barba;
no escondí mi rostro de las injurias y de los esputos.
Lo cual está en notable contraste con el versículo que mira hacia el futuro, Isaías 50:7.
Porque el Señor omnipotente me ayuda, y
no seré avergonzado.
Por eso puse mi rostro como pedernal,
y sé que no seré avergonzado.
La escena en la que Jesús es burlado mientras está en la cruz es también una manifestación de la misericordia de Dios a través de Jesús, quien es burlado, humillado y sufriendo. Dos hombres fueron crucificados al mismo tiempo que Jesús, uno a su derecha y otro a su izquierda (Mateo 27:38, Marcos 15:27-28,32, Lucas 23:33, Juan 19:18), lo que Marcos interpreta como el cumplimiento de la profecía de Isaías 53:12. Según Mateo y Marcos, respectivamente, ambos "ladrones" se burlaron de Jesús (Mateo 27:44, Marcos 15:32); Lucas, sin embargo, menciona que:
39 Uno de los malhechores que estaban colgados allí injuriaba a Jesús, diciendo: «¿No eres tú el Cristo? Sálvate a ti mismo y a nosotros.» 40 El otro, reprendiéndolo, le respondió: «¿No tienes temor de Dios, pues estás sujeto a la misma condenación? 41 Y nosotros hemos sido condenados con justicia, porque la sentencia que recibimos corresponde a nuestros delitos, pero éste nada malo ha hecho.» 42 Entonces dijo: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.» 43 Jesús le respondió: «Te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso.» 23:39-43
Jesús prometió a este ladrón que estaría con él en el Paraíso, delante de todos aquellos que se burlaban de él. Dios salva por medio de Jesús, porque Dios está lleno de misericordia, una misericordia que se revela a través de Jesucristo, que dice a un ladrón: «Hoy estarás conmigo en el Paraíso». [19]
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