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Mito antemural

El mito Antemurale o mito del Baluarte es uno de los mitos nacionalistas que implica la misión de una determinada nación de ser un baluarte contra las otras religiones , naciones o ideologías . La palabra "Antemurale" se deriva del latín ante (antes, en el tiempo y el espacio) y murale (muro, atributivo).

Características

El mito Antemurale se diferencia de otros mitos nacionalistas porque no insiste en la unicidad de un determinado grupo, sino en su inclusión en una entidad cultural más grande que supuestamente es superior a otros grupos que no pertenecen a él. [1]

Las características de los mitos antemurales son: [2]

El elemento de demarcación o construcción de límites en la creación de mitos de Antemurale magnifica las diferencias que distinguen a un grupo del vecino seleccionado y al mismo tiempo resta importancia a los límites hacia el otro. [3] Por lo tanto, el mito Antemurale se opone al mito Sui generis porque implica que el grupo no es tan único porque es parte de una identidad más amplia, que es algo que el creador de mitos hábil debe explicar. [4]

Mito de Antemurale Christianitatis

Una de las versiones religiosas de este mito a menudo se considera el mito de Antemurale Christianitatis , que implica la misión de una determinada nación de ser la primera línea de defensa de Europa contra el Islam .

El Campeón de Cristo ( latín : Athleta Christi ) es un título honorífico utilizado desde el siglo XV y concedido por el Papa a los hombres que lideraron campañas militares contra el Imperio Otomano . Entre los galardonados con el título se encuentran: John Hunyadi , George Kastrioti Skanderbeg y Esteban el Grande .

En el siglo XVI, la "Defensa contra los turcos" se había convertido en un tema central en Europa central y sudoriental . Se puso en uso funcional y sirvió como herramienta de propaganda y para movilizar los sentimientos religiosos de la población. [5] Las personas que participaron en campañas contra el Imperio Otomano fueron denominadas "antemurale Christianitatis" (el muro protector del cristianismo). [6]

Sureste de Europa

El mito antemurale se convirtió en un mito arquetípico de la nacionalidad en el sudeste de Europa . [7] Los nacionalistas desarrollaron narrativas acerca de que sus naciones son Antemurale Christianitatis que protegen a Occidente de la invasión del Islam, mientras que Occidente olvida ingratamente este hecho. [8] Casi todas las naciones del sudeste de Europa tienen la percepción y el mito nacional de ser baluarte de algún sistema universal de valores ( cristianismo , islam ,...). [9]

Albania

Skanderbeg es parte del mito Antemurale

El mito Antemurale retrata a los albaneses como baluartes de la civilización y defensores de la tolerancia religiosa en Europa y los Balcanes . Antes de que los albaneses fueran islamizados, el mito de Antemurale presentaba a los albaneses como Antemurale Christianitatis. En los mitos nacionalistas albaneses, Skanderbeg es una parte incorporada del complejo mítico Antemurale que retrata a los albaneses unidos por Skanderbeg como protectores de la nación y la cristiandad contra los "turcos invasores". [10] Después de que el Imperio Otomano implementó el Islam en Albania, hay otro ejemplo del mito Antemurale. La descripción que hacen los ulama de los albaneses predominantemente musulmanes como baluarte de griegos y serbios más civilizados, religiosamente tolerantes y democráticos, opuestos a los antidemocráticos griegos y serbios que permanecieron ortodoxos . [11]

bosnia

Los musulmanes bosnios ( bosnios ) eran vistos como un baluarte del Islam; la frontera otomana en Bosnia fue percibida como la "frontera islámica" hacia el "enemigo de la fe". Cuando el ejército austríaco atacó Bosnia, los musulmanes bosnios percibieron a su ejército como un "ejército islámico" de "soldados elegidos" que "guardaban las fronteras islámicas". [12]

Croacia

El Papa León X llamó a Croacia Antemurale Christianitatis en 1519, dado que los soldados croatas hicieron importantes contribuciones a la lucha contra los turcos. La idea de defender a Occidente contra Oriente resultó ser de crucial importancia para la definición de la identidad croata. Los croatas son percibidos como defensores del mundo occidental contra el bárbaro Oriente. La primera forma del concepto Antemurale estaba dirigida contra el Imperio Otomano y más tarde contra los serbios , que fueron retratados como los "últimos bárbaros " que están "intentando invadir Europa". Los derechos territoriales de los croatas a tierras dentro de las fronteras de Croacia habitadas por serbios ( Krajina ) estaban justificados por la diferenciación racial entre croatas y serbios. [ dudosodiscutir ] Hubo algunos intentos de separar étnicamente a los serbios que vivían en Krajina del resto de los serbios afirmando que no eran de origen eslavo , sino valacos que se establecieron en Croacia durante el siglo XVI. [13]

El mito croata del Antemurale se vio a través de la percepción del catolicismo romano y su posición hacia otras religiones, como se describe en el concepto de orientalismos anidados . Debido a que los croatas adoptaron el catolicismo romano , se los presenta como amantes de la paz, honestos, civilizados, democráticos y más europeos que los serbios porque adoptaron el cristianismo ortodoxo , que es más oriental que el catolicismo según el concepto del orientalismo anidado. [14]

Serbia

El mito Antemurale es uno de los mitos serbios más importantes [15] y tiene una larga tradición en la historiografía en Serbia y el discurso académico y político retrata a los serbios como los defensores de la civilización cristiana europea . [16] El mito Antemurale en Serbia no se refiere sólo a la historia medieval y a eventos como la Batalla de Kosovo, donde los serbios son retratados como altruistas que defienden toda la civilización occidental contra los ataques de los otomanos . El bombardeo de Serbia por la OTAN en 1999 se interpretó a través del concepto antemurale en el que la República Federativa de Yugoslavia defendió heroicamente al mundo contra la dominación estadounidense. [17]

Europa Central

En Europa Central evolucionó el mito del Antemurale. En la época medieval enfatizó la misión de proteger Occidente de los turcos y cosacos . El siglo XIX vio a Rusia como el enemigo; El siglo XX buscó baluartes contra el comunismo. [18]

Polonia

El concepto de antemurale en Polonia tiene su origen en la posición geopolítica de esa nación . [19] Al principio este mito se empleó para justificar la defensa de la Europa católica contra los turcos , los tártaros y la Rusia ortodoxa, y más tarde contra el comunismo o el fascismo . [20]

A partir de mediados del siglo XV, la conciencia nacional y el pensamiento político en Polonia estuvieron influenciados por la percepción de que Polonia era parte de un Occidente civilizado en la frontera con un Oriente pagano bárbaro no europeo. [21] A finales del siglo XVII, el rey de la Commonwealth polaco-lituana , Juan III Sobieski , se alió con Leopoldo I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, para imponer derrotas aplastantes al Imperio Otomano. En 1683, la Batalla de Viena marcó un punto de inflexión en la lucha contra el Imperio Islámico Otomano . Por su postura de siglos contra los avances musulmanes, la Commonwealth ganaría el nombre de Antemurale Christianitatis (baluarte del cristianismo). [22] [23]

En el siglo XX surgió otra versión de la percepción de Polonia como baluarte. Algunos ideólogos polacos , como Roman Dmowski (1864-1939), veían a Polonia como un socio de Rusia en el control de Alemania. [24] El mito de Antemurale revivió en Polonia en la década de 1980 con el surgimiento de Solidaridad . La nueva forma presentaba a Polonia como defensora de los países europeos contra el comunismo ateo. [25]

Como una de las consecuencias del mito Antemurale en Polonia, la élite polaca concluyó que Polonia tenía derecho a ser "rescatada" por el mundo civilizado porque creía que la causa de Polonia era la causa de todo el mundo civilizado. [26] En la visión del poeta Adam Mickiewicz [ ¿cuál? ] , la persecución y el sufrimiento de los polacos traerían la salvación a otras naciones perseguidas, así como la muerte de Cristo crucificado trajo la redención a la humanidad. [27] Así nació la frase "Polonia el Cristo de las Naciones " (" Polska Chrystusem narodów ").

Europa del Este

Rusia

Una versión rusa de la historia ve a la Madre Rusia como el último baluarte de Europa contra las hordas invasoras mongolas a principios del siglo XIII , la defensa del cristianismo ortodoxo contra la "otredad" asiática y la respuesta civilizada al expansionismo islámico. [28]

Ucrania

Los ucranianos , que vivían en las zonas fronterizas religiosas de la Europa cristiana con los tártaros islámicos y los otomanos, se veían a sí mismos como "el bastión del cristianismo". [29]

Referencias

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  2. ^ Emden, cristiano; Catalina Keen; David R. Midgley (2006). Imaginando la ciudad: la política del espacio urbano. Berna: Peter Lang. pag. 323.ISBN 3-03910-533-7. Siempre se encuentran en áreas con grupos étnicos y religiones mixtos, áreas que denotan una transición a una religión (cristiana) diferente y a una cultura diferente. Por lo tanto, el concepto también contiene un compromiso con algo, con aquello que se supone que es el baluarte. proteger... una confesión a la propia religión o confesión, a la propia cultura y civilización.
  3. ^ Kolstø, Pål; Žanić, Ivo; Goldstein, Ivo; Džaja, Srečko M.; Perica, Vjekoslav; Aleksov, Bojan; Antic, Ana; Terzić, Zoran; Brunnbauer, Ulf; Hranova, Albena (2005), "Evaluación del papel de los mitos históricos en la sociedad moderna", Mitos y fronteras en el sudeste de Europa, Hurst & Co., ISBN 978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, las diferencias que distinguen al grupo de un vecino se magnifican desproporcionadamente, mientras que los límites en otras direcciones se restan importancia.
  4. ^ Kolstø, Pål; Žanić, Ivo; Goldstein, Ivo; Džaja, Srečko M.; Perica, Vjekoslav; Aleksov, Bojan; Antic, Ana; Terzić, Zoran; Brunnbauer, Ulf; Hranova, Albena (2005), "Evaluación del papel de los mitos históricos en la sociedad moderna", Mitos y fronteras en el sudeste de Europa, Hurst & Co., ISBN 978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, En cierto sentido, el mecanismo ante murale parece negar el mito sui generis: después de todo, no somos únicos, sino una pequeña parte de un todo mayor... Un creador de mitos hábil puede tener éxito en explicando que sui generis y ante murale pertenecen a diferentes niveles de identidad, por así decirlo.
  5. ^ Maner, Hans-Christian. "El "rechazo del gran turco" en la historiografía del sudeste europeo". Universidad de Maguncia. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2009 . Consultado el 31 de marzo de 2011 . ... "La defensa contra los turcos", que ya se había convertido en tema central en Europa central y sudoriental en el siglo XVI, ... también se le dio un uso funcional... también una función propagandística, .... movilización religiosa. sentimientos
  6. ^ Maner, Hans-Christian. "El "rechazo del gran turco" en la historiografía del sudeste europeo". Universidad de Maguncia. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2009 . Consultado el 31 de marzo de 2011 . ...Los relatos contemporáneos ya utilizaban el topos de la defensa de la Europa cristiana...otros también reclamaron el título... antemurale Christianitatis
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  8. ^ Tejedor, Eric Beckett (2006). Narcisismo nacional: la intersección del culto nacionalista y el género en Hungría. Pedro Lang. pag. 65.ISBN 978-0-8204-7989-7. Así, al igual que los nacionalistas de varias de las naciones alrededor de Hungría, los historiadores nacionalistas húngaros han desarrollado narrativas de cómo su nación fue un antemurale christianitatis, el último bastión del cristianismo, que protegió a Occidente durante siglos del ataque del Islam, y que un Occidente ingrato y olvidado este hecho.
  9. ^ Revel, Jacques; Levi, Giovanni (2002), Usos políticos del pasado: la reciente experiencia mediterránea, Londres: Franc Cass and Company Limited, p. 47, ISBN 0-7146-5271-7, ...casi todas las naciones del sudeste de Europa están representadas en su autopercepción y mito nacional como el baluarte de un sistema universal particular de valores (cristianismo, Islam, etc.).
  10. ^ Oliver Jens Schmitt , ed. (2010), Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa, vol. 4, Frankfurt am Main, Berlín, Berna, Bruselas, Nueva York, Oxford, Viena, p. 249, ISBN 978-3-631-60295-9, El mito antemurale y Skanderbeg: Una parte incorporada del complejo del mito antemurale es Skanderbeg... unió a los albaneses en la lucha contra los invasores turcos y que su motivo principal era la defensa de la nación (aunque los eclesiásticos lo equiparan con la defensa de la cristiandad). ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
  11. ^ Oliver Jens Schmitt , ed. (2010), Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa, vol. 4, Frankfurt am Main, Berlín, Berna, Bruselas, Nueva York, Oxford, Viena, p. 249, ISBN 978-3-631-60295-9El mito de los albaneses como protectores natos de la tolerancia religiosa en Europa y los Balcanes es sólo un ejemplo. Otra es la descripción que hacen los ulemas del Islam... implementado durante el dominio otomano,... opuesto a... los antidemocráticos... "griegos" y los "serbios".{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
  12. ^ Kolstø, Pål; Žanić, Ivo; Goldstein, Ivo; Džaja, Srečko M.; Perica, Vjekoslav; Aleksov, Bojan; Antic, Ana; Terzić, Zoran; Brunnbauer, Ulf; Hranova, Albena (2005), "Evaluación del papel de los mitos históricos en la sociedad moderna", Mitos y fronteras en el sudeste de Europa, Hurst & Co., págs. 42, 44, ISBN 978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, ... la consecuencia de la islamización en Bosnia fue la aceptación de la idea ... en la que luchar por el Imperio Otomano era idéntico a luchar por el Islam. Esto estaba detrás del significado de Bosnia como baluarte del Islam ... El ejército austríaco, ese "enemigo de la fe", atacó a Bosnia, el "baluarte del Islam"; el ejército al que pertenecen es un 'ejército islámico', son 'soldados elegidos de la frontera islámica' y 'guardan las fronteras islámicas'...
  13. ^ MacDonald, David B. (2002), ¿Holocaustos en los Balcanes?: propaganda serbia y croata centrada en las víctimas y la guerra en Yugoslavia, Oxford: Manchester University Press, págs.118, 119, 123, ISBN 0-7190-6466-XEsta idea de Oriente versus Occidente resultó ser de fundamental importancia para definir la identidad croata. ... amplió el mito del Antemurale... transmitía la imagen de una Croacia protegiendo a Occidente de un Oriente bárbaro, con los serbios intentando invadir Europa, de una manera que recuerda a la invasión otomana, contra la cual se estableció por primera vez el Antemurale. ...esta diferenciación racial se refería a los derechos territoriales croatas... Se presentaba a los croatas y a los serbios como si tuvieran orígenes raciales diferentes,... Los serbios de Krajina debían ser separados étnicamente del resto de la población serbia... Los serbios de Krajina eran " Valacos no eslavos... que supuestamente se establecieron como agricultores en Croacia en el siglo XVI.
  14. ^ Sundhaussen, Holm (2007). Geschichte Serbians: 19.-21. Jahrhundert. Viena, Keln, Weinmar: Bohlau Verlag. págs.449, 450. ISBN 978-3-205-77660-4. el mito (croata) de Antemurale Christianitatis... Su adopción del catolicismo romano los hizo más amantes de la paz, más honestos... Esto implicaba que los croatas fueron elegidos como más occidentales, más civilizados, más democráticos, mejor educados y más europeos que los serbios, que fueron relegados al Este.
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  16. ^ Kolstø, Pål; Žanić, Ivo; Goldstein, Ivo; Džaja, Srečko M.; Perica, Vjekoslav; Aleksov, Bojan; Antic, Ana; Terzić, Zoran; Brunnbauer, Ulf; Hranova, Albena (2005), "Evaluación del papel de los mitos históricos en la sociedad moderna", Mitos y fronteras en el sudeste de Europa, Hurst & Co., p. 191, ISBN 978-1-85065-772-9, OCLC  62314611, El mito antemurale ha tenido una tradición muy larga en varias escuelas de historiografía serbia. En el discurso académico y político serbio, los serbios han sido representados como defensores de la civilización cristiana europea.
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  18. ^ Klocek di Biasio, Beata (2010). Bohdan Michalski (ed.). Identidad europea y mito de Europa en el arte. Toruń: Editorial Adam Marszałek. pag. 14 . Consultado el 12 de julio de 2011 . El antemurale evolucionó desde la posición antiturca y anticosaca del siglo XVII hasta su sucesor antirruso (siglo XIX); en el siglo XX significó la protección de la civilización occidental contra el comunismo.[ enlace muerto permanente ]
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  29. ^ Velikonja, Mitja (2003). Separación religiosa e intolerancia política en Bosnia-Herzegovina . Prensa de la Universidad Texas A&M. pag. 78.ISBN 978-1-60344-724-9. En los siglos siguientes [después de 1519] los croatas utilizaron esta expresión, antemurale Christianitas , como piedra angular de su propia mitología religiosa-nacional (los ucranianos y los polacos también se consideraban a sí mismos el "bastión del cristianismo" durante este tiempo).

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