El pueblo ikuhane , también conocido como subiya o subia , es un grupo étnico de habla bantú originario del sur de África . Forman parte del grupo étnico lozi más grande y tienen poblaciones significativas en Botsuana , Namibia y Zambia . Su idioma se conoce como idioma kuhane ( chikuhane ) o idioma subia ( chisubia ), pero el silozi se usa como idioma formal en contextos oficiales, educativos y mediáticos.
Reciben su nombre del segundo rey Subia conocido, Ikuhane, que reinó hasta la década de 1570. Una sola persona Ikuhane se conoce como Muikuhane, mientras que muchas personas Ikuhane se conocen como Baikuhane. El prefijo Mu- es singular y el prefijo Ba- es plural. Sin embargo, los Baikuhane son más conocidos popularmente como los Subia. El exónimo Subia proviene de los pueblos vecinos y se deriva de la palabra 'subila' que significa luz en referencia a su tez clara. Una sola persona Subia se conoce como Musubia, mientras que muchas personas Subia se conocen como Basubia o Masubia.
Los subia son un grupo étnico de habla bantú que emigró hacia el sur de África . Itenge, el primer rey conocido de Subia, reinó hasta la década de 1570. Durante este tiempo, lideró la migración desde el norte y se estableció en las llanuras aluviales de Kafue . El hijo de Itenge, Ikuhane, sucedió a su padre y reinó desde 1575 hasta 1600. Bajo su liderazgo, la gente emigró de Kafue y se estableció a lo largo del valle del Zambeze. Más tarde se trasladaron al sur y se establecieron a lo largo del río Chobe , al que los subia también llamaron río Ikuhane en su honor. Baikuhane simplemente significa los seguidores del rey Ikuhane o la gente del río Chobe y su idioma se llama chikuhane, también conocido como chisubia.
Bajo el liderazgo de Lilundu Lituu (1640-1665), que sucedió a su padre Ikuhane, los Subia emigraron del río Chobe hacia el sur y se asentaron en Botsuana. En 1876, Mwanamwale y un grupo de hombres Subia cruzaron el río Zambeze y establecieron su liderazgo en Sesheke , Zambia. Mutwa Liswani II (1965-1996) estableció su sede real en Bukalo , Namibia, y sigue siendo la sede de los Subia hasta la actualidad.
Linaje real de Subiya
1. Iteenge (década de 1440/década de 1570) Fue el primer jefe conocido de la tribu. Se cree que lideró la migración desde el norte y se asentó en las llanuras aluviales de Kafue . La cuenca del río Zambeze y el río Chobe se conoce como Iteenge en Subiya en su honor.
2. Ikuhane (1575 - 1600) Era hijo de Iteenge y el segundo jefe de la tribu. Emigró desde las llanuras aluviales de Kafue y se asentó a lo largo del valle de Zambeze, en la actual Zambia. Más tarde se trasladó al sur y se asentó a lo largo del río Chobe, que en Subiya se llama Ikuhane.
3. Lilundu - Lituu (1640 – 1665) Sucedió a su padre, el jefe Ikuhane. Emigró desde el río Chobe hacia el sur y se estableció en Mababe (Mavava), al sur de Savuti (Savuta), en la actual Botsuana.
4. Reina Mwale Ikuhane (1665 – 1700) Fue la primera reina que gobernó la tribu Subiya. Sucedió a su hermano Lilundu-Lituu y se estableció en las colinas de Goha, al norte de Savuti, en la actual Botsuana, lugar que pasó a conocerse como Ngulwa-Mwaale.
5. Cheete (1700) Gobernó una sección de los Subiya que huyeron de los ataques Lozi y vivieron en Tokaland cerca de Livingstone , Zambia .
6. Sikute (1700) Sikute dirigió una sección de los Subiya desde los extremos occidentales de Iteenge, hoy conocidos como pantanos de Linyanti, hasta Chungwe-namutitima ( las cataratas Victoria ). Allí se unió a los Leya y se casó con una de sus mujeres. Sikute llevaba consigo los tambores reales Subiya, conocidos como Makuwakuwa , que tenían poderes místicos. También se creía que Sikute tenía un pote de medicina que, cuando se abría, liberaba una epidemia en una zona. Debido a la migración de Sikute, los Subiya se convirtieron en una de las tribus de las cataratas Victoria junto con los Leya y los Toka. Se cree que cuando el jefe Mukuni de los Leya derrotó a los Subiya de Sikute y los capturó junto con sus tambores reales, los tambores mágicos escaparon al Zambeze y se asentaron en el fondo, donde su sonido continuó escuchándose durante muchos años después.
7. Saanjo (1700) También llamado Singongi. Sucedió a la reina Mwaale en las colinas de Goha (Ngulwa-Mwaale) en el distrito de Chobe, Botsuana. Saanjo tuvo tres hijos con su esposa Chaaze, dos varones llamados Mafwira I y Nsundano I y su hermana Mwaale.
8. Mafwira I (1700) Fue el hijo mayor del jefe Saanjo y su esposa Chaaze. Lideró la migración de los subiya desde las colinas de Goha hasta el río Ikuhane (Chobe) y se estableció en Kavimba, en el actual enclave de Chobe, Botsuana. Su gobierno fue impopular y pronto fue depuesto y reemplazado por su hermano menor, Nsundano I.
9. Nsundano I (1700-1750) También llamado Lyiverenge. Emigró hacia el norte desde Kavimba y estableció su cuartel general en Luchindo, en la actual franja de Caprivi , Namibia, frente al puesto fronterizo de Ngoma . Hoy Luchindo es un santuario (Chidino) de toda la tribu Basubiya.
10. Liswani I (1830-1845) Era hijo de la princesa Mwaale, hija del jefe Saanjo y hermana de Mafwira I y Nsundano I. Su padre era Sikarumbu, también conocido como Raliswani. Sucedió a Nsundano I, su tío materno. Estaba casado con Malyangala, con quien tuvo un hijo llamado Maiba I. Tenía su cuartel general en Isuswa, en la actual franja de Caprivi, Namibia. Rescató a Sekgoma I, hijo de Kgari de Bamangwato y Letsholathebe , hijo de Moremi I de Batawana de Sebitwane en Kazungula .
11. Nkonkwena I (1845-1876) Era conocido por su apodo 'Mutolalizuki'. Era hijo de la princesa Nsazwe, hermana mayor del jefe Liswani I. Su padre era Kabende. El jefe Nkonkwena tenía tres hermanas, a saber, Ntolwa, Mpambo y Chire. El jefe Nkonkwena I era polígamo. Sus esposas fueron Nkungano e Ikume. Ikume engendró a Mafwira II, el jefe de los Subiya de Gumare en el noroeste de Botswana y a su hermano Nsundano. Ikume dio a luz a un hijo llamado Sinvula. Estableció su cuartel general en la isla Impalila en la actual franja de Caprivi, Namibia. Huyó de Barotse para buscar refugio en la tierra de Khama , donde murió en Rakops en 1878.
12. Reina Ntolwa (1876-1900) Fue la hermana menor de Nkonkwena I y la segunda reina que gobernó Subiya. Se casó con Mbanga y tuvo cuatro hijos llamados Chombo, Mwampole, Kasaila y Mwanamwali. Construyó su palacio real en Isuswa, en la actual franja de Caprivi, Namibia. Sucedió a su hermano, el jefe Nkonkwena I, después de que este último temiera a los lozi y huyera a Boteti.
13. Mwanamwale I (1876) Era hijo de la reina Ntolwa y su marido Mbanga. Él y un grupo de hombres de Subiya seguían a su tío Nkonkwena, que huía y se dirigía a Boteti. Llegaron hasta Sitengu Pan, a unas veintiocho millas al sur de Kasane, pero no lograron alcanzarlo. Luego regresaron a la isla de Impalila , cruzaron el Zambeze y establecieron su liderazgo en Sesheke , en Zambia.
14. Mwanamwale II Sucedió a Mwanamwale I, su padre, en Sesheke, Zambia. Su verdadero nombre era Munikuunku, pero era conocido por su apodo Inguu, que significa "el pastor".
15. Kabuku (agosto de 1886) Fue nombrado jefe de Subiya en Sesheke, actualmente en la provincia occidental de Zambia. En Sesheke, el título del jefe de Subiya es Mwanamwale, en contraposición a Muniteenge o Moraliswani, utilizados en la franja de Caprivi y el distrito de Chobe. Probablemente sucedió a Mwanamwale II.
16. Maiba I (1900 – 1909) Fue el único hijo de Liswani I. Huyó a Boteti bajo la guía de su primo Nkonkwena I. Regresó de Boteti en 1900 y sucedió a la reina Ntoolwa en Isuswa como jefe subiya en la franja de Caprivi, Namibia. Para entonces, la jefatura subiya estaba dividida según las líneas coloniales de Rhodesia del Norte , África del Sudoeste , Namibia y el Protectorado de Bechuanalandia .
17. Chika II (1901-1927) También se le llamó Chika Chika. Era hijo de un plebeyo, Chika, y de Malyangala. Chika era un cazador de Zambia que vino a vivir entre los basubia. Murió dejando embarazada a su esposa, Malyangala. En ese momento, Muniteenge Liswani I se casó con Malyangala mientras ella todavía estaba embarazada. Malyangala dio a luz a un niño, y Liswani I le dio el nombre de Chika, su verdadero padre. Chika Chika estaba entre los Basubiya que huyeron de las Islas Mpalila a Rakops bajo el liderazgo de Nkonkwena I en 1876. Regresó de Rakops en 1900 y se estableció brevemente entre una sección de Basubiya en Mababe (Mavava). En 1901 fue instalado regente de Basubiya en Munga al oeste de Kavimba en nombre del joven Príncipe Sinvula Nkonkwena, que entonces vivía entre los Basubiya de Livingstone en la antigua Rodesia del Norte (hoy Zambia).
18. Chika Matondo Tongo (1909-1927 y 1937-1945) Fue regente en representación del joven Liswaninyana. Liswaninyana era el hijo mayor del jefe Maiba I y Chika-Matondo Tongo fue nombrado regente en virtud de su matrimonio con Mulela, que era la tía materna de Liswaninyana. Estableció su sede en Schuckmansburg (Luhonono), en el este de Caprivi, Namibia.
19. Liswaninyana (1927-1937) Fue el hijo mayor de Maiba I y su esposa Kahundu. Estableció su cuartel general real en la aldea de Kasika, en la actual franja de Caprivi, Namibia, frente a Chiduudu ( isla de Sedudu ). Murió poco después de asumir el trono y Chika Matondo continuó ejerciendo el trono hasta 1945.
20. Sinvula Nkonkwena (1928-1968) Nació en la tierra de Khama; Tsienyane en Rokops. Era hijo del jefe Nkonkwena I y su esposa Ikume. Estableció su cuartel general en la aldea de Munga, al noroeste de Kavimba, distrito de Chobe, Botswana. Sus hermanos fueron Mafwira II y Nsundano.
21. Sinvula Maiba (1945-1965) Era hijo de Maiba I y también hermano menor de Liswaninyana. Su aldea natal era Mahundu, en la actual franja oriental de Caprivi, Namibia. Construyó su cuartel general en la aldea de Kabbe , en la actual franja oriental de Caprivi, Namibia.
22. Mutwa Liswani II (1965-1996) Fue el segundo hijo mayor de Sinvula Maiba. Su hermano mayor fue Shakufweba. Estableció su sede real en Vwikalo ( Bukalo ), en la actual franja de Caprivi, Namibia.
23. Maiba II Sinvula (1968-hasta la fecha) Es hijo de Sinvula Nkonkwena y también nieto de Nkonkwena I. Sucedió a su anciano padre y estableció su cuartel general en la aldea de Kavimba, distrito de Chobe, Botswana.
24. Maiba Liswani III (1996–hasta el 21 de julio de 2021) Es el hijo menor de Sinvula Maiba. Sucedió a su hermano mayor Mutwa Liswani II, quien murió en 1996. También ha mantenido la sede ubicada en Vwikalo (Buikalo), Franja de Caprivi, Namibia por su difunto hermano.
A la cabeza de la familia está el varón de mayor edad, generalmente el abuelo. El parentesco es resultado del matrimonio, el nacimiento o la adopción.
El matrimonio es de suma importancia entre los Subia, ya que es un medio para cimentar y ampliar las relaciones familiares. Se espera que un hombre mayor de edad tenga trabajo, posea su propia finca llamada Ilapa y luego encuentre una esposa con quien casarse. Se espera que la esposa se traslade a la finca de su esposo, se una a sus suegros y se convierta en parte de esa familia. La esposa y los hijos toman el apellido del esposo, ya que son parte de su familia. La forma en que la pareja casada maneja su ilapa, asegura un estatus particular en la sociedad. Aunque está disminuyendo en los tiempos modernos, la poligamia prevalece entre los Subia.
Viven de la agricultura y la recolección, la caza y la pesca. Las mujeres se encargan de las actividades agrícolas mientras que los hombres se ocupan de la caza y la pesca. Su alimento básico son las gachas duras (inkoko) con pescado o leche agria (masanza) . [2] [ cita requerida ]
Las aldeas de Masubia se denominan minzi . Las viviendas consisten en chozas hechas con paredes de barro y techo de paja o casas con paredes de hormigón y techos de chapa. Las chozas están rodeadas por una cerca de caña conocida como ilapa . Las aldeas suelen estar formadas por entre 15 y 30 familias. [3] [ cita requerida ] .
Ileza o Ireza es el término Subia para designar a Dios , considerado el Creador del mundo y caracterizado por sus cualidades eternas, omnipotentes y omniscientes. Los Subia sostienen que Ileza es único y singular, sin socios ni iguales.
A Ileza se le conoce por varios nombres y atributos, cada uno de los cuales resalta un aspecto diferente de Su naturaleza. Entre ellos se encuentran Muvumbi , que significa "El Creador", y Simwine , que significa "El Rey". A Ileza se lo considera tanto trascendente, que existe más allá del mundo físico, como inmanente, presente en todas las cosas y consciente de todas las acciones que realizan Sus creaciones.
Los Subia creen que Ileza se comunica con la humanidad a través de Mapolofita, que significa "profetas". Se lo considera el juez supremo de la humanidad, que posee el poder de otorgar una recompensa o un castigo eternos en función de la fe y las acciones de cada individuo.
La religión de Masubia se basa en el culto a los antepasados , en el que los antepasados fallecidos son considerados espíritus guardianes. Aquellos que no honran ni muestran respeto a estos espíritus son castigados. Creen que estos espíritus tienen una conexión con el Creador y sirven como mediadores. Según el Proyecto Josué , el cuarenta por ciento de los masubia son cristianos, mientras que el sesenta por ciento practica una religión étnica. [4]
La astronomía es una ciencia natural que los subia utilizan para estudiar e interpretar los objetos y fenómenos celestes. Esto incluye objetos que podían ver a simple vista, como el sol y la luna. La luna se llama mwezi. Su función es dar luz por la noche, indicar el mes, que también se llama mwezi, y las estaciones. El sol se llama izuba. Su función es la de dar luz diurna (de ahí que el día también se llame izuba) y el sol se utiliza para indicar la hora del día y determinar las direcciones.
El alimento básico de los subia son las gachas de maíz llamadas inkoko. Se suelen comer con besugo del Zambeze y verduras, o con leche llamada masanza. Este plato se suele servir en reuniones, bodas o funerales.
Los Masubia son bien conocidos por sus vibrantes danzas culturales conocidas como Chipelu y Chizo y su vestimenta tradicional, Musisi . [5]
El Musisi es el atuendo tradicional que usan las mujeres Lozi . En Silozi , el término "musisi" se traduce como "falda". Esta prenda tiene dos capas, y la capa superior está reforzada para mantener su forma. Por lo general, está hecha de satén y a menudo se complementa con un chal a juego llamado " cali ", otro término Silozi. Las mujeres también usan un chitenge para cubrirse, especialmente de la cintura para abajo, y siempre se cubren el cabello con un pañuelo. Esta vestimenta brinda a las mujeres modestia, respeto y dignidad. [6]
La música interpretada por los Subia se llama Chipelu. Es una especie de danza Lozi que suelen bailar hombres y mujeres jóvenes. La música y la danza Chipelu son actividades sociales que tienen lugar durante todo el año en diferentes eventos sociales de la comunidad. La interpretan grupos de danza para el rey en su palacio o cuando visita las comunidades en sus aldeas. También se baila en bodas, mítines políticos o reuniones escolares, pero no en funerales. Cada grupo Chipelu compone sus propias canciones que suelen abordar cuestiones sociales de la comunidad. [7]
Los subia son buenos alfareros gracias a su libre acceso a tierras arcillosas y a la madera para sus hornos. También son conocidos por su habilidad para fabricar cestas que se pueden utilizar para la cosecha y para tamizar la harina de maíz. También hacen collares de cuentas, esteras de juncos y canoas enteras para pescar.