Los bantúes somalíes (también conocidos como Jareerweyne o Gosha ) son un grupo étnico minoritario bantú en Somalia que reside principalmente en la parte sur del país, principalmente cerca de los ríos Jubba y Shabelle . Los bantúes somalíes son descendientes de pueblos esclavizados de varios grupos étnicos bantúes del sudeste de África , particularmente de Mozambique , Malawi y Tanzania . [3] [4] La trata de esclavos en África Oriental no se eliminó hasta principios del siglo XX.
Los bantúes somalíes no están relacionados ancestralmente con los indígenas somalíes étnicos de origen cusita y tienen una cultura distinta de los somalíes étnicos . Los bantúes somalíes han permanecido marginados desde la creación de Somalia. [5] Algunos bantúes somalíes han sido desplazados a Kenia y un pequeño número ha regresado a Tanzania. [6] Una comunidad de diáspora de bantúes somalíes en el extranjero se puede encontrar principalmente en los Estados Unidos. [7]
Hay muchos clanes bantú somalíes diferentes, como Majindo, Makua, Malima, Mayasa, Mayao, Kiziguas, Kabole, Shabelle, Shiidle, Makane, Hintire, Eeyle, Sedah Omar, Digil Afaaf y Mirifle Afaaf, Biimaal Afaaf y Some Moobleen. los cuales contienen clanes y subclanes. [6] La asimilación a la sociedad somalí dominante tiende a ser más fuerte para los bantúes somalíes que viven en áreas urbanas y la región de Shebelle , mientras que las tradiciones lingüísticas y culturales bantúes tienden a ser más fuertes en los bantúes somalíes de la región de Juba . [8] Políticamente, los bantúes somalíes de diferentes tribus forman alianzas étnicas en el parlamento de Somalia. [9]
Los bantúes somalíes no deben confundirse con los miembros de la sociedad swahili de Somalia en los centros costeros, como los bajuni o los bravaneses , que hablan dialectos del idioma swahili pero tienen una cultura, tradición e historia separadas de los bantúes somalíes. [10] [11]
Se estima que el número de bantúes somalíes en Somalia es de unas 900.000 personas y se concentra principalmente en el sur, pero se pueden encontrar en zonas urbanas de todo el país. [12] Aunque el sitio web sobre derechos de las minorías mundiales ref cita una cifra de 1 millón de bantúes somalíes en Somalia, que constituían el 15% de la población en un artículo publicado en 2011 y tomado de las Redes Regionales Integradas de Información (IRIN) de las Naciones Unidas en 2010. [13 ]
Durante mucho tiempo se han utilizado varios términos que diferencian a los bantúes somalíes de los somalíes étnicos. Sin embargo, el término "bantú somalí" en concreto es un etnónimo creado por agencias humanitarias poco después del estallido de la guerra civil en Somalia en 1991. Su propósito era ayudar al personal de estas agencias de ayuda a distinguir mejor entre, por un lado, , grupos étnicos minoritarios de origen bantú procedentes del sur de Somalia y, por tanto, con extrema necesidad de atención humanitaria y, por otro lado, frente a otros grupos bantúes de otras partes de África que no requerían asistencia humanitaria inmediata. El neologismo se extendió aún más a través de los medios de comunicación, que repitieron palabra por palabra lo que las agencias de ayuda comenzaron a indicar cada vez más en sus informes como un nuevo nombre para las minorías étnicamente bantúes de Somalia. Antes de la guerra civil, en la literatura se hacía referencia a los bantúes como bantú , gosha , mushunguli , oggi y especialmente como jareer , que, de hecho, todavía se encuentran dentro de Somalia propiamente dicha. [14]
Hace entre 2.500 y 3.000 años, los hablantes del grupo de lengua protobantú original comenzaron una serie de migraciones de milenios de duración hacia el este desde su tierra natal original en el área general de Nigeria y Camerún en África occidental . [15] Esta expansión bantú introdujo por primera vez a los pueblos bantú en África central , meridional y sudoriental , regiones de las que anteriormente habían estado ausentes. [16] [17]
Los orígenes de los bantúes somalíes se remontan en gran medida a la trata de esclavos somalí (a veces también denominada trata de esclavos " árabe " o " Océano Índico "). [18] Este fue un comercio de siglos de duración que llevó a las poblaciones del sudeste africano a Somalia y otras partes del mundo árabe . [19] En países cercanos, como la minoría étnica Al Akhdam en Yemen, se pueden encontrar minorías étnicas africanas negras marginadas con una etnogénesis en la esclavitud , paralela a la dinámica social en Somalia. [20]
Teorías alternativas sugieren que algunas tribus bantúes somalíes emigraron a las zonas ribereñas del sur del Cuerno de África como agricultores que participaron en la expansión bantú que se prolongó durante milenios . [21] [22] Sin embargo, no existe documentación histórica confiable que vincule directamente a los bantúes somalíes actuales con las civilizaciones premodernas de Somalia. Los viajeros medievales que visitaban el sur de Somalia en ese momento describieron a sus habitantes como étnicamente similares a los habitantes del norte de Somalia y no hicieron distinciones étnicas, aparte de notar la presencia de comerciantes árabes , persas e indios . [23] [24]
El idioma mushunguli es el único idioma bantú somalí superviviente y es mutuamente inteligible con el idioma zigula que todavía se habla en Tanzania. Las lenguas hermanas más cercanas al mushunguli son el shambala , el bondei y el ngulu , que son lenguas originarias de Tanzania y en gran medida confinadas a ella.
La trata de esclavos en el Océano Índico fue multidireccional y cambió con el tiempo. Para satisfacer la demanda de mano de obra servil, los africanos negros del sudeste de África fueron comprados por traficantes de esclavos somalíes , omaníes , benadiri y swahili y fueron vendidos en cantidades acumulativamente grandes a lo largo de los siglos a clientes en Marruecos , Libia , Somalia , Egipto , Arabia y el Golfo Pérsico. , India , el Lejano Oriente y las islas del Océano Índico . [3] [4]
Entre 1800 y 1890, se cree que entre 25.000 y 50.000 esclavos africanos negros fueron vendidos en el mercado de esclavos de Zanzíbar a la costa de Somalia. [8] La mayoría de los esclavos fueron tomados de los grupos étnicos Majindo , Makua , Nyasa , Yao , Zaramo y Zigua de Tanzania , Mozambique y Malawi . En conjunto, estos grupos bantúes se conocen como Mushunguli , que es un término tomado de Mzigula , la palabra de la tribu Zigua para "pueblo" (la palabra tiene múltiples significados implícitos, incluidos "trabajador", "extranjero" y "esclavo"). [3]
Los esclavos bantúes fueron obligados a trabajar en plantaciones de propiedad de somalíes a lo largo de los ríos Shebelle y Jubba , cosechando lucrativos cultivos comerciales como cereales y algodón. [25]
Desde finales del siglo XVIII, los esclavos fugitivos del valle de Shebelle comenzaron a establecerse en el valle de Jubba. A finales de la década de 1890, cuando italianos y británicos ocuparon la zona de Jubaland, se estima que ya se habían asentado allí unos 35.000 antiguos esclavos bantúes.
La administración colonial italiana abolió la esclavitud en Somalia a principios del siglo XX por decreto del rey de Italia. Algunos grupos bantúes, sin embargo, permanecieron esclavizados hasta la década de 1910 en zonas no totalmente dominadas por los italianos, y continuaron siendo despreciados y discriminados por gran parte de la sociedad somalí. [26] Después de la Primera Guerra Mundial , muchos bantúes somalíes, principalmente descendientes de antiguos esclavos, se hicieron católicos. Se concentraban principalmente en las plantaciones de Villaggio Duca degli Abruzzi y Genale. [27]
De hecho, en 1895, las autoridades coloniales italianas liberaron a los primeros 45 esclavos bantúes bajo la administración de la empresa católica Filonardi . Los primeros se convirtieron posteriormente al catolicismo. La emancipación y conversión masiva de esclavos en Somalia [28] sólo comenzó después de que el activista y explorador antiesclavista Luigi Robecchi Bricchetti informara al público italiano sobre la trata de esclavos local y la actitud indiferente del primer gobierno colonial italiano en Somalia hacia ella. [29]
Los bantúes somalíes simplemente se refieren a sí mismos como bantúes . Aquellos que pueden rastrear sus orígenes hasta los grupos bantúes del sudeste de África se refieren a sí mismos colectivamente como Shanbara , Shangama o Wagosha . Quienes remontan sus orígenes a tribus bantúes que habitan zonas más al sur se llaman a sí mismos Zigula , Makua , Yao , Nyassa , Ngindo , Nyamwezi , Mwera y otros nombres, aunque los somalíes de Mogadiscio los llamaban a todos con una palabra discriminatoria Mushunguli . [30]
A diferencia de los somalíes , la mayoría de los cuales son tradicionalmente pastores nómadas , los bantúes somalíes son principalmente agricultores sedentarios de subsistencia . Los rasgos físicos " negroides " predominantes de los bantú somalíes también sirven para distinguirlos aún más de los somalíes. Entre estas características fenotípicas de los bantúes se encuentra el pelo rizado ( jareer ), mientras que los somalíes tienen el pelo suave ( jilec ). [31]
La mayoría de los bantúes somalíes se han convertido al Islam , que comenzaron a abrazar. [32] A partir del período colonial, algunos también comenzaron a convertirse al cristianismo . [33] Sin embargo, ya sean musulmanes o cristianos , muchos bantúes han conservado sus tradiciones animistas ancestrales, incluida la práctica de danzas de posesión y el uso de magia . [32] Muchas de estas tradiciones religiosas se parecen mucho a las que se practican en Tanzania , similitudes que también se extienden a la caza, la cosecha y la música, entre otras cosas. [dieciséis]
Muchos bantúes somalíes también han conservado sus estructuras sociales ancestrales, siendo su tribu bantú de origen en el sudeste de África la principal forma de estratificación social . Las unidades más pequeñas de organización social se dividen según grupos de parentesco matrilineal , [34] estos últimos a menudo son intercambiables con grupos de danza ceremonial. [35] [30] Mientras tanto, mantienen algunas tradiciones propias, como el acto común de tejer cestas. Otro aspecto cultural importante del pueblo bantú consiste en el arte que utiliza colores y telas brillantes. [36]
Principalmente por razones de seguridad, algunos bantúes somalíes han intentado unirse a grupos dentro del sistema de estratificación social de clanes patrilineales indígenas de los somalíes. [31] Los somalíes se refieren a estos bantúes como sheegato o sheegad (literalmente "pretendientes" [37] ), lo que significa que no son étnicamente somalíes y están vinculados a un grupo somalí en forma de cliente adoptivo. Se sabe que los bantúes somalíes que han conservado sus tradiciones ancestrales del sudeste africano también son sarcásticos contra otros bantúes que han tratado de asociarse con sus patrones somalíes, aunque sin ninguna animosidad real (la guerra civil en realidad ha servido para fortalecer las relaciones entre los diversos bantúes). subgrupos). [30] [38] [39] La mayoría de los Gosha aceptaron gradualmente el Islam en las primeras décadas del siglo XX.
La mayoría de los bantúes somalíes ahora se consideran miembros de los clanes somalíes Digil o Rahanweyn . Sin embargo, los patrones matrimoniales todavía tienden a seguir las líneas étnicas originales de los diversos grupos bantúes originales. Esto ha perpetuado las características físicas no somalíes de los agricultores del valle de Jubba. Por eso los somalíes los consideran diferentes. Una de las costumbres bantúes que todavía observa el pueblo gosha es el Gulu Nkulu ("Gran Danza") de los Yao en Mozambique y Malawi. [40]
En total, ha habido muy poca mezcla entre bantúes somalíes y somalíes. Los matrimonios mixtos formales son extremadamente raros y, por lo general, resultan en ostracismo las pocas veces que ocurren. [16] [41]
Durante la Guerra Civil Somalí , muchos bantúes fueron expulsados de sus tierras en el valle inferior del río Juba, cuando milicianos de varios clanes somalíes tomaron el control de la zona. [42] Al ser minorías visibles y poseer pocas armas de fuego, los bantúes eran particularmente vulnerables a la violencia y el saqueo por parte de milicianos armados. [dieciséis]
Para escapar de la guerra y el hambre, decenas de miles de bantúes huyeron a campos de refugiados como Dadaab en la vecina Kenia , y la mayoría prometió no regresar nunca a Somalia. En 1991, 12.000 bantúes fueron desplazados a Kenia y se estima que casi 3.300 regresaron a Tanzania. [6] En 2002, la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) trasladó un gran número de refugiados bantúes a 1.500 kilómetros a Kakuma, en el noroeste de Kenia, porque era más seguro procesarlos para su reasentamiento más lejos de la frontera con Somalia. [3]
En 1999, Estados Unidos clasificó a los refugiados bantúes de Somalia como una prioridad y el Departamento de Estado de Estados Unidos inició lo que se ha descrito como el plan de reasentamiento más ambicioso jamás realizado desde África, con miles de bantúes programados para su reasentamiento en América. [43] En 2003, los primeros inmigrantes bantúes comenzaron a llegar a las ciudades de Estados Unidos, y en 2007, alrededor de 13.000 habían sido reasentados en ciudades de todo Estados Unidos con la ayuda del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), el Estado de Estados Unidos. Departamento y agencias de reasentamiento de refugiados en todo el país. [43]
Entre los destinos de reasentamiento, se sabe que Salt Lake City, Utah, recibió alrededor de 1.000 bantúes. Otras ciudades del suroeste, como Denver, Colorado , San Antonio, Texas y Tucson, Arizona, también han recibido algunos miles. En Nueva Inglaterra , Manchester, New Hampshire y Burlington, Vermont también fueron destinos seleccionados para el reasentamiento de varios cientos. [44] El documental Rain in a Dry Land narra este viaje, con historias de refugiados bantú reasentados en Springfield, Massachusetts y Atlanta , Georgia. [45] Los planes para reasentar a los bantúes en ciudades más pequeñas, como Holyoke, Massachusetts y Cayce, Carolina del Sur , fueron descartados después de protestas locales. También hay comunidades de varios cientos a mil bantúes en ciudades que también tienen altas concentraciones de etnia somalí, como Minneapolis-St. Área de Paul , [46] Columbus, Ohio , [47] Atlanta , [48] San Diego , [49] Boston , [50] Pittsburgh , [51] y Seattle , [52] con una presencia notable de alrededor de 1.000 bantúes en Lewiston , Maine . [53] Making Refuge sigue el arduo viaje de los bantúes somalíes hacia un eventual reasentamiento en Lewiston y detalla las historias de varias familias que se mudaron allí. [7]
Sin embargo, tras su reasentamiento en Lewiston , los bantúes se encontraron con una gran hostilidad por parte de los residentes locales de Lewiston . En 2002, el ex alcalde Laurier Raymond escribió una carta abierta a los residentes bantúes somalíes en un esfuerzo por disuadirlos de una mayor reubicación en Lewiston . [54] Proclamó que su reasentamiento en la ciudad se había convertido en una "carga" [55] para la comunidad y predijo un impacto negativo general en los servicios y recursos sociales de la ciudad . En 2003, miembros de un grupo supremacista blanco se manifestaron en apoyo de la carta del alcalde, lo que provocó una contramanifestación de unas 4.000 personas en Bates College , como se relata en el documental The Letter . A pesar de tal adversidad, la comunidad bantú somalí en el centro de Maine ha seguido floreciendo e integrándose en los años transcurridos desde entonces. [56] [57]
Antes del acuerdo de Estados Unidos para acoger a los refugiados bantúes de Somalia, se intentó reasentar a los refugiados en sus hogares ancestrales en el sudeste de África. Antes de que se planteara la perspectiva de emigrar a Estados Unidos, ésta era en realidad la preferencia de los propios bantúes. De hecho, muchos bantúes abandonaron voluntariamente los campos de la ONU donde se alojaban para buscar refugio en Tanzania . Ese regreso a su patria ancestral representó el cumplimiento de un sueño de dos siglos. [43]
Si bien Tanzania inicialmente estuvo dispuesta a otorgar asilo a los bantúes, la ACNUR no proporcionó ninguna garantía financiera o logística para apoyar el reasentamiento y la integración de los refugiados en Tanzania. Las autoridades de Tanzania también experimentaron una presión adicional cuando los refugiados de la vecina Ruanda comenzaron a avanzar hacia la parte occidental del país, obligándolos a retractarse de su oferta de acoger a los bantúes. [16] [43] Por otro lado, los bantúes que hablaban kizigula ya habían comenzado a llegar a Tanzania desde antes de la guerra debido a la discriminación experimentada en Somalia. [58]
Mozambique , el otro hogar ancestral de los bantúes, surgió entonces como un punto alternativo de reasentamiento. Sin embargo, cuando quedó claro que Estados Unidos estaba preparado para acoger a los refugiados bantúes, el gobierno de Mozambique pronto se echó atrás en sus promesas, citando la falta de recursos y la posible inestabilidad política en la región donde los bantúes podrían haber sido reasentados. [43]
A finales de la década de 2000, la situación en Tanzania había mejorado y el gobierno tanzano comenzó a otorgar la ciudadanía a los bantúes y a asignarles tierras en áreas de Tanzania donde se sabe que sus antepasados fueron tomados como esclavos. [12] [16] [59]
General:
En los EE.UU: