Un látigo es un látigo o fusta, especialmente de varias tiras, que se utiliza para infligir castigos corporales severos o para automortificarse . Suele estar hecho de cuero.
La palabra se considera más comúnmente derivada del francés antiguo escorgier - "azotar", remontándose más atrás al latín vulgar excorrigiare : el prefijo latino ex - "fuera, fuera" con su significado adicional en inglés de "completamente", más corrigia - "tanga", o en este caso "látigo". Algunos lo relacionan con el latín : excoriare , " desollar ", formado por dos partes latinas, ex - ("fuera") y corium , "piel".
Un azote ( latín : flagrum ; diminutivo: flagellum ) consiste en una cuerda con bolas de metal, huesos y púas de metal.
El látigo y el cayado son los dos símbolos de poder y dominación representados en las manos de Osiris en los monumentos egipcios. [1] La forma del mayal o látigo no ha cambiado a lo largo de la historia. [2] Sin embargo, cuando se describe un látigo como un "mayal" como se representa en la mitología egipcia, puede estar haciendo referencia a su uso como instrumento agrícola. El uso previsto de un mayal era trillar el trigo , no aplicar castigos corporales. [3]
Los sacerdotes de Cibeles se flagelaban a sí mismos y a los demás. Tales flagelaciones se consideraban sagradas. [4]
El material duro se puede fijar a múltiples correas para dar un "mordisco" que desgarra la carne. Un látigo con estos añadidos se llama escorpión. Escorpión es la palabra latina para flagrum romano y se menciona en la Biblia: 1 Reyes 12:11: "... Mi padre os azotó con látigos; yo os azotaré con escorpiones", dijo Roboam, refiriéndose al aumento del reclutamiento y los impuestos más allá de los de Salomón. El nombre da testimonio del dolor causado por el arácnido . Testimonio de su frecuente aplicación romana es la existencia de las palabras latinas Flagrifer "que lleva un látigo" y Flagritriba "esclavo azotado a menudo". [4] Según el Evangelio de Juan , Poncio Pilato , el gobernador romano de Judea, ordenó que azotaran a Jesús . [5]
La flagelación fue rápidamente adoptada como sanción en la disciplina monástica del siglo V y siguientes. A principios del siglo V es mencionada por Paladio de Galacia en la Historia Lausiaca , [6] y Sócrates Escolástico [7] nos dice que, en lugar de ser excomulgados, los monjes jóvenes que infringían eran azotados. (Véanse las reglas del siglo VI de San Cesáreo de Arlés para las monjas, [8] y de San Aureliano de Arlés . [9] ) A partir de entonces, la flagelación se menciona con frecuencia en las reglas monásticas y los concilios como una forma de hacer cumplir la disciplina. [10] Su uso como castigo fue general en el siglo VII en todos los monasterios de la severa regla colombiana . [11]
El derecho canónico ( Decreto de Graciano , Decretales de Gregorio IX ) lo reconoció como un castigo para los eclesiásticos; incluso en los siglos XVI y XVII, aparece en la legislación eclesiástica como un castigo por blasfemia , concubinato y simonía . La flagelación como medio de penitencia y mortificación se ejemplifica públicamente en los siglos X y XI en las vidas de Santo Domingo Loricato [12] y San Pedro Damián (fallecido en 1072). Este último escribió un tratado especial en elogio de la autoflagelación; aunque algunos contemporáneos lo culparon por exceso de celo, su ejemplo y la alta estima en la que se le tenía hicieron mucho para popularizar el uso voluntario de un pequeño azote conocido como disciplina , como medio de mortificación y penitencia. [4]
A partir de entonces, la práctica apareció en la mayoría de las órdenes y asociaciones religiosas medievales. [4] Los flagelantes del siglo XIV recibieron ese nombre por su autoflagelación; el rey Luis IX de Francia e Isabel de Hungría también hicieron uso privado de la "disciplina". [4]
Usos semiliterales como "el azote de Dios" para Atila el Huno (es decir, "el látigo de Dios con el que castigar a las naciones") llevaron a usos metafóricos para significar una aflicción severa, por ejemplo, "el azote del abuso de drogas".
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Tierney, John j. (1909). "Flagelación". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 6. Nueva York: Robert Appleton Company.