En la antigua Grecia , el concepto de autóctonos (del griego antiguo αὐτός autos "yo" y χθών chthon "suelo"; es decir, "gente surgida de la tierra misma") significa los habitantes indígenas de un país, incluidas figuras mitológicas, a diferencia de los colonos. , y aquellos de sus descendientes que se mantuvieron libres de una mezcla de entidades colonizadoras.
En la mitología, los autóctonos son aquellos mortales que han surgido del suelo, las rocas y los árboles. Están arraigados y pertenecen a la tierra eternamente.
Los autóctonos se mencionan en la mitología de las siguientes regiones: En Ática : Amphictyon , Cecrops I , Cranaus , Erichthonius , Periphas . En Beocia : Ogiges , Alalcómenes , Esparto . En el Peloponeso: Pelasgo de Arcadia, Lélex de Laconia y Aras de Fliasia. Finalmente, en la Atlántida , Evenor .
La práctica en la antigua Grecia de describir a héroes legendarios y hombres de linaje antiguo como "nacidos de la tierra" fortaleció enormemente la doctrina de la autoctonía. En Tebas, se creía que la raza de los espartos había surgido de un campo sembrado de dientes de dragón. Los coribantes frigios habían sido expulsados de la ladera de la colina como árboles por Rea, la gran madre, y por eso fueron llamados δενδροφυεῖς. De la obra de teatro griega antigua Prometeo atado , comúnmente atribuida a Esquilo , se desprende claramente que al principio se suponía que los hombres primitivos vivieron como animales en cuevas y bosques, hasta que, con la ayuda de los dioses y héroes, fueron elevados a una etapa de civilización. . [1]
El antiguo mito de la autoctonía en historiografía es la creencia del historiador, o de la propia tribu, de que eran indígenas, los primeros humanos en habitar la tierra que poseían. El término aparece por primera vez en pasajes etnográficos del siglo V a. C. [2]
En Heródoto :
Siete tribus (ethnea) habitan el Peloponeso. Dos de ellos son autóctonos y están ahora asentados en la tierra donde vivieron antiguamente, los arcadios y los cinurianos [3] ... cuatro naciones y nada más, hasta donde sabemos, habitan en Libia , dos de las cuales son autóctonas y dos no; los libios en el norte y los etíopes en el sur de Libia; los fenicios y los griegos son colonos posteriores (epêludes) [4] ... Luego, mucho tiempo después, los carios fueron expulsados de las islas por los dorios y los jonios y así llegaron al continente. Ésta es la historia cretense sobre los carios; pero los carios mismos no lo suscriben, pero creen que son habitantes autóctonos del continente y siempre llevaron el nombre que llevan ahora [5] .... Creo que los caunianos (en Caria ) son autóctonos, pero dicen que procedían de Creta. [6] Los Budini , a diferencia de los gelonianos , en Escitia son autóctonos. [7]
En Tucídides :
Los sicanos parecen haber sido los siguientes pobladores, aunque pretenden haber sido los primeros de todos y autóctonos; pero los hechos demuestran que eran íberos, expulsados por los ligures del río Sicano en Iberia. [8]
En un fragmento de Hellanicus , el autor afirma que los " atenienses , arcadios, eginetas y tebanos son autóctonos". [9] Estrabón , al elaborar el pasaje etnográfico homérico sobre Creta, describe a los cydonios y a los eteocretenses como autóctonos. [10]
Los atenienses de los siglos V y IV a. C., durante la época del Imperio ateniense , afirmaban con orgullo ser una nación autóctona que nunca había cambiado su lugar de habitación. [11] [12] Según Tucídides, el Ática , donde se encuentra Atenas, había conocido pocas migraciones debido a la pobreza del suelo. [13] Habían personificado su autoctonía en la forma de Erecteo o Cécrops I y llevaban tettiges dorados , [14] o adornos en forma de cigarra en el cabello como muestra de su creencia de que, al igual que las cigarras, los atenienses nacían de la tierra y Por eso siempre había vivido en el Ática. [15] [16] Esto también sirvió como otro vínculo entre Atenea y Atenas, ya que se creía que Erecteo había sido criado por Atenea. [17]
Separado de la ideología política del autoctonismo , este concepto de autoctonía ateniense se ha vinculado al surgimiento de la democracia ateniense . En contraste con el régimen anterior de tiranos y oligarcas, y sus estrictas jerarquías de poder, la autoctonía fue un argumento a favor de la democracia y el igualitarismo. Todos los atenienses eran hermanos terrestres y, por tanto, merecían tener igual acceso al poder político. [18]
La “autoctonía” de los atenienses era un tema común en las pinturas de vasijas, en la retórica política y en los escenarios trágicos. [19] En el discurso epideíctico de Panegírico, [20] Isócrates dirigió a sus compatriotas el siguiente pasaje:
porque no nos convertimos en habitantes de esta tierra expulsando a otros de ella, ni hallándola deshabitada, ni reuniendo aquí una horda heterogénea compuesta de muchas razas; pero somos de un linaje tan noble y tan puro que a lo largo de nuestra historia hemos seguido en posesión de la misma tierra que nos vio nacer, ya que de su misma tierra brotamos y podemos dirigirnos a nuestra ciudad con los mismos nombres que aplicar a nuestros parientes más cercanos; pues sólo nosotros, entre todos los helenos, tenemos derecho a llamar a nuestra ciudad a la vez nodriza, patria y madre.
La autoctonía ateniense también se vincula con la ideología política nacionalista de los siglos V y IV. Justifica la grandeza y la conquista ateniense sobre otras poleis . [21] En Menexenes , Platón hace que Sócrates explique el odio ateniense contra los bárbaros.
Porque somos griegos de pura sangre, no adulterados por linaje bárbaro. Porque no cohabita con nosotros nadie del tipo de Pélope , ni Cadmo , ni Egipto , ni Dánao , ni muchos otros de su especie, que son bárbaros por naturaleza, aunque nominalmente griegos. [22]
No está claro o es poco probable que las ideas anteriores pertenezcan al propio Platón , ya que Menexeno , la única obra platónica no filosófica, ha sido considerada como una parodia, un discurso fúnebre burlonamente patriótico de Pericles o Aspasia , [23] [24] pero en cualquier caso proporciona una imagen de la ideología ateniense de aquella época.
Por otra parte, Heródoto [25] da el siguiente pasaje sobre la genealogía ática, que hace referencia a orígenes migratorios en contraposición al mito de la autoctonía:
Los atenienses, mientras que los pelasgos gobernaban lo que hoy se llama Hellas, eran pelasgos y llevaban el nombre de Cranaans . Cuando Cécrops era su rey, se llamaban Cecropidae, y cuando Erecteo sucedió en el gobierno, cambiaron su nombre y se convirtieron en atenienses. Sin embargo, cuando Ion , hijo de Juto, era comandante del ejército ateniense, fueron llamados jonios en su honor .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Autóctonos". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
