El budismo es una religión menor en Filipinas . Lo practica el 2% de la población en 2020, [1] principalmente por filipinos de ascendencia china . [2]
La evidencia arqueológica más antigua de la presencia del budismo en Filipinas se remonta al siglo IX, cuando el Vajrayana era conocido como la rama dominante del budismo. Aún no se han encontrado registros escritos budistas antiguos de esta época, probablemente debido a la naturaleza perecedera de los medios de escritura, que eran bambú y hojas. Algunos registros también señalan la presencia histórica del budismo en las islas antes de la llegada de los colonizadores y del budismo de Asia oriental. Se sabía que los estados independientes que componen Filipinas tenían seguidores budistas, aunque la mayoría de la población se adhería a las religiones populares indígenas filipinas . [4] [5]
El Vajrayāna en Filipinas también estuvo vinculado a través de las rutas comerciales marítimas con sus homólogos de la India , Sri Lanka , Champa , Camboya , China y Japón , hasta el punto de que resulta difícil separarlos por completo y es mejor hablar de un complejo de relaciones esotéricas. Budismo en el Asia marítima medieval. En muchas de las ciudades portuarias clave del sur de Asia que vieron el crecimiento del budismo esotérico, la tradición coexistió con el shaivismo . [6]
Tanto el imperio Śrīvijayan en Sumatra como el imperio Majapahit en Java fueron desconocidos en la historia occidental hasta 1918, cuando George Coedes de la Ecole Francaise d'Extreme Orient postuló su existencia porque habían sido mencionados en los registros de las dinastías imperiales chinas Tang y Sung. . Yi Jing , monje y erudito chino, permaneció en Sumatra del 687 al 689 de camino a la India. Escribió sobre el esplendor de Srivijaya: "El budismo florecía en todas las islas del sudeste asiático. Muchos de los reyes y jefes de las islas de los mares del sur admiran y creen en el budismo, y sus corazones están decididos a acumular buenas acciones". [ cita necesaria ] El imperio Srivijaya floreció como centro cultural budista durante 600 años, desde 650 hasta 1377 en Palembang, Sumatra. Construido como un mandala en una colina entre 770 y 825 en Java central, el Borobodur es hoy un testimonio vivo de la grandeza del imperio Srivijaya. Tres generaciones de reyes Sailendra construyeron el templo que muestra una vista tridimensional de la cosmología budista Vajrayāna. Más tarde, el imperio javanés Majapahit tomó el control de Srivijaya y se convirtió en el principal centro cultural budista de 1292 a 1478 en el sudeste asiático. Ambos imperios complementaron su práctica austera de Theravāda con los rituales de Vajrayāna en el siglo VII. [7]
En sí mismo no es una escuela de budismo , Vajrayāna, que literalmente significa "adamantino" o "vehículo de diamante" y también conocido como budismo tántrico o mantrayāna, se practica como una tradición además del budismo Theravāda o Mahāyāna . La práctica ritual más que la meditación es la marca distintiva del Vajrayāna. Además, sus enseñanzas esotéricas sólo pueden transmitirse mediante la transmisión del dharma .
Los hallazgos arqueológicos de Filipinas incluyen algunos artefactos budistas. [8] [9] El estilo exhibe influencia Vajrayāna, [10] [11] [12] [7] y la mayoría de ellos datan del siglo IX. Los artefactos reflejan la iconografía del Vajrayāna del imperio Śrīvijayan y sus influencias en los primeros estados de Filipinas. Las características distintivas de los artefactos apuntan a su producción en las islas e insinúan el conocimiento del artesano u orfebre sobre la cultura y la literatura budistas porque los artesanos han realizado estas obras únicas de arte budista. Implican también la presencia de creyentes budistas en los lugares donde aparecieron estos artefactos. [ cita necesaria ] Estos lugares se extendían desde el área de Agusan-Surigao en la isla de Mindanao hasta las islas de Cebú , Palawan y Luzón . Por lo tanto, el ritualismo Vajrayāna debe haberse extendido por todo el archipiélago. [ cita necesaria ]
En 1225, Zhao Rugua de China , superintendente del comercio marítimo en la provincia de Fukien , escribió el libro titulado Zhu Fan Zhi ( chino :諸番志; iluminado. 'Cuenta de los diversos bárbaros''), en el que describía el comercio con un país llamado Ma-i en la isla de Mindoro en Luzón , que fue un estado filipino prehispánico. En él decía:
El país de Mai está al norte de Borneo . Los indígenas viven en grandes aldeas en las orillas opuestas de un arroyo y se cubren con un paño a modo de sábana o esconden su cuerpo con un taparrabos. Hay imágenes de metal de Budas de origen desconocido esparcidas en la enmarañada naturaleza. [13]
"La gentileza de las costumbres tagalos que encontraron los primeros españoles, muy diferentes de las de otras provincias de la misma raza y de la propia Luzón, bien pueden ser efecto del budismo "Hay imágenes de Buda de cobre ". [14]
La estatua de oro de la deidad Tara es el artefacto budista más importante. En la tradición Vajrayāna, Tara simboliza lo Absoluto en su vacuidad como la esencia del corazón de sabiduría que encuentra su expresión a través del amor y la compasión. La tradición Vajrayāna también habla del derramamiento de compasión del corazón humano que manifiesta Tara y de la fascinante historia del Bodhisattva de la Compasión que derrama una lágrima por compasión por el sufrimiento de todos los seres sintientes cuando escucha sus gritos. La lágrima crea un lago del que emerge una flor de loto . Lleva a Tara, que alivia su pena y su dolor.
La imagen de Agusan fue descubierta en 1918 en Esperanza, Agusan, y se conserva en el Museo Field de Historia Natural de Chicago, Illinois, desde la década de 1920. Henry Otley Beyer , el antropólogo y arqueólogo pionero de Filipinas, y algunos expertos han coincidido en su identidad y han fechado su pertenencia entre 900 y 950 d.C., que cubre el período Sailendra del imperio Srivijaya. Sin embargo, no pueden ubicar la procedencia de la imagen de Agusan porque tiene características distintas.
En el archipiélago que se convertiría en Filipinas, las estatuas de los dioses hindúes fueron escondidas para evitar su destrucción durante la llegada del Islam, religión que destruyó todas las imágenes de culto . Una estatua, una estatua de oro de 4 libras de la diosa hindú-malaya "Tara Dorada", fue encontrada en Mindanao en 1917. La estatua denota la imagen de Agusan y ahora se encuentra en el Museo Field de Historia Natural de Chicago. La imagen es la de una deidad femenina hindú-malaya, sentada con las piernas cruzadas. Está hecho de oro de veintiún quilates y pesa casi cuatro libras. Tiene un tocado ricamente ornamentado y numerosos adornos en los brazos y otras partes del cuerpo. Los estudiosos lo datan a finales del siglo XIII o principios del XIV. Fue realizado por artistas locales, tal vez copiando un modelo javanés importado. El oro que se utilizó para elaborar esta estatua era de Mindanao, ya que se sabía que los mineros javaneses se dedicaban a la extracción de oro en Butuan en ese momento. La existencia de estas minas de oro, este artefacto y la presencia de "extranjeros" sugiere que existía cierto comercio exterior, siendo el oro el elemento principal de la economía de trueque y de contacto cultural y social entre nativos y "extranjeros".
Como se indicó anteriormente, esta estatua no se encuentra en Filipinas. Louise Adriana Wood (cuyo esposo, Leonard Wood , fue gobernador militar de la provincia de Moro en 1903-1906 y gobernador general en 1921-1927) recaudó fondos para su compra por parte del Museo de Historia Natural de Chicago . Ahora se exhibe en la Sala Dorada del museo. Según el profesor Beyer, considerado el "padre de la antropología y la arqueología filipinas", una mujer lo encontró en 1917 en la margen izquierda del río Wawa, cerca de Esperanza, Agusan, sobresaliendo del limo de un barranco después de una tormenta e inundación. De sus manos pasó a las de Bias Baklagon, un funcionario del gobierno local. Poco después, la propiedad pasó a manos de Agusan Coconut Company, con quien Baklagon tenía una deuda considerable. Wood lo compró a la empresa cocotera.
También se encontró una estatuilla dorada de la diosa hindú-budista Kinnara en una excavación arqueológica en Esperanza, Agusan del Sur .
Los hallazgos arqueológicos de Filipinas incluyen muchos artefactos de oro antiguos. Se ha fechado que la mayoría de ellos pertenecen a la iconografía del imperio Srivijaya del siglo IX. Las características distintivas de los artefactos apuntan a su producción en las islas. Es probable que se fabricaran localmente porque el arqueólogo Peter Bellwood descubrió en Batanes la existencia de una antigua orfebrería que fabricaba los lingling-o, u ornamentos de oro en forma de omega, de hace veinte siglos de antigüedad . [15] Los hallazgos arqueológicos incluyen artefactos budistas, [8] [9] cuyo estilo es de influencia Vajrayāna. [10] [16]
Los otros hallazgos incluyen el garuda , una figura legendaria parecida a un pájaro del budismo y el hinduismo, y varias imágenes de Padmapani . Padmapani también es conocido como manifestación o avatar de Avalokitesvara , el ser iluminado o Bodhisattva de la Compasión. [17]
Las imágenes y esculturas budistas supervivientes se encuentran principalmente en la cueva Tabon . [16] Una investigación reciente realizada por Philip Maise incluyó el descubrimiento de esculturas gigantes, y también descubrió lo que cree que son pinturas rupestres dentro de las cámaras funerarias en las cuevas que representan el Viaje al Oeste . [18] Académicos como Milton Osborne enfatizan que a pesar de que estas creencias eran originarias de la India, llegaron a Filipinas a través de culturas del sudeste asiático con raíces austronesias. [19] Los artefactos [ se necesita verificación ] reflejan la iconografía de la tradición Vajrayāna y sus influencias en los primeros estados de Filipinas. [20]
La evidencia indica que Butuan estuvo en contacto con la dinastía Song de China al menos en el año 1001 d.C. El anal chino Song Shih registró la primera aparición de una misión tributaria de Butuan (Li Yui-han 李竾罕 y Jiaminan) en la Corte Imperial China el 17 de marzo de 1001 EC y describió a Butuan ( P'u-tuan ) como una pequeña País hindú con monarquía budista en el mar que tuvo una conexión regular con el reino Champa y contacto intermitente con China bajo el rajá llamado Kiling. [28] El rajá envió un enviado bajo I-hsu-han, con un memorial formal solicitando igualdad de estatus en el protocolo judicial con el enviado de Champa. La solicitud fue denegada posteriormente por la corte imperial, principalmente por favoritismo hacia Champa. [29]
En 1225, Zhao Rugua de China , superintendente del comercio marítimo en la provincia de Fukien , escribió el libro titulado Cuenta de los diversos bárbaros ( chino :諸番志), en el que describía el comercio con un país llamado Ma-i en la isla de Mindoro . en Luzón , que era un estado filipino prehispánico. El libro describe la presencia de imágenes metálicas de Budas de origen desconocido esparcidas en la enmarañada naturaleza. La gentileza de las costumbres tagalos que encontraron los primeros españoles, muy diferentes a las de otras provincias de la misma raza y en la propia Luzón, bien pueden ser efecto del budismo. [13] [14]
En el siglo XIII, el budismo y el hinduismo fueron introducidos al pueblo de Palawan a través de Srivijaya y Majapahit . [16] Las imágenes y esculturas budistas supervivientes se encuentran principalmente en la cueva Tabon y en ella . [30] Investigaciones recientes realizadas por Philip Maise han incluido el descubrimiento de esculturas gigantes y pinturas rupestres dentro de las cámaras funerarias en las cuevas que representan el Viaje al Oeste . [31]
Se encontró una reliquia de una estatua de bronce de Lokesvara en Isla Puting Bato en Tondo, Manila , [21] y la inscripción Laguna Copperplate , que apunta específicamente a una influencia cultural (lingüística) india en Tondo, no discute explícitamente las prácticas religiosas. Sin embargo, algunos practicantes budistas contemporáneos creen que su mención del mes del calendario hindú de Vaisakha (que corresponde a abril/mayo en el calendario gregoriano) implica una familiaridad con los días sagrados hindúes celebrados durante ese mes. [32]
Ambas escuelas de budismo existentes están presentes en Filipinas. [33] Hay monasterios Mahāyāna , templos, organizaciones laicas, centros y grupos de meditación, como Fo Guang Shan , Soka Gakkai Internacional y una organización budista internacional de Nichiren fundada en Japón. [34] El círculo Zen de la Sociedad Maha Bodhi se fundó en octubre de 1998. [35] Fo Guang Shan Manila es la rama principal de la Orden Budista Fo Guang Shan en Filipinas, que tiene varios templos en todo el país. [36]
A pesar de estar ubicada en el sudeste asiático, la escuela Theravāda tiene una presencia marginal. La Fraternidad Budista Theravāda de Filipinas celebra periódicamente reuniones de compañerismo y promueve el budismo Theravāda en el país. [37] También hay un centro de meditación no sectario S. N. Goenka vipassanā en la provincia de Quezón .
El sistema de creencias tagalo y visaya estaba más o menos anclado en la idea de que el mundo está habitado por espíritus y entidades sobrenaturales, tanto buenas como malas, y que se les debe respetar mediante la adoración. [38] Los elementos de las creencias budistas e hindúes han sido adaptados o incorporados sincréticamente en las religiones populares indígenas. [39] En la mitología filipina , un diwata (derivado del sánscrito devata देवता; [40] encantada en español ) es un tipo de deidad o espíritu. El término "diwata" ha adquirido niveles de significado desde su asimilación a la mitología de los filipinos precoloniales. El término se usa tradicionalmente en las regiones de Visayas, Palawan y Mindanao, mientras que el término anito se usa en partes de la región de Luzón. Ambos términos se utilizan en Bicol , Marinduque , Romblon y Mindoro , lo que significa un área de "zona de amortiguamiento" para los dos términos. Si bien la ortografía del nombre "Bathala" dada por Pedro Chirino en "Relación de las Islas Filipinas" (1595-1602) fue quizás una combinación de dos grafías diferentes del nombre de documentos más antiguos como "Badhala" en "Relación de las Costumbres de Los Tagalos" (1589, Juan de Plasencia ) y "Batala" en "Relación de las Yslas Filipinas" (1582, Miguel de Loarca), esta última supuestamente era la ortografía correcta en tagalo ya que la letra "h" era muda en Español . Bathala o Batala aparentemente deriva del sánscrito "bhattara" (noble señor), que apareció como el título "batara" del siglo XVI en el sur de Filipinas y Borneo . En el idioma indonesio , "batara" significa "dios", su contraparte femenina era "batari". Vale la pena señalar que en malayo , "betara" significa santo, y se aplicaba a los grandes dioses hindúes en Java , y también era asumido por el gobernante de Majapahit .
El sánscrito y, en menor medida, el pali , han dejado huellas duraderas en el vocabulario de casi todas las lenguas indígenas de Filipinas . [41] [42] [43]
Anteriormente se pensaba que esta imagen era una Tārā distorsionada, pero recientemente fue identificada correctamente como un Vajralāsyā ('Bodhisattva de la danza amorosa'), una de las cuatro deidades asociadas con el suministro de ofrendas al Buda Vairocana y ubicada en la esquina sureste de un Vajradhātumaṇḍala. .
Los estudiosos creen que la estatua puede representar a una diosa ofrenda de un mandala tridimensional Vajradhatu (Mundo Diamante).
Medios relacionados con el budismo en Filipinas en Wikimedia Commons