La poesía épica bosnia ( en bosnio : Bošnjačke epske narodne pjesme) es una forma de poesía épica originaria de la actual Bosnia y Herzegovina y de la región de Sandžak , que forma parte de la actual Serbia y Montenegro . La poesía épica bosnia se desarrolló durante el período otomano . Históricamente, estuvo acompañada por el gusle . La teoría de la composición oral-formularia también se desarrolló a través del estudio académico del verso épico bosnio. [1]
Los primeros registros de canciones épicas bosnias, descubiertos y datados hasta ahora, datan de las primeras décadas del siglo XVIII. Sin embargo, hay información sobre las epopeyas bosnias de finales del siglo XV a finales del siglo XVII, que estuvieron ocultas durante mucho tiempo en diarios de viaje poco conocidos, manuscritos de diversos perfiles, crónicas e informes de guerra. [2]
El primer testimonio sobre la poesía épica oral de los bosnios lo aporta el esloveno Benedikt Kuripečić . El testimonio data del año 1530, cuando Kuripečić, como miembro de la embajada austríaca, de camino a Constantinopla , pasó por Bosnia y, cerca de las murallas de la pequeña ciudad llamada "Japra", junto con otros miembros de la embajada se encontró con el subaša Malkosthitz (Malkošić) acompañado de sus 50 jinetes armados. "En Croacia y Bosnia se canta mucho sobre sus hazañas heroicas", dice Kuripečić. Los datos de Kuripečić indican explícitamente que las canciones de los bosnios se crean y se forman simultáneamente con la poesía de otros grupos confesionales en las áreas vecinas del sur eslavo. Sin duda, es una rareza en la tradición épica de los eslavos que una persona entre en la tradición épica en vida. [3] Toma Maretić menciona en una mención de canciones populares eslavas del sur "la primera evidencia absolutamente cierta" de poesía épica bosnia en el siglo XVI. [4] El otomanista Hazim Šabanović verificó más tarde que el subaša de Kamengrad de 1530 era Malkošić - Malkoč Bey , enterrado en Banja Luka, y que tenía el nombre personal de Malkoč. [5] Los habitantes de la frontera croata lo llamaban "el mendigo bosnio más fogoso", lo que corresponde a lo que Kuripečić registró sobre él.
Las canciones eslavas de la época otomana desempeñaron un papel importante, incitador y artístico en el ejército otomano, en el que había una proporción significativa de bosnios. Prueba de ello fue el escritor húngaro Sebestyén Tinódi , testigo ocular y participante de las batallas otomano-húngaras, que describió en su crónica en verso, que se publicó con el título en latín (Chronica) en Kolozsvar , 1554. [6]
Los estudios de campo modernos sobre las epopeyas orales en la ex Yugoslavia, organizados por el clasicista estadounidense Milman Parry en el período de 1932 a 1934 (en partes de Bosnia y Herzegovina, Sandžak y Montenegro), establecerán la colección más grande de epopeyas orales eslavas del sur, y su parte más significativa consiste en epopeyas bosnias. Con la ayuda de Milman Parry , su alumno Albert B. Lord adquirió experiencia y amor por la investigación posterior sobre las epopeyas orales eslavas del sur, lo que fue de importancia crucial para decidir continuar recopilando poesía eslava del sur después de la muerte de Parry, nuevamente predominantemente bosnia. Albert Lord regresará a los Balcanes en los años 1935, 1937, 1950, 1951 y en el período entre 1960 y 1965.
Toda la colección se conserva en la "Colección Parry" de la Biblioteca de la Universidad de Harvard. La epopeya constituye el núcleo de esta colección, en la que hay más de 1.000 poemas épicos.
Una parte importante de la colección eslava del sur ha sido publicada, incluyendo muchas epopeyas bosnias en la edición de "Canciones heroicas serbio-croatas". El primer libro consta de canciones de cantantes de Novi Pazar: Salih Ugljanin (catorce canciones), Sulejman Fortić (una canción), Džemal Zogić (una canción), Sulejman Makić (dos canciones) y Alija Fjuljanin (tres canciones). [7] [8] A excepción de Sulejman Fortić, todos eran albaneses , y entre ellos Salih Ugljanin y Džemal Zogić sabían traducir canciones del albanés al bosnio , mientras que Sulejman Makić y Alija Fjuljanin sabían cantar solo en bosnio. [7]
Avdo Međedović fue un guslar de Bijelo Polje en Sandžak (1875-1955). Lord escribe que Avdo tenía un repertorio de cincuenta y ocho epopeyas. Parry grabó nueve de ellas en discos fonográficos y Nikola Vujnović, el traductor, escribió otras cuatro a partir del dictado de Avdo. [9]
La canción más impresionante fue "La boda de Smailagić Meho" (Ženidba Smailagić Meha). También se sabe dónde aprendió Avdo esta canción. Esta canción había sido escrita por F. S. Krauss en 1885, por un cantante musulmán de Rotimlje en Herzegovina, publicada más tarde en Dubrovnik y reimpresa en Sarajevo en 1886. Avdo afirma que un amigo suyo había leído la canción de una fuente publicada 5 o 6 veces, y luego siguió su memorización del texto. [10] A pesar de esto, la versión oral de Avdo es muy diferente de la original publicada, y mucho más descriptiva:
En el caso de dos canciones de Avdo, "La boda de Meho, hijo de Smail" y "Bećiragić Meho", teníamos el original exacto del que Avdo las había aprendido y conocíamos las circunstancias en las que las adquirió. Un amigo suyo le había leído "La boda de Meho" cinco o seis veces de una versión publicada. La había escrito FS Krauss en 1885 de un cantante de ochenta y cinco años de Rotimlje, Herzegovina, llamado Ahmed Isakov Šemić, y se había publicado en Dubrovnik en 1886. Más tarde se reimprimió, con pequeños cambios en el dialecto, en ediciones de papel baratas en Sarajevo, sin notas ni introducción. En esta forma se le leyó a Avdo. El texto de Krauss tiene 2.160 líneas; el de Avdo en 1935 tenía 12.323 líneas y en 1950, 8.488 líneas.
Esta canción tiene su origen en la región de Krajina. [11]
Fuente [9]
Si analizamos las diferencias entre regiones, la poesía épica bosnia puede dividirse generalmente en las siguientes categorías: [12]
Además de este tipo de clasificación histórico-espacial, también existe una clasificación temático-motivacional, que se suele categorizar en seis temas básicos que se conectan con determinados motivos. Estos temas son: [13]
La epopeya bosnia en su conjunto se puede dividir en dos grupos diferentes: el primero es la epopeya bosnia originaria de la zona de Bosnia occidental y noroccidental, a menudo llamada "Krajiška/Krajinska epika" (epopeya fronteriza). En este grupo se incluyen las canciones antes mencionadas sobre Bosnia central y Krajina, así como las canciones cuyo origen se encuentra en Hungría y Eslavonia.
El otro grupo es la epopeya bosnia, que tiene su origen en Herzegovina y Bosnia oriental. Incluye canciones de la zona de Herzegovina-Montenegro y de la región de Sandžak [14] , que estuvo en la misma unidad administrativa que Herzegovina durante la mayor parte del dominio otomano sobre Bosnia y Herzegovina .
Las características de la epopeya de Krajina se pueden definir de la siguiente manera:
En los cuentos populares entre los cantantes de Krajina se habla de una leyenda romántica según la cual la creadora de toda la epopeya heroica de Krajina es una misteriosa belleza (probablemente un hada) conocida como "Ajka Blidolika", una muchacha de Udbina, que supuestamente entregó el libro de canciones (Pjesmarica) a alguien que difundió las canciones. El etnógrafo croata Luka Marjanović incluso se embarcó en una búsqueda infructuosa de un misterioso libro escrito en turco, que se rumoreaba que estaba en posesión de Bey Beširević de Ostrožac . [16]
La poesía épica bosnia, al igual que la poesía épica de otros eslavos del sur, estaba acompañada por el gusle (Lahuta en albanés ). Kosta Hörmann menciona en sus colecciones de epopeyas del territorio de Bosnia y Herzegovina durante la época austrohúngara que "reconoció la alegría cuando sus huestes musulmanas se perdieron en el gusle hecho de arce , después de lo cual un aullido sonoro salió de la garganta resonante del cantante. Canciones sobre heroísmo y buenos caballos". [17] Milman Parry y Albert Lord también grabaron muchas canciones épicas que fueron acompañadas por el gusle en sus viajes a través de Bosnia, Herzegovina y Montenegro. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)En el caso de dos de las canciones de Avdo, "La boda de Meho, hijo de Smail" y "Bećiragić Meho", teníamos el original exacto del que Avdo las había aprendido y conocíamos las circunstancias en las que las adquirió. Un amigo suyo le había leído "La boda de Meho" cinco o seis veces de una versión publicada. La había escrito FS Krauss en 1885 de un cantante de ochenta y cinco años de Rotimlje, Herzegovina, llamado Ahmed Isakov Šemić, y se había publicado en Dubrovnik en 1886. Más tarde se reimprimió, con pequeños cambios en el dialecto, en ediciones de papel baratas en Sarajevo, sin notas ni introducción. En esta forma se le leyó a Avdo. El texto de Krauss tiene 2.160 líneas; el de Avdo en 1935 tenía 12.323 líneas y en 1950, 8.488 líneas.
Bošnjačke epske pjesme, sa prostornog i historijskog aspekta opjevanih događaja, sistematizirala u pet tipologija, svojstvenih južnoslavenskoj epskoj usmenoj tradiciji:
1. pjesme srednjobosanskih temata (različitih varijateta) i pjesme o Krajišnicima (kao jedin punta stven),
2. pjesme o bosansko-unđurskim događajima i junacima historijskog porijekla u Ugarskoj i Slavoniji,
3. pjesme hercegovačko-crnogorskog kruga i prostora,
4. pjesme porijeklom iz Sandžaka,
5. muslimanske pjesme na pueblo albanés.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)