Ben Naphtali ( hebreo : אַבּוּ עִמְרָן מֹשֶׁה בֶּן דָּוִד בֶּן נַפְתָּלִי , romanizado : ʾAbbū ʿĪmrān, Mōše ben Dāwīḏ ben Nap̄tālī ) fue un rabino y masorete que floreció alrededor del 890-940 d.C., probablemente en Tiberíades . De su vida poco se sabe.
Su primer nombre es objeto de controversia. Algunas autoridades medievales lo llamaban "Jacob"; dos manuscritos de Chufut-Kale tienen "Moisés b. David"; un tercero contiene su epígrafe , que está incompleto, ya que sólo queda " ben David ben Nephtali". Lo más probable es que su nombre sea Abu Imran, Moshe ben David ben Nephtali, tal como se conserva en el tratado del siglo XI de Mishael ben Uzziel y en el fragmento de la Geniza de El Cairo TS K27.36 en la Biblioteca Universitaria de Cambridge.
Ben Nephtali escribió una Biblia con vocales , acentos y Masorah, que difería en algunos aspectos de la de su contemporáneo y rival, Aaron ben Moses ben Asher (generalmente llamado Ben Asher). Este códice bíblico no se ha conservado, pero las diferencias entre él y la versión de Ben Asher se encuentran en listas masoréticas incompletas que se encuentran en citas de David Ḳimḥi , Norzi y otros escritores medievales, así como en manuscritos como el Museo Británico MS. Harley 1528. [1] Estas listas están impresas en la Mikraot Gedolot (Biblia rabínica), en los textos de Baer-Delitzsch y Christian David Ginsburg 's Masorah vol. iii. [2] Una lista completa de estas diferencias se puede encontrar en el tratado de Mishael Ben Uzziel Kitāb Al-Khilaf , el libro de los Ḥillufim (Diferencias), que se cree que fue escrito antes de 1050. [3]
Fue reconstruido a partir de fragmentos y editado críticamente por Lazar Lipschütz en 1965. Las diferencias entre Ben Nephtali y Ben Asher son aproximadamente 860, [4] de las cuales aproximadamente nueve décimas partes se refieren a la colocación de los acentos מתג y געיא. Las restantes hacen referencia a דגש y רפה, a vocales, acentos y ortografía consonántica. [5]
Las diferencias entre los dos Masoretas no representan únicamente opiniones personales; los dos rivales representan diferentes escuelas. Al igual que los Ben Asher, parece haber habido varios Ben Nephtalis. La afirmación de Elia Levita [6] de que los occidentales [ aclaración necesaria ] siguen a Ben Asher, y los orientales [ aclaración necesaria ] a Ben Nephtali, no está exenta de muchas excepciones. Así, por ejemplo, en la diferencia relativa a 1 Reyes iii. 20 [7] se dice que los occidentales están de acuerdo con Ben Nephtali, mientras que los orientales siguen a Ben Asher. La regla de Ben Nephtali dada en el n.º 5 se sigue en la mayoría de los manuscritos y ediciones impresas, en las palabras ביקרותיך ( Sal. xlv. 10) [8] y ליקהת ( Prov. xxx. 17), etc. Las listas masoréticas a menudo no coinciden en la naturaleza precisa de las diferencias entre las dos autoridades rivales; Por lo tanto, es imposible definir con exactitud sus diferencias en cada caso; y es probable que se deba a este hecho que el texto recibido no siga uniformemente el sistema de Ben Asher o Ben Nephtali. Asimismo, es inútil intentar describir el códice como occidental u oriental.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
