El pueblo Ovambo ( pronunciado [ovambo] ), también llamadosAawambo,Ambo,Aawambo(Ndonga, Nghandjera, Kwambi, Kwaluudhi, Kolonghadhi, Mbalantu, mbadja) uOvawambo(Kwanyama), son unbantúnativo del sur de África, principalmente de la actualNamibia. Son el grupo étnico más grande deNamibia, y representan aproximadamente la mitad de la población.[3]A pesar de los esfuerzos concertados de los misioneros cristianos para acabar con lo que se creía que eran "prácticas paganas", han conservado muchos aspectos de sus prácticas culturales.[4]También se encuentran en laprovincia deCunenede Angola, donde se les conoce más comúnmente como "Ambo".[5][6]Los ovambo consisten en una serie debantúque habitan lo que antes se llamabaOvamboland. En Angola, son una minoría, y representan aproximadamente el dos por ciento de la población angoleña total.[7]
Hay alrededor de 2 millones de personas del grupo étnico Ovambo, y son predominantemente luteranos (97%) y de fe tradicional (3%). [8]
El pueblo ovambo vive en las llanuras arenosas y cubiertas de hierba del norte de Namibia y la provincia de Cunene en el sur de Angola , a veces denominadas Ovamboland. [8] Estas llanuras son generalmente planas, sin piedras y a gran altitud. [9]
Los cursos de agua, conocidos como oshanas , irrigan la zona. En las regiones del norte de Ovamboland hay vegetación tropical sustentada por lluvias abundantes pero estacionales que inundan la región formando lagos e islas temporales. En la estación seca, estos estanques de agua se vacían. Los Ovambo se han adaptado a los patrones climáticos estacionales muy variables con sus prácticas de vivienda, agricultura y ganadería. [10]
El pueblo Ovambo es un grupo de habla bantú. En Namibia, estos son los AaNdonga, Ovakwanyama, Aakwambi, Aangandjera, Aambalantu, Ovaunda, Aakolonkadhi, Aakwaluudhi y Aambandja. En Angola son los Ovakwanyama, Aakafima, Evale y Aandonga. [3] [11] Los Ovakwanyama son la subtribu más grande. [12]
Los ovambo comenzaron a migrar a su ubicación actual alrededor del siglo XIV desde la región de Zambia hacia el noreste. [9] Se establecieron cerca de la frontera entre Angola y Namibia y luego se expandieron más al sur en Namibia en el siglo XVII. [8] Tienen una estrecha relación cultural, lingüística e histórica con el pueblo herero que se encuentra en las partes más meridionales de Namibia, [9] y el pueblo kavango al este se estableció alrededor del río Okavango . [8] [13]
A diferencia de la mayoría de los grupos étnicos de África, su estilo de vida nómada pastoral aislado y de baja densidad dejó al pueblo ovambo prácticamente intacto ante los comerciantes árabes suajili y europeos antes del siglo XIX. Cuando Alemania estableció una colonia en Namibia en 1884, dejó al pueblo ovambo tranquilo. [9] Los alemanes se centraron en las regiones meridionales y costeras. Después de la Primera Guerra Mundial, Namibia fue anexada por el gobierno sudafricano a la Unión Sudafricana como Territorio del Sudoeste de África . Esto trajo consigo cambios importantes, con la entrada de plantaciones, cría de ganado y operaciones mineras sudafricanas en Ovamboland. La administración colonial portuguesa en Angola, que anteriormente se había centrado en sus operaciones costeras, septentrionales y orientales, entró en el sur de Angola para formar una frontera con la creciente presencia sudafricana. El pueblo ovambo lanzó varias rebeliones armadas contra el gobierno sudafricano en las décadas de 1920 y 1930, que fueron todas reprimidas por la Fuerza de Defensa de la Unión . [9]
La administración sudafricana en Namibia continuó con la llamada "Zona Policial" en el sur, una región creada por los alemanes con una Línea Roja veterinaria que cubría aproximadamente dos tercios de la provincia que luego se convertiría en Namibia. A los ovambo no se les permitía trasladarse a la Zona Policial, ni otras tribus ni los europeos podían trasladarse al norte sin permisos. Esto aisló a los ovambo, preservó las autoridades tradicionales y redujo el número de agricultores blancos en el norte. [14] Sin embargo, debido a la escasez de mano de obra en la Zona Policial y en Sudáfrica, en parte debido a la masacre de africanos nativos como el genocidio herero y namaqua , el gobierno sudafricano permitió el trabajo asalariado de los migrantes. Numerosos ovambo se convirtieron en trabajadores migrantes en ciudades sudafricanas como Ciudad del Cabo y en la Zona Policial, donde experimentaron la segregación y vivieron con derechos humanos muy restringidos. [8]
El régimen del apartheid sudafricano se introdujo en Ovamboland en 1948. [9] [15] El gobierno sudafricano declaró a Ovamboland una provincia independiente en 1973 y nombró jefes alineados con las políticas del gobierno sudafricano. El pueblo ovambo rechazó estos acontecimientos y en 1975 el ministro jefe designado de Ovamboland fue asesinado. Junto con el movimiento armado SWAPO , Namibia y su pueblo ovambo obtuvieron la independencia de Sudáfrica en 1990. [9] [16]
La religión tradicional del pueblo Ovambo es la fe principal de menos del 3%, ya que la mayoría declara que el cristianismo es su fe principal. La religión tradicional de los Ovambo imagina un ser supremo llamado Kalunga , con ritos y rituales centrados en el fuego sagrado como muchos grupos étnicos en el suroeste de África. [8] [17] La cosmología Kalunga afirma que el Ser Supremo creó al primer hombre y a la primera mujer, quienes tuvieron una hija y dos hijos. Es el linaje de la hija el que creó al pueblo Ovambo, según las creencias tradicionales del pueblo matrilineal Ovambo. [18]
Los rituales incluyen elaboradas ceremonias para hacer y mantener el fuego, danzas para hacer llover y ritos que incluyen arrojar hierbas al fuego e inhalar el humo que se eleva. El sacerdote principal era tradicionalmente el rey de la tribu y su función consistía en parte en atender a los espíritus sobrenaturales y ser el principal representante de la tribu Ovambo ante las deidades. [19] [20]
El cristianismo llegó al pueblo ovambo a finales del siglo XIX. Los primeros misioneros finlandeses llegaron a Ovamboland en la década de 1870, y la mayoría de los ovambos se convirtieron y se identificaron como cristianos luteranos . La influencia de las misiones finlandesas no solo se relaciona con la religión, sino también con las prácticas culturales. Por ejemplo, el estilo típico de vestir de las mujeres ovambo contemporáneas, que incluye un pañuelo en la cabeza y un vestido largo holgado hasta el suelo, se deriva del de los misioneros finlandeses del siglo XIX. [21]
Los ovambo siguen hoy en día predominantemente la teología cristiana, los rituales de oración y las festividades, pero algunas de las prácticas religiosas tradicionales han continuado, como el uso del fuego sagrado ritual. También invocan a su creador supremo Kalunga . Por lo tanto, los ovambo han preferido una forma sincrética de cristianismo. [18] La mayoría de las bodas presentan una combinación de creencias cristianas y tradiciones ovambo. Su baile tradicional se realiza al son de tambores (música folclórica oshiwambo). [ cita requerida ] [22]
La casa tradicional es un complejo de chozas rodeadas por una cerca de grandes postes verticales unidos por dos postes horizontales a cada lado. El complejo es un laberinto con dos puertas, pero es fácil perderse dentro de la propiedad. Cada choza generalmente tiene un propósito diferente, como Ondjugo (la choza de la mujer de la propiedad) o Epata (área de cocina).
Los ovambo llevan una vida sedentaria, que se basa principalmente en una combinación de agricultura y ganadería. [5] Los cultivos básicos han sido el mijo y el sorgo ( iilyavala ), y los frijoles ( omakunde ) son otro cultivo popular. [8] En las regiones o estaciones más secas, la actividad pastoral con rebaños de ganado ( eengobe / eenghwandabi ), cabras ( iikombo / onakamela ) y ovejas ( eedi ) se vuelve más importante. [5] La ganadería no es para carne ( ombelela ), sino principalmente como fuente de leche ( omashini ). [8] Su alimentación se complementa con la caza, la pesca y la recolección. [5]
Durante la era colonial, los ovambo participaban activamente en la caza de elefantes ( eenjaba ) para obtener sus colmillos y satisfacer la demanda de marfil, y casi cazaron a los elefantes de su región hasta extinguirlos. [23]
Cada tribu Ovambo tenía un jefe hereditario que era responsable de la tribu. Muchas tribus adaptaron la representación mediante la creación de un consejo de jefes que dirigían los asuntos tribales. Los miembros de la familia real de Owamboland son conocidos como aakwanekamba , ovakwaluvala , ovakwamalanga , ovakwaanime , aakwanyoka y muchos más; solo aquellos que pertenecen a esta familia por nacimiento, a través de la línea materna, tienen derecho a la jefatura. Las tribus calculan su descendencia mediante un sistema de parentesco matrilineal , en el que los jefes hereditarios surgen de los hijos de la hija, no de los hijos. Se acepta la poligamia , y se reconoce a la primera esposa como la mayor. [5]
Los ovambo elaboran un licor tradicional llamado ombike . Se destila a partir de puré de frutas fermentado y es particularmente popular en las zonas rurales. Las frutas para producir ombike se recolectan de palmeras makalani ( Hyphaene petersiana ), bayas de chacal ( Diospyros mespiliformis ), espinas de búfalo ( Ziziphus mucronata ), plumas de aves e higos en racimo ( Ficus racemosa ). El ombike , con aditivos como el azúcar, también se elabora y se consume en áreas urbanas. Este licor se llama omangelengele ; es más potente y a veces venenoso. New Era , un diario namibio en idioma inglés, informó que se ha descubierto que se han elaborado prendas de vestir, zapatos y neumáticos como ingredientes del omangelengele . [24]
La siguiente tabla contiene los nombres, las áreas, los nombres de los dialectos y las ubicaciones de los ovambo según el diccionario ndonga-inglés de TE Tirronen. La tabla también contiene información sobre la clasificación de la clase de sustantivos de la lengua protobantú para estas palabras. [25]
