La autarquía es la característica de la autosuficiencia , generalmente aplicada a las sociedades, comunidades, estados y sus sistemas económicos . [1]
La autarquía como ideología o enfoque económico ha sido intentada por una variedad de ideologías y movimientos políticos , particularmente los de izquierda como el socialismo africano , el mutualismo , el comunismo de guerra , [2] el comunalismo , el swadeshi , el sindicalismo (especialmente el anarcosindicalismo ) y el populismo de izquierda , generalmente en un esfuerzo por construir estructuras económicas alternativas o controlar recursos contra estructuras que un movimiento particular considera hostiles. Los movimientos conservadores , centristas y nacionalistas también han adoptado la autarquía, generalmente en una escala más limitada, para desarrollar una industria particular , para obtener independencia de otras entidades nacionales o para preservar parte de un orden social existente .
Los defensores de la autarquía han defendido la autosuficiencia nacional para reducir las influencias económicas, políticas y culturales extranjeras, así como para promover la paz internacional. [3] Los economistas generalmente apoyan el libre comercio . [4] Existe un amplio consenso entre los economistas de que el proteccionismo tiene un efecto negativo sobre el crecimiento económico y el bienestar económico, mientras que el libre comercio y la reducción de las barreras comerciales tienen un efecto positivo sobre el crecimiento económico [5] y la estabilidad económica . [6]
La autarquía puede ser una política de un estado o de algún otro tipo de entidad cuando busca ser autosuficiente en su conjunto, pero también puede limitarse a un ámbito estrecho como la posesión de una materia prima clave . Algunos países tienen una política de autarquía con respecto a los alimentos (como Corea del Sur ) y al agua por razones de seguridad nacional . [7] La autarquía puede resultar del aislamiento económico o de circunstancias externas en las que un estado u otra entidad recurre a la producción localizada cuando carece de moneda o exceso de producción para comerciar con el mundo exterior. [8] [9]
La palabra autarquía proviene del griego antiguo αὐτάρκεια , que significa "autosuficiencia" (derivada de αὐτο-, "yo", y ἀρκέω, "bastarse"). En el estoicismo, el concepto de autarquía representa la independencia de todo lo externo, incluida la independencia de las relaciones personales, para ser inmune a los caprichos de la fortuna. El sabio estoico es autárquico al depender solo de su propia virtud . [10] En el epicureísmo, el concepto de autarquía representa tener los menores requisitos posibles para vivir una vida de placer, libre de dolor ( aponia ). [11]
Lexico , cuyo contenido es proporcionado por el mismo editor que el del Oxford English Dictionary , dice que autarquía es una variante ortográfica de y se pronuncia igual que autarchy [12] y que autarquía es otro término para autocracia . [13]
Las sociedades estatales tempranas que pueden considerarse autárquicas incluyen el pastoreo nómada y la economía palaciega , aunque con el tiempo tienden a volverse menos autosuficientes y más interconectadas. A finales de la Edad del Bronce , por ejemplo, las economías palaciegas, anteriormente autosuficientes, dependían en mayor medida del comercio, lo que puede haber sido un factor que contribuyó al eventual Colapso de la Edad del Bronce , cuando múltiples crisis golpearon esos sistemas a la vez. Después de ese colapso, el ideal de autarkeia formó parte de la cultura política griega emergente, enfatizando la autosuficiencia económica [14] y el autogobierno local.
La filosofía populista china del agriculturismo , prominente en los períodos de Primavera y Otoño y de los Reinos Combatientes , apoyaba a las sociedades igualitarias y autosuficientes [15] como antídoto a la guerra y la corrupción desenfrenadas.
Durante el Imperio Romano Tardío , algunas rebeliones y comunidades adoptaron la autarquía como reacción tanto a las revueltas como para contrarrestar el poder imperial. Un ejemplo destacado es el de los bacaude , que se rebelaron repetidamente contra el imperio y "formaron comunidades autónomas" con su propia [16] economía interna y moneda.
Las comunas medievales combinaron un intento de autosuficiencia económica general mediante el uso de tierras y recursos comunes con el uso de pactos de defensa mutua, asambleas vecinales y milicias organizadas para preservar la autonomía local [17] contra las depredaciones de la nobleza local. Muchas de estas comunas luego se convirtieron en potencias comerciales como la Liga Hanseática . En algunos casos, las economías comunales de las aldeas mantuvieron su propio sistema de deuda [18] como parte de una economía autosuficiente y para evitar la dependencia de intereses aristocráticos o comerciales posiblemente hostiles. La tendencia hacia la "autosuficiencia local" aumentó [19] después de la Peste Negra , inicialmente como una reacción al impacto de la epidemia y más tarde como una forma de que las comunas y las ciudades-estado mantuvieran el poder contra la nobleza. [20]
Existe un debate considerable sobre cuán autárquicas eran las culturas que resistieron la expansión del capitalismo temprano. Las comunidades piratas de la Edad de Oro han sido calificadas tanto de sociedades fuertemente autárquicas donde [21] "los merodeadores... vivían en democracias pequeñas y autónomas" como de "antiautarquía" debido [22] a su dependencia de las incursiones.
Aunque son menos frecuentes entre los estados imperiales, algunas autarquías se dieron durante períodos de tiempo específicos. La dinastía Ming , durante su período anterior, más aislacionista, mantuvo una economía cerrada que prohibía el comercio exterior y se centró en la distribución centralizada de bienes producidos en granjas y talleres localizados. [23] Una jerarquía de burócratas supervisaba [24] la distribución de estos recursos desde depósitos centrales, incluido uno enorme ubicado en la Ciudad Prohibida . Ese depósito era, en ese momento, la base logística más grande del mundo. El Imperio inca también mantuvo un sistema de autarquía para toda la sociedad basado en impuestos comunitarios de bienes específicos y "suministros a pedido".
En algunas zonas del Sur anterior a la Guerra Civil , las poblaciones negras esclavizadas y libres forjaron economías autosuficientes en un esfuerzo por evitar la dependencia de la economía más grande controlada por la aristocracia de los plantadores . En el este de Carolina del Norte , las comunidades cimarronas , a menudo ubicadas en áreas pantanosas, utilizaron una combinación de agricultura y pesca para forjar una "economía oculta" y asegurar la supervivencia. [25] La relativa autosuficiencia de estas poblaciones afroamericanas marítimas proporcionó la base para una cultura política fuertemente abolicionista [26] que hizo demandas cada vez más radicales después del comienzo de la Guerra Civil . Debido a las tensas relaciones con algunos comandantes de la Unión y facciones políticas durante y después de esa guerra, estas comunidades "centraron sus esfuerzos organizativos en desarrollar sus propias instituciones, su propio sentido de autosuficiencia y su propia fuerza política". [27]
Las ambiciones autárquicas [28] también se pueden ver en la reacción populista a las explotaciones del libre comercio a fines del siglo XIX y en muchos de los primeros movimientos socialistas utópicos . Las sociedades de ayuda mutua como Grange y Sovereigns of Industry intentaron establecer economías autosuficientes (con distintos grados de éxito) en un esfuerzo por ser menos dependientes de lo que consideraban un sistema económico explotador y generar más poder para impulsar reformas.
Los primeros movimientos socialistas utilizaron estos esfuerzos autárquicos para construir su base con instituciones como la Bolsa de Trabajo , los comedores socialistas y la asistencia alimentaria. Estas tuvieron un papel importante en asegurar la lealtad de los trabajadores y convertir a esos partidos en instituciones cada vez más poderosas (especialmente en Europa) a lo largo de finales del siglo XIX y principios del XX. A través de estas cooperativas, [29] "los trabajadores compraban pan y zapatos socialistas, bebían cerveza socialista, organizaban vacaciones socialistas y obtenían una educación socialista".
Las autarquías agrícolas locales y regionales en muchas zonas de África y el sudeste asiático fueron desplazadas [30] por las administraciones coloniales europeas a finales del siglo XIX y principios del XX, que intentaron empujar a las aldeas de pequeños agricultores hacia plantaciones más grandes que, si bien eran menos productivas, podían controlar más fácilmente. Las comunidades y sociedades autosuficientes que el colonialismo acabó con ellas fueron citadas posteriormente como un ejemplo útil por los anarquistas africanos [31] a finales del siglo XX.
Los movimientos comunistas adoptaron o rechazaron la autarquía como objetivo en diferentes momentos. En su estudio sobre el anarquismo a fines del siglo XIX, Voltairine De Cleyre resumió los objetivos autárquicos de los primeros anarquistas socialistas y comunistas como "comunas pequeñas, independientes, autosuficientes y que funcionan libremente". [32] En particular, Peter Kropotkin abogó por la autarquía local y regional que integraba la agricultura y la industria, en lugar de la división internacional del trabajo. [33] Su trabajo sostuvo repetidamente que las comunidades "que no necesitaban ni ayuda ni protección externa" eran un modelo más resiliente. [34]
Algunas comunidades socialistas, como los falansterios de Charles Fourier , lucharon por la autosuficiencia. La URSS, en sus comienzos, durante la guerra civil rusa, luchó por lograr una economía autosuficiente con el comunismo de guerra , [35] pero más tarde promovió vigorosamente el comercio internacional en el marco de la Nueva Política Económica . Sin embargo, si bien el gobierno soviético durante el último período alentó el comercio internacional, también permitió e incluso alentó las autarquías locales en muchas aldeas campesinas. [36]
En ocasiones, los grupos de izquierdas se enfrentaron por proyectos autárquicos. Durante la Guerra Civil Española , la CNT anarcosindicalista y la UGT socialista habían creado cooperativas económicas en el Levante que, según afirmaban, "gestionaban la vida económica de la región con independencia del gobierno". [37] Pero las facciones comunistas respondieron tomando medidas enérgicas contra estas cooperativas en un intento de devolver el control económico a manos del gobierno central.
Algunos gobiernos totalitarios de derecha han reivindicado la autarquía como objetivo, desarrollando la industria nacional e imponiendo aranceles elevados, pero han aplastado otros movimientos autárquicos y, a menudo, se han involucrado en una amplia actividad económica externa. En 1921, los fascistas italianos atacaron los proyectos autárquicos de izquierda existentes a instancias de los grandes terratenientes, destruyendo aproximadamente 119 cámaras laborales, 107 cooperativas y 83 oficinas campesinas solo ese año. [38] La Alemania nazi bajo el ministro de economía Hjalmar Schacht , y más tarde Walther Funk , todavía persiguió el comercio internacional importante, aunque bajo un sistema diferente, para escapar de los términos del Tratado de Versalles , satisfacer a las élites empresariales y prepararse para la guerra. El régimen seguiría realizando comercio, incluso con países como Estados Unidos, incluidas conexiones con grandes empresas como IBM y Coca-Cola . [39]
La autosuficiencia económica fue perseguida como objetivo por algunos miembros del Movimiento de Países No Alineados , como la India bajo Jawaharlal Nehru [40] y Tanzania , [41] bajo la ideología de Ujamaa [42] y Swadeshi . Eso fue en parte un esfuerzo por escapar de la dominación económica tanto de los Estados Unidos como de la Unión Soviética mientras se modernizaba la infraestructura de los países. En el caso de la España franquista , fue tanto el efecto de las sanciones internacionales después de la Guerra Civil Española (1939) y la Segunda Guerra Mundial como la ideología nacionalista totalitaria de Falange . La hambruna y la miseria de la posguerra duraron más que en la Europa devastada por la guerra. No fue hasta las reformas capitalistas de la década de 1950 con el acercamiento a los Estados Unidos que la economía española recuperó los niveles de 1935 lanzándose al Milagro Español .
En la segunda mitad del siglo XX los economistas, especialmente en los países más ricos, respaldaron el emergente consenso de Washington , apoyando abrumadoramente el libre comercio mientras desalentaban las políticas autárquicas y socialistas. [43] Estos economistas afirmaron que el proteccionismo tiene un efecto negativo en el crecimiento económico y el bienestar económico mientras que el libre comercio y la reducción de las barreras comerciales tienen un efecto positivo en el crecimiento económico [44] [45] [46] [47] y la estabilidad económica. [48] Pero los economistas de muchas naciones en desarrollo, o que provenían de tradiciones marxistas , respaldaron ideas más autárquicas, incluyendo la industrialización por sustitución de importaciones [49] y la teoría de la dependencia [50] El trabajo de Celso Furtado , Raul Prebisch [51] y Samir Amin , especialmente las políticas "autocéntricas" semiautárquicas de Amin, [52] resultaron influyentes en los esfuerzos de muchos países de América Latina, Asia y África para evitar la dominación económica mediante el desarrollo [53] de economías más autosuficientes.
El Movimiento por los Derechos Civiles a veces recurrió a autarquías en pequeña escala , como en el caso del boicot a los autobuses de Montgomery . Los boicoteadores establecieron su propio sistema autosuficiente de transporte barato o gratuito para permitir que los residentes negros pudieran llegar al trabajo y evitar usar los sistemas públicos, que en ese entonces estaban segregados, en un intento exitoso de ejercer presión política.
Los esfuerzos autárquicos por la soberanía alimentaria también formaron parte del movimiento por los derechos civiles. A finales de los años 60, la activista Fannie Lou Hamer fue una de las fundadoras de la Cooperativa de Granjas de la Libertad , un esfuerzo [54] para redistribuir el poder económico y construir la autosuficiencia en las comunidades negras. "Cuando tienes 400 litros de verduras y sopa de gumbo enlatados para el invierno, nadie puede presionarte ni decirte qué decir o hacer", resumió Hamer como la razón de ser de la cooperativa. Los esfuerzos fueron ampliamente atacados [55] por las autoridades segregacionistas y la extrema derecha con medidas que iban desde la presión económica hasta la violencia directa.
Después de la Segunda Guerra Mundial, los esfuerzos autonomistas en Europa adoptaron proyectos autárquicos locales en un esfuerzo por crear espacios de izquierda antiautoritarios, influyendo especialmente en los movimientos de centros sociales y de derechos de los okupantes . Tales esfuerzos siguen siendo una característica común de los movimientos autonomistas y anarquistas en el continente en la actualidad. El centro social Micropolis en Grecia, por ejemplo, tiene gimnasios, restaurantes, bares, espacios de reunión y distribución gratuita de alimentos y recursos. [56]
Alrededor de 1970, el Partido Pantera Negra se alejó del internacionalismo comunista ortodoxo hacia el " intercomunalismo ", un término acuñado por Huey P. Newton , "para mantener un control sobre lo local cuando el resto del pensamiento radical parecía estar moviéndose hacia lo global". [57] El intercomunalismo se basó en proyectos autárquicos de izquierda como clínicas médicas gratuitas y programas de desayuno, "articulares explícitamente como intentos de llenar un vacío dejado por el fracaso del gobierno federal para proporcionar recursos tan básicos como alimentos a las comunidades negras". [58]
En el ideal comunalista de Murray Bookchin , escribió que en un futuro más liberado "cada comunidad se aproximaría a la autarquía local o regional". [59]
El influyente libro anarquista de 1983 Bolo'bolo , de Hans Widmer , abogó por el uso de la autarquía entre sus comunas anticapitalistas utópicas (conocidas como bolos ), afirmando que "el poder del Estado se basa en el suministro de alimentos. Sólo sobre la base de un cierto grado de autarquía pueden los bolos entrar en una red de intercambio sin ser explotados". [60] [61] Widmer teorizó que a través de la "autarquía táctica" [62] tales comunas podrían prevenir el regreso de estructuras opresivas y una economía monetaria. [63]
Los esfuerzos autárquicos para contrarrestar la privatización forzosa de los recursos públicos y mantener la autosuficiencia local también formaron parte clave de los esfuerzos altermundialistas . La Guerra del Agua de Cochabamba hizo que los bolivianos se opusieran con éxito a la privatización de su sistema de agua para mantener el recurso en manos públicas. [64]
En la actualidad, las autarquías económicas nacionales son relativamente raras. Un ejemplo que se cita con frecuencia es el de Corea del Norte , cuyo gobierno se basa en la ideología Juche (autosuficiencia), que se preocupa por mantener su economía localizada a pesar de su aislamiento. Sin embargo, incluso Corea del Norte tiene un amplio comercio con Rusia , China , Siria , Irán , Vietnam , India y muchos países de Europa y África. Corea del Norte tuvo que importar alimentos durante una hambruna generalizada en la década de 1990 .
Algunos considerarían que un ejemplo moderno a nivel social es Rojava , la región autónoma del norte de Siria . A pesar de una alianza clave con los Estados Unidos, los partidarios consideran que están en gran parte aislados del comercio internacional, enfrentando múltiples enemigos y luchando por una sociedad basada en el comunalismo . El gobierno y la constitución de Rojava enfatizan la autosuficiencia económica [65] dirigida por consejos de vecindarios y aldeas. La sociedad y la economía de Rojava están influenciadas por las ideas de Bookchin, incluido el énfasis en el autogobierno local y regional. Según los cambios realizados en 2012, la propiedad y los negocios pertenecen a quienes viven en ellos o los usan para estos objetivos, mientras que la infraestructura, la tierra y los principales recursos son bienes comunes administrados por los consejos locales y regionales. Sin embargo, a Bookchin le preocupaban los efectos de la autarquía aislacionista con respecto al cierre de una comunidad y, por lo tanto, siempre enfatizó la necesidad de un equilibrio entre el localismo y el globalismo. [66]
Un ejemplo de una pequeña, pero verdadera autarquía es la Isla Sentinel del Norte , cuyos habitantes nativos rechazan todo contacto con extranjeros y viven vidas completamente autosuficientes.
Un ejemplo de un esfuerzo contemporáneo de autarquía localizada, que incorpora la historia del concepto del nacionalismo negro , Ujamaa , el socialismo afroamericano y el movimiento de derechos civiles , es Cooperation Jackson , [67] un movimiento destinado a crear una economía de clase trabajadora negra autosuficiente en Jackson, Mississippi . El movimiento ha tenido como objetivo [68] asegurar la tierra y construir cooperativas y lugares de trabajo autosuficientes "para transformar democráticamente la economía política de la ciudad" y hacer frente a la gentrificación. Cooperation Jackson también vio una ganancia en poder político electoral cuando su participación resultó fundamental para la elección de alcalde de 2013 de Chokwe Lumumba y la elección de 2017 de su hijo, Chokwe Antar Lumumba .
Después de virar hacia la autarquía bajo el comunismo de guerra, en la década de 1920 las autoridades soviéticas comenzaron a restablecer las relaciones comerciales con los socios tradicionales.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Sin esos cambios culturales y políticos holísticos que he defendido, las nociones de descentralismo que enfatizan el aislamiento localista y un grado de autosuficiencia pueden conducir al parroquialismo cultural y al chovinismo. El parroquialismo puede conducir a problemas que son tan graves como una mentalidad "global" que pasa por alto la singularidad de las culturas, las peculiaridades de los ecosistemas y las ecorregiones y la necesidad de una vida comunitaria a escala humana que haga posible una democracia participativa.
