Los basters (también conocidos como baasters , rehobothers o rehoboth basters ) son un grupo étnico del sur de África descendiente de mestizos del Cabo y nama de origen khoisan . Desde la segunda mitad del siglo XIX, la comunidad rehoboth baster se ha concentrado en el centro de Namibia , en la ciudad de Rehoboth y sus alrededores . Los basters están estrechamente relacionados con los afrikaners , mestizos del Cabo y griquas de Sudáfrica y Namibia , con quienes comparten una cultura con gran influencia afrikaner y una lengua afrikaans . Otros grupos de origen étnico mixto similar, que viven principalmente en el Cabo del Norte, también se refieren a sí mismos como basters.
El nombre Baster se deriva de "bastaard", la palabra holandesa para " bastardo " o "mestizo". Si bien algunas personas consideran que este término es degradante, los Basters lo reapropiaron como etnónimo , a pesar de la connotación negativa. [2] Su séptimo Kaptein es Jacky Britz, elegido en 2021; [3] no tiene estatus oficial según la constitución de Namibia. El Consejo del Jefe de Rehoboth fue reemplazado por un consejo municipal local bajo el nuevo gobierno.
En el censo de 2023 se identificaron 45.629 namibios como basters. [1] La supervivencia de la cultura y la identidad basters se ha puesto en tela de juicio en la Namibia moderna. La política y la vida pública de la Namibia moderna están dominadas en gran medida por la etnia ovambo y su cultura. Los políticos y activistas basters han calificado las políticas ovambo de opresivas hacia su comunidad. [4]
Los basters eran principalmente personas de ascendencia mestiza que en algún momento habrían sido absorbidas por la comunidad blanca. Este término llegó a referirse a un grupo económico y cultural, que incluía a la población no blanca económicamente más avanzada de El Cabo, que tenía un estatus más alto que los nativos. Algunos de los basters actuaban como supervisores de otros sirvientes y eran empleados confidenciales de sus amos blancos. A veces, estos eran tratados casi como miembros de la familia blanca. Muchos descendían de hombres blancos, si no directamente de hombres de las familias para las que trabajaban.
El grupo también incluía a los khoi , los negros libres y las personas de ascendencia mestiza que habían logrado adquirir propiedades y establecerse como agricultores por derecho propio. El término orlam ( oorlam ) se aplicaba a veces a personas que también podían ser conocidas como baster. Los orlams eran los khoi y los mestizos (de raza mixta) que hablaban holandés y practicaban un estilo de vida en gran medida europeo. Algunos basters se distinguían de los mestizos, a quienes describían como descendientes de europeos y esclavos malayos o indonesios traídos a Sudáfrica.
A principios del siglo XVIII, los basters solían poseer granjas en la colonia, pero con la creciente competencia por la tierra y la presión de la discriminación racial, fueron oprimidos por sus vecinos blancos y el gobierno. Algunos fueron absorbidos por la clase de sirvientes de color, pero aquellos que buscaban mantener la independencia se mudaron a los márgenes del asentamiento. A partir de 1750, Kamiesberge, en el extremo noroeste de la colonia, se convirtió en la principal zona de asentamiento de los granjeros basters independientes, algunos de los cuales tenían un importante grupo de sirvientes y clientes.
Después de 1780, la creciente competencia y opresión de los blancos en esta zona provocó que la mayoría de las familias baster se trasladaran a la frontera del interior. Se asentaron en el valle medio del río Orange , cerca de De Tuin. [5] Posteriormente, los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres convencieron a los basters del centro de Orange de que adoptaran el nombre de Griqua . [6] Algunas fuentes dicen que ellos mismos eligieron el nombre en honor a un líder antiguo.
Los basters anunciaron su intención de abandonar la Colonia del Cabo en 1868 para buscar tierras en el interior del norte. Unas 90 familias de 100 miembros abandonaron la región, las primeras 30 en 1869, a las que siguieron otras. Se establecieron en Rehoboth , en lo que hoy es el centro de Namibia , en una meseta alta entre los desiertos de Namib y Kalahari . Allí continuaron una economía basada en el manejo de rebaños de ganado vacuno, ovino y caprino. Les siguió Johann Christian Friedrich Heidmann , un misionero de la Misión Renana, que les sirvió desde 1871 hasta su jubilación en 1907. [5]
En 1872, los basters sumaban 333 en Rehoboth. [5] Fundaron la República Libre de Rehoboth (Rehoboth Gebiet) y diseñaron una bandera nacional con influencia alemana. Adoptaron una constitución conocida como las Leyes Paternales (título original en afrikáans : Vaderlike Wette ). Sigue gobernando los asuntos internos de la comunidad baster en el siglo XXI. [7] El documento original sobrevivió y se almacena en los Archivos Nacionales de Namibia en Windhoek . [8]
Los basters establecieron una comunidad basada en el nacimiento. Según estas leyes, un ciudadano es hijo de un ciudadano de Rehoboth, o de una persona aceptada como ciudadano de alguna otra manera según sus reglas. [5] Las familias continuaron uniéndose a ellos desde la Colonia del Cabo, y la comunidad alcanzó aproximadamente 800 miembros en 1876, cuando entre 80 y 90 familias se habían establecido allí. El área también estaba ocupada por el pueblo nativo de Damara , pero los basters no los incluyeron en los informes de población. [5]
Aunque los basters permanecieron predominantemente asentados alrededor de Rehoboth, algunos basters continuaron su viaje hacia el norte y se establecieron en la ciudad de Lubango , al sur de Angola . Allí se los conoció como los ouivamo. Tenían una cultura similar basada en el mantenimiento de rebaños de ganado.
Durante la década de 1870, los basters de Rehoboth sufrieron frecuentes pérdidas de sus rebaños, ya que el ganado era asaltado y robado por los grupos mucho más numerosos de los pueblos nama y herero circundantes , que a su vez competían entre sí. En 1880, Jan Afrikaner reunió a 600 hombres contra los herero, y diferentes grupos nama reunieron a unos 1.000 guerreros, mientras que los herero desplegaron aproximadamente la misma cantidad. Los basters intentaron hacer alianzas para sobrevivir, ya que ambos bandos los superaban en número. [5] Las guerras continuaron hasta aproximadamente 1884 y, aunque sufrieron pérdidas, los basters continuaron.
Durante la década de 1880, a la comunidad de Rehoboth se unieron otras familias baster de Grootfontein (sur) (a quienes el misionero Heidmann había intentado reclutar anteriormente), Okahandja y Otjimbingwe. [5] Si bien se basaban en la descendencia dentro de las familias, también aceptaban tanto a negros como a blancos que solicitaban unirse a la comunidad.
En el proceso de anexión alemana del Sudoeste de África , el Kaptein Baster Hermanus van Wyk firmó un "Tratado de Protección y Amistad" con el Imperio Alemán el 11 de octubre de 1884. Fue el primero de su tipo entre cualquier pueblo de ascendencia nativa en el territorio y los alemanes (los basters eran considerados nativos debido a su ascendencia africana parcial). [9] Otras fuentes fechan este tratado el 15 de septiembre de 1885, [10] En virtud de este, "los poderes ejecutivos independientes del Consejo de Kaptein y Baster, especialmente para la "política exterior", se redujeron significativamente". [11]
En 1893, los alemanes establecieron el territorio de los basters, conocido como Rehoboth Gebiet, que los colonos intentaron ampliar mediante negociaciones. En esta zona se reconocieron las Leyes Paternales. Además, la colonia alemana tenía un distrito administrativo conocido como Rehoboth, que era más grande que el área gobernada por los basters, y las áreas exteriores estaban bajo la ley colonial alemana (blanca). La mayor parte de la tierra se desarrolló como granjas propiedad de europeos, especialmente blancos alemanes. [5]
Un segundo Tratado sobre el Servicio Nacional de los Basters de Rehoboth de 1895 estableció un pequeño contingente armado entre los Basters, que luchó junto a los colonos y las fuerzas alemanas en una serie de batallas y escaramuzas contra los pueblos indígenas. Cuando los colonos alemanes se encontraron con una nueva ola de conflictos con los pueblos nativos, los Basters lucharon con ellos para sofocar los levantamientos de los OvaHerero (1896), los Swartbooi Nama (1897) y los Bondelswart (1903). También participaron en la guerra colonial alemana y el genocidio generalizado contra los OvaHerero y los Nama en las Guerras Herero de 1904-1907. [10]
Los censos alemanes sobre los basters indicaban su alta movilidad. Las cifras que registraban de la población cambiaban a medida que los alemanes cambiaban sus clasificaciones raciales. En lugar de utilizar la ciudadanía de las personas (como en la comunidad de los basters), comenzaron a clasificar a las personas según su apariencia, como se hacía en Sudáfrica. Una comparación de los registros sugiere que, en 1912, había unos 3.000 basters en el distrito de Rehoboth. La mayoría de los basters se concentraban en el Rehoboth Gebiet, donde vivían bajo su propia ley. [5]
Las relaciones entre Rehoboth y Alemania se mantuvieron estrechas durante más de 20 años hasta 1914, tras el estallido de la Primera Guerra Mundial . La Schutztruppe alemana ordenó a todos los hombres basters físicamente aptos que se unieran al servicio militar, al que se resistieron. [11] Creyendo que la Schutztruppe alemana tenía pocas posibilidades contra las superiores fuerzas sudafricanas (aliadas con los británicos), los basters intentaron mantener la neutralidad hacia ambos, pero temieron perder su limitada autonomía.
El Consejo Baster creía haber llegado a un acuerdo con el gobernador Theodor Seitz del África Sudoccidental para que sus hombres sólo fueran utilizados tras las líneas. No querían participar en una guerra entre blancos. [11] No estaban de acuerdo con que a sus hombres se les dieran uniformes alemanes, temiendo que se les considerara soldados regulares. A pesar de sus protestas, los soldados Baster fueron asignados a tareas lejos de la Gebiet. Cuando los Baster fueron asignados a custodiar a prisioneros de guerra sudafricanos en febrero de 1915 en un campo en Uitdraii, protestaron porque casi 50 de sus hombres estaban conectados con el pueblo a través de parentesco histórico y el idioma. Algunos ayudaron a escapar a los prisioneros, y los alemanes limitaron el número de balas que les dieron a los Baster. Los sudafricanos, a su vez, protestaron por estar custodiados por hombres que consideraban de color (según sus clasificaciones raciales). [11]
El general Louis Botha había escrito anteriormente al teniente coronel Franke contra el uso de no blancos armados en el servicio, ya que sabía que tanto los cameruneses como los basters estaban sirviendo en armas. Botha dijo que estaba garantizando que los no blancos no estuvieran armados; Franke dijo que estaba utilizando las compañías camerunesas y basters únicamente para vigilar a las comunidades no blancas. [11]
Cornelius van Wyk , segundo Kaptein de los Basters de Rehoboth, organizó una reunión secreta con el general sudafricano Louis Botha el 1 de abril en Walvis Bay para asegurarle la neutralidad de los Basters. No se hizo ningún registro de la reunión, por lo que no está claro qué fue lo que se prometió exactamente. Van Wyk esperaba garantías de que se reconocieran el territorio y los derechos de los Basters si Sudáfrica se hacía cargo de la colonia alemana. Botha le aconsejó que se mantuviera al margen de la guerra. [11]
Debido a los éxitos sudafricanos, los oficiales alemanes informaron al Consejo de Baster que estaban trasladando a los prisioneros de guerra y a los guardias de Baster al norte. En una reunión, dijeron que los Baster tenían tres días para decidir si acataban o no; estos últimos temían que tener a sus hombres en el norte significaría que serían considerados verdaderos combatientes contra Sudáfrica, poniendo en peligro su propia posición. Al enterarse del despliegue planeado, los guardias de Baster informaron al Consejo que no irían. Aunque las negociaciones estaban en proceso, se enteraron de que los trenes debían partir al día siguiente, y la noche del 18 de abril, numerosos Baster desertaron del servicio alemán, llevándose armas con ellos que tenían la intención de entregar en Rehoboth. Unos 300 hombres establecieron defensas en dos laagers. Al enterarse de esto, los alemanes desarmaron a otros soldados de Baster en otros puestos; en el proceso, un Baster desarmado fue asesinado. Rehoboth estaba alborotado, aunque los líderes intentaron reunirse con los alemanes para resolver los problemas. [11]
Mientras tanto, los policías basters y nama intentaron desarmar a los oficiales alemanes en el distrito de Rehoboth, pero uno resultó herido de muerte y otro murió en el acto. Un contingente armado que incluía a policías nama mató a varios ciudadanos alemanes, incluida toda la familia de Karl Bauer. Con esto, las negociaciones se dieron por terminadas. [11]
El 22 de abril de 1915, el teniente coronel Bethe informó por escrito a los basters que habían violado el tratado de protección y que sus actos eran considerados hostiles por los alemanes. El gobernador Theodor Seitz canceló el tratado de protección con los basters, con la intención de atacar Rehoboth. Van Wyk informó al general Botha, quien le aconsejó que intentara sacar a los basters de la zona. [11] Comenzaron a moverse en carretas y a llevarse grandes manadas de ganado, y muchos basters intentaron llegar a las montañas. Los ataques alemanes contra los basters se produjeron en toda la región.
Según la historia basteriana, una niña basteriana de 14 años que trabajaba para los alemanes en un campo escuchó una conversación de borrachos sobre un ataque planeado contra los basters. Llevó la noticia al Kaptein y alrededor de 700 basters se retiraron a Sam Khubis, a 80 kilómetros (50 millas) al sureste de Rehoboth, en las montañas, para prepararse para el ataque alemán. Este grupo incluía mujeres y niños. Van Wyk había escondido a su esposa e hijos en la granja Garies, junto con las esposas e hijos de Stoffel y Willem van Wyk. La esposa de Stoffel, dos hijos, una hija adulta de Cornelius van Wyk y su hijo de 18 años, fueron asesinados allí. Los demás, incluida la esposa de van Wyk, Sara, fueron llevados a la estación de Leutwein y liberados el 13 de mayo. [11]
El 8 de mayo de 1915, los alemanes atacaron en la batalla de Sam Khubis, donde la fortaleza estaba defendida por entre 700 y 800 basters. A pesar de los repetidos ataques y del uso de dos cañones y tres ametralladoras Maxim, los alemanes no pudieron destruir la posición de los basters. [11] Terminaron el ataque al atardecer. Al final del día, los basters se habían quedado prácticamente sin municiones y esperaban la derrota. Esa noche apelaron a Dios, prometiendo conmemorar el día para siempre si se salvaban.
Su oración está grabada en una placa conmemorativa que luego instalaron en Sam Khubis y dice: [10]
God van ons vaderen / sterke en machtige God / heilig is Uw naam op die ganse aarde / Uw die de hemelen geschapen heft / neigt Uw oor tot ons / luister na die smekingen van Uwe kinderen / de dood staart ons in het gesicht / die kinderen der bose zoeken onze levens / Red ons uit die hand van onze vijanden / en beskermt onze vrouen en kinderen / En dit zult vier ons en onze nacheschlacht zijn een dag als een Zondag / waarop wij Uw naam prijzen en Uw goedertierenheid tot in euwigheid niet vergeten
"Dios nuestro padre / fuerte y poderoso / santificado sea tu nombre en toda la tierra / Tú que hiciste el cielo / inclínate ante nosotros / escucha los gritos de tus hijos / la muerte nos mira a la cara / los hijos del mal buscan nuestras vidas / sálvanos de la mano de nuestros enemigos / y protege a nuestras esposas e hijos / y este será para nosotros y nuestros parientes un día como un domingo / en el que alabaremos tu nombre / y tu gratitud no será olvidada en la eternidad".
Los alemanes habían recibido órdenes de retirarse, lo que hicieron a la mañana siguiente. La comunidad baster de Rehoboth sobrevivió. [12] Este día es celebrado anualmente por los basters como parte integral de su historia y fortaleza. Se ordenó a ambas unidades de los alemanes que se retiraran para movilizarse contra las tropas sudafricanas que avanzaban y que llegaron a Rehoboth. [11] [10]
Cuando los basters regresaron a Rehoboth, algunos mataron a alemanes en sus granjas. Los alemanes apostaron algunas fuerzas para protegerlos, pero las retiraron el 23 de mayo cuando los sudafricanos se acercaron. Los basters tomaron el ganado alemán y saquearon sus granjas, atacando también las casas de los dos misioneros. El derramamiento de sangre en ambos bandos dejó un resentimiento duradero después de la guerra. [11]
Sudáfrica derrotó a los alemanes y firmó la Paz de Khorab el 9 de julio de 1915. Asumió formalmente la administración del suroeste de África y estableció la ley marcial. El coronel H. Mentz aconsejó a los líderes basters que evitaran toda confrontación con los alemanes, en un esfuerzo por calmar las tensiones, y que informaran de las pérdidas de ganado u otros problemas a su administración en Windhoek . También dijo que se enviarían patrullas sudafricanas regularmente a la zona de Rehoboth para mantener la paz. [11]
Tras la conclusión de la Gran Guerra, los basters solicitaron que su tierra natal se convirtiera en un protectorado británico como Basutolandia , pero Sudáfrica les rechazó la solicitud. Todos los derechos especiales que los alemanes les habían concedido fueron revocados en virtud del mandato sudafricano para gobernar el sudoeste de África. [10] Sudáfrica llevó a cabo censos periódicos de los basters entre 1921 y 1991; los registros reflejan sus ideas sobre las clasificaciones raciales. [5]
Algunos basters continuaron presionando por la legitimidad de la "República Libre de Rehoboth". Afirmaban que la república había sido reconocida por la Sociedad de Naciones y que el derecho internacional apoyaba su deseo de autodeterminación , que la Sociedad utilizó como principio en la organización de nuevas naciones después de la Gran Guerra . Afirmaban que la República debería tener el estatus de nación soberana . En 1952, los basters presentaron una petición a las Naciones Unidas (la sucesora de la Sociedad de Naciones) en este sentido, sin resultado. Pero tenían cierta autonomía práctica bajo Sudáfrica.
Durante este período, algunos dirigentes basters fundaron nuevos partidos políticos y participaron activamente en diversos movimientos en el suroeste de África, también conocida como Namibia. A principios de la década de 1960, fueron de los primeros en solicitar a las Naciones Unidas una intervención internacional para poner fin al control sudafricano de Namibia. [13] Los owambo y otros pueblos indígenas también lucharon por el fin del colonialismo sudafricano, especialmente porque ese estado había establecido un apartheid con una severa discriminación racial legal contra los pueblos africanos.
Sudáfrica aprobó la "Ley de autogobierno de Rehoboth" de 1976, que otorgaba una especie de autonomía a los basters, que se conformaron con una patria baster semiautónoma (conocida como Baster Gebiet ) ubicada alrededor de Rehoboth, de estatus similar al de los bantustanes sudafricanos .
En 1976 se creó el Consejo y se celebraron elecciones para elegir a Kaptein. En 1979, Johannes "Hans" Diergaardt ganó la impugnación judicial de las elecciones en disputa, en las que el actual titular, Ben Africa, había quedado en primer lugar. Diergaardt fue nombrado quinto Kaptein de los Basters de conformidad con las normas de la Ley de Autodeterminación de Rehoboth de 1976 y las Leyes Paternales de los Basters.
En 1981, el África Sudoccidental tenía una población de un millón de habitantes, dividida en más de una docena de grupos étnicos y tribales y 39 partidos políticos. Con no más de 35.000 habitantes en ese momento, los basters se habían convertido en uno de los grupos minoritarios más pequeños en el país de más de un millón de habitantes. [14]
En la década de 1980, los basters todavía controlaban alrededor de 1,4 millones de hectáreas de tierras agrícolas en este territorio. En épocas anteriores, se pensaba que las necesidades de las granjas eran de unas 7.000 ha, pero los basters afirmaban que también podrían sobrevivir con granjas de 4.000 ha. No obstante, incluso en la década de 1930 tuvieron que encontrar formas alternativas de empleo para mantener a su población. En 1981, Hartmut Lang estimó que la población baster era de unos 25.181 habitantes, según su artículo de 1998 sobre el grupo baster. Las necesidades de granjas viables sugieren que Namibia no podría lograr la autosuficiencia para su creciente población mediante la agricultura; la redistribución de la tierra no podría producir suficiente área para granjas viables. [5]
La comunidad baster funcionó hasta el 29 de julio de 1989 y la inminente independencia de Namibia . Al asumir el poder en 1990, el nuevo partido gobernante de Namibia, la Organización Popular del África Sudoccidental (SWAPO), anunció que no reconocería ningún estatus legal especial para la comunidad baster. Muchos basters sentían que, si bien la SWAPO afirmaba que hablaba en nombre de todo el país, promovía con demasiada vehemencia los intereses de su propia base política en Ovamboland . [14]
El Consejo de Kaptein pidió una compensación por las tierras de Rehoboth que, según afirmaba, habían sido confiscadas por el gobierno y que gran parte de ellas habían sido vendidas a personas que no eran basters. Se le concedió al consejo el derecho de comparecencia (el derecho de una parte a comparecer y ser escuchada ante un tribunal), pero "en 1995, un veredicto del Tribunal Supremo declaró que las tierras de Rehoboth habían sido entregadas voluntariamente por la comunidad baster de Rehoboth al entonces nuevo gobierno de Namibia". [15] [10]
En 1998, el Kaptein Hans Diergaardt , elegido en 1979 cuando Rehoboth tenía estatus autónomo bajo Sudáfrica, presentó una queja oficial ante el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , acusando a Namibia de violaciones de los derechos de la minoría baster. En Diergaardt v. Namibia (2000), el comité dictaminó que existían pruebas de discriminación lingüística, ya que Namibia se negó a utilizar el afrikáans en su trato con los baster. [16]
En 1999, tras la muerte de Diergaardt, los basters eligieron a John McNab como sexto kaptein de su comunidad. No tiene estatus oficial en el gobierno de Namibia. Ha protestado contra la gestión gubernamental de las antiguas tierras basters y afirma que sus agricultores se vieron obligados a recomprarlas a precios elevados. Gran parte de ellas se han vendido a otros desde la independencia. [15]
Mientras se preparaban las celebraciones del Día de Sam Khubis en 2006, una respetada trabajadora social, Hettie Rose-Junius, pidió al comité organizador que "considerara invitar a una delegación del pueblo de habla nama a las festividades de este año y en el futuro". El presidente rechazó la sugerencia diciendo que históricamente los nama habían tenido una lucha separada con los alemanes y no estaban involucrados con los basters. Las actividades de este día incluyen una recreación del ataque a los basters en 1915, un izamiento de la bandera, una colocación de coronas de flores y un servicio religioso. [17]
En febrero de 2007, el Consejo de Kapteins representó a los basters en la Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO, por sus siglas en inglés), [15] una organización internacional pro democracia fundada en 1991. Con sede en La Haya , trabaja para "facilitar las voces de las naciones y pueblos no representados y marginados en todo el mundo, ayudando a las minorías a obtener la autodeterminación". Desde noviembre de 2012, la UNPO ha pedido al gobierno de Namibia que reconozca a los basters como una "autoridad tradicional" en su territorio histórico, [15] como lo ha hecho con otros grupos étnicos del país.
El primer Consejo de Kaptein estableció las Wette (Leyes Paternales) de Vaderlike, establecidas como una constitución del pueblo baster en la República Libre de Rehoboth. Estas han influenciado las acciones de la comunidad baster hasta el siglo XXI, aunque ya no tienen fuerza de ley. [7]
Los basters tienen una larga tradición democrática en la elección de sus líderes. Según las Leyes Paternales de 1872, un Kaptein es elegido de por vida. A este Kaptein se le otorgaron poderes para nombrar a los miembros de un Consejo, y juntos formaron el gobierno ejecutivo de Rehoboth. Las Leyes Paternales también preveían un Consejo Popular ( Volksraad ) que se elegía cada cinco años y que formaba la Legislatura del gobierno de Rehoboth.
Los Basters han tenido siete Kapteins desde que se promulgaron las Leyes Paternales:
Todo ciudadano varón de Rehoboth tenía derecho a solicitar una parcela de tierra gratuita a la edad de 18 años. Aunque el tamaño de esta parcela se redujo de 1.300 metros cuadrados (0,32 acres) a unos 300 metros cuadrados (0,074 acres), debido a la escasez de tierra y los costes de mantenimiento, los basters siguieron respetando esta disposición hasta el 21 de marzo de 1990, cuando el nuevo gobierno socialista se hizo cargo de las tierras. [22] El nuevo gobierno independiente de Namibia aprobó una legislación sobre el uso y la titulación de la tierra que prevaleció sobre las tradiciones basters. Los basters ya no pueden asignar tierras a sus hombres jóvenes. La tierra está controlada por el consejo municipal local, que sustituyó al Consejo del Jefe.
Los basters de las iglesias tradicionales son en su mayoría calvinistas . Cantan himnos tradicionales casi idénticos a los de los Países Bajos del siglo XVII; estas canciones se conservaron en la colonia y en su grupo durante un período en el que las iglesias holandesas estaban absorbiendo nueva música.
En gran medida gracias a la labor misionera durante el siglo XIX, se unieron en comunidades autónomas e independientes que mantuvieron su identidad incluso después de ser incorporadas a la Colonia del Cabo. Otros se trasladaron más al norte, a lo que hoy es Namibia, a fines de la década de 1860 debido a la presión de los colonos bóeres y finalmente establecieron un asentamiento que se conocería como Rehoboth. [23]
El primer Kaptein fue Hermanus van Wyk , el " Moisés " de la nación Baster, quien guió a la comunidad a Rehoboth desde Sudáfrica. Se desempeñó como Kaptein hasta su muerte en 1905. [7] Después de su muerte, el gobierno colonial alemán estableció un consejo separado. Los Rehoboth Baster no eligieron a otro Kaptein hasta que el Reino Unido tomó el territorio como Protectorado Británico en 1914 durante la Primera Guerra Mundial. Los Baster eligieron a Cornelius van Wyk como Kaptein. No fue reconocido oficialmente por las autoridades sudafricanas , que administraron el territorio desde 1915 hasta la independencia de Namibia en 1990.
Se utilizan términos similares para las comunidades mixtas holandesas y nativas no relacionadas en Sudáfrica y otros lugares. Por ejemplo, una comunidad mixta en Richtersveld en Sudáfrica se conoce como "Boslys Basters".
En Indonesia , a las personas de ascendencia mixta holandesa e indonesia se les llama Blaster(an).