Haim Arlosoroff (23 de febrero de 1899 - 16 de junio de 1933; también conocido como Chaim Arlozorov ; hebreo : חיים ארלוזורוב ) fue un líder sionista socialista del Yishuv durante el Mandato Británico para Palestina , antes del establecimiento de Israel , y jefe del departamento político de la Agencia Judía . En 1933, Arlosoroff fue asesinado mientras corría en la playa de Tel Aviv .
Haim Arlosoroff nació el 23 de febrero de 1899 en el seno de una familia judía en Romny , Ucrania (entonces parte del Imperio ruso ). En Rusia, era conocido como Vitaly, el equivalente ruso de Haim. Cuando vivía en Alemania, era conocido como Viktor. [1] El abuelo paterno de Arlosoroff fue el rabino Eliezer Arlosoroff de Romny, autor de comentarios religiosos sobre el Talmud . [1] A la edad de seis años, Arlosoroff se topó con el antisemitismo por primera vez, cuando en 1905, la casa familiar de Arlosoroff en Romny fue atacada durante un violento pogromo . La familia huyó a través de la frontera alemana hacia Prusia Oriental . Siete años después, la familia se estableció en Königsberg, Alemania (ahora la ciudad rusa de Kaliningrado ). [1] Arlosoroff llegó a dominar el alemán, además de estudiar hebreo con un tutor. [2] Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial en 1914, la familia no poseía la ciudadanía alemana, y por lo tanto se enfrentó a amenazas de deportación. La familia finalmente obtuvo permiso para mudarse a Berlín . [2] Cuando su padre, Saul, regresó a Rusia por negocios, se le prohibió regresar y murió allí de cólera . Arlosoroff estudió economía en la Universidad de Berlín y obtuvo un doctorado en esa materia. [3] Durante sus estudios, escribió artículos sobre asuntos sionistas. En Alemania, se convirtió en un líder clave de Hapoel Hatzair (también Ha-Po'el ha-Tza'ir , en hebreo para "El joven trabajador"), [4] un partido político socialista que atrajo a muchos de los intelectuales de la época. Como resultado de su afiliación al partido, Arlosoroff fue nombrado editor de Die Arbeit ( en alemán para "El Trabajo"), una revista en la que se publicaron sus escritos por primera vez. [4]
Arlosoroff no era un practicante religioso. Su precocidad y sus fuertes sentimientos nacionales como judío se pueden ver en una carta que escribió a los 17 años a su profesor de literatura alemana: "Soy judío y me siento fuerte y orgulloso de mi judaísmo. Siento en mis huesos que soy diferente de un alemán, y nunca se me ocurriría negarlo... Mi alma anhela la cultura hebrea única y antigua. Pero también me gusta la cultura alemana, y tal vez también tengo miedo de admitir cuán grande es mi amor por ella... Sin embargo, Goethe y Schiller nunca tocaron realmente mi corazón de cerca". En 1919, Arlosoroff publicó el tratado "Socialismo del pueblo judío", su primera contribución escrita importante relacionada con una esperanza nacionalista para el pueblo judío en Eretz Israel . [4] En su tratado, Arlosoroff se distanció de las creencias marxistas tradicionales al abogar por una nueva clase de socialismo que abrazara una conciencia nacional. [5] La afirmación de Arlosoroff era que el pueblo judío sólo podría preservar y revivir sus identidades culturales únicas dentro de una patria nacional judía . [6] Arlosoroff profesó además que a través del establecimiento del "socialismo del pueblo judío", a los judíos se les garantizaría la propiedad pública de la tierra a su regreso a Eretz Israel. [7] De acuerdo con las visiones de otros sionistas socialistas de su tiempo, Arlosoroff creía que las antiguas tradiciones agrícolas bíblicas, como el " año sabático " y el " año del jubileo ", podrían restaurarse en la práctica moderna junto con los parámetros institucionales establecidos para la nueva nación judía. [7] El tratado de Arlosoroff predijo con precisión que un poderoso resurgimiento de la lengua hebrea acompañaría lo que describió como el regreso del pueblo judío a Eretz Israel. [8]
Arlosoroff visitó Palestina por primera vez en la primavera de 1921. Poco después de su llegada, estallaron los disturbios de Jaffa . En medio de los disturbios árabes , Arlosoroff defendió Neve Shalom , un asentamiento judío adyacente a Tel Aviv y Jaffa . [9] Estos eventos cambiaron el enfoque de Arlosoroff hacia la necesidad de mejores relaciones entre judíos y árabes. [4] Después de los disturbios, Arlosoroff hizo un llamado al establishment sionista para que no negara más la realidad de un movimiento nacional árabe existente en Palestina. [10] [11] Sin embargo, la petición de Arlosoroff no fue ampliamente aceptada, y recibió críticas dentro de las filas de su propio partido, Hapoel Hatzair . [10] Arlosoroff finalmente llegaría a la posición de que el compromiso basado en la fuerza con los árabes vecinos no debilitaría ni socavaría los esfuerzos para establecer una patria nacional judía. [12]
En el Congreso Sionista de 1923 , Arlosoroff fue elegido miembro del Comité de Acción Sionista . Tenía sólo 24 años en ese momento. [4] Rechazó un puesto universitario y abandonó Alemania para ir al Mandato Británico de Palestina en 1924. En 1926 fue elegido para representar al yishuv en la Liga de las Naciones en Ginebra . [4]
La esperanza de Arlosoroff de una cooperación pacífica y un compromiso con los árabes se vería severamente puesta a prueba. En 1929, el Movimiento de la Juventud Betar , conscientemente agresivo , organizado bajo la Unión de Sionistas Revisionistas de Ze'ev Jabotinsky , participó en una coalición para imponer y ampliar de manera asertiva la presencia judía en las proximidades del Muro Occidental . [13] Las actividades de Betar y sus asociados provocaron una reacción explosiva de la comunidad árabe, en cuya percepción estas actividades habían deshonrado el lugar sagrado musulmán en el adyacente Monte del Templo . Se produjeron los violentos Levantamientos del Muro Occidental de 1929 , que resultaron en la pérdida de muchas vidas, incluidos civiles. [13] En lugar de incitar más tensiones árabes, Arlosoroff criticó enérgicamente a los revisionistas por provocar insensiblemente la animosidad. [13]
En 1930, Arlosoroff unificó los dos principales partidos políticos socialistas sionistas, el Poale Zion y el Hapoel Hatzair , para formar el Partido Laborista Mapai . [14] Gracias a la fuerza política de Mapai, Arlosoroff fue elegido miembro del Ejecutivo Sionista en el Congreso Sionista de 1931. Además, fue nombrado Director Político de la Agencia Judía para Palestina, cargo que ocupó hasta su asesinato en 1933. [14]
Como Director Político de la Agencia Judía, Arlosoroff creyó en un principio que los británicos ayudarían a los judíos a asentarse en Palestina, por lo que trabajó con el gobierno del Mandato Británico , que estaba a cargo de administrar ese territorio . Antes de su mandato como Director Político, Arlosoroff ya se había familiarizado con el sistema de gobierno británico, habiendo escrito un ensayo titulado "La administración británica y el hogar nacional judío". [15] Durante sus años en el cargo, Arlosoroff desarrollaría estrechas relaciones de trabajo con el Alto Comisionado de Gran Bretaña, Arthur Wauchope [16] y el Secretario Colonial Británico, Sir Philip Cunliffe-Lister . [17]
Arlosoroff era un amigo cercano del científico y estadista judío Chaim Weizmann . El Dr. Weizmann era considerado uno de los contemporáneos sionistas Mapai de Arlosoroff más políticamente moderados. [18]
En los meses previos a su asesinato, el fervor de Arlosoroff por ayudar a establecer una patria nacional judía se intensificó. En una reunión del Consejo Laboral del Mapai celebrada en enero de 1933, Arlosoroff se enfrentó fuertemente con David Ben-Gurion y otros líderes destacados del Mapai sobre si los sionistas debían o no trabajar dentro de la infraestructura del gobierno británico para ayudar a lograr la independencia del Estado judío. [19] Arlosoroff advirtió a sus colegas que si el movimiento sionista mantenía una política aislacionista con las autoridades gobernantes británicas, la influencia política árabe aumentaría dentro de la administración británica y haría que los derechos del pueblo judío en Palestina se vieran afectados. [20]
El 8 de abril de 1933, Arlosoroff organizó un evento histórico en el Hotel King David de Jerusalén en nombre de la Agencia Judía. El almuerzo, al que asistieron Weizmann y destacados líderes árabes de Transjordania, [21] sería la primera vez que los sionistas judíos y los principales líderes árabes se reunieron para ayudar a promover los esfuerzos de cooperación entre los dos grupos. [22] Arlosoroff esperaba que al construir un acuerdo con los jeques árabes de Transjordania, las relaciones políticas con los líderes árabes del Mandato de Palestina podrían mejorar. [21] Sin embargo, no todos estaban contentos con la visión de Arlosoroff para la colaboración judía/árabe, ni con la posibilidad de un futuro binacionalista en Palestina. Después del almuerzo, los radicales árabes reprendieron abiertamente a los árabes moderados que habían asistido a la reunión. [23] Algunos líderes árabes en el Mandato de Palestina se distanciaron por completo de la delegación árabe de Transjordania. [24] Se dirigió una ira particular contra el emir de Transjordania, Abdullah , gobernante de grandes territorios en Transjordania, que había asumido un papel destacado en los esfuerzos de conciliación. [23] La oposición judía a la reunión del Hotel Rey David también se hizo evidente cuando el principal partido del sionismo religioso , Mizrachi , exigió que Arlosoroff renunciara a su cargo en la Agencia Judía. [25] Algunos radicales del movimiento revisionista fueron incluso más allá y cuestionaron el derecho de Arlosoroff a estar vivo. [25]
Como resultado del ascenso de Adolf Hitler al poder en Alemania, Arlosoroff dirigió su atención a la difícil situación de los judíos alemanes . En marzo de 1933, los grupos judíos de todo el mundo respondieron a la designación de Hitler como canciller mediante protestas y boicots a los productos alemanes. [26] La Alemania en la que Arlosoroff amaba crecer cambió rápida y drásticamente tras el ascenso de Hitler al poder. En abril de 1933, el nuevo régimen implementó la primera de muchas leyes antijudías al despedir a todos los empleados judíos de los puestos del gobierno alemán. [27] También en ese momento, los funcionarios nazis decretaron que a los judíos no se les permitiría salir del país sin una visa de salida especialmente emitida. [28] Inmediatamente después de un boicot nazi organizado a los negocios judíos en Alemania el 1 de abril de 1933, Arlosoroff se puso en contacto con el Alto Comisionado Arthur Wauchope solicitando la intervención de Gran Bretaña en la crisis. Arlosoroff le pidió a Wauchope que considerara la posibilidad de otorgar visas de inmigración suplementarias para el Mandato Británico de Palestina a los judíos que buscaran refugio del Reich de Hitler . [29]
Aunque Hitler odiaba al pueblo judío y quería expulsarlo de Alemania, según Edwin Black (1984), en 1933 los nazis no estaban dispuestos a permitir que un gran número de refugiados judíos huyeran a las naciones vecinas porque los funcionarios del Reich estaban preocupados de que la huida de los refugiados judíos prestara grandes cantidades a un creciente movimiento internacional de boicot económico a la Alemania nazi. [27] Black también afirma que los asesores financieros alemanes advirtieron al gobierno nazi que un éxodo masivo de trabajadores judíos de la fuerza laboral alemana dañaría gravemente la estabilidad económica de Alemania. [27] Por lo tanto, los nazis necesitaban una solución conveniente para deshacerse de los judíos sin una reacción política o económica. [17]
En 1933, Arlosoroff y los funcionarios del Reich alemán consideraban que el Mandato británico de Palestina era una tierra de oportunidades por razones muy diferentes. A los ojos de los dirigentes nazis, el remoto territorio controlado por los británicos parecía un "vertedero" adecuado para aislar a miles de refugiados judíos antihitlerianos de la arena política mundial. [17] Además, un acuerdo financiero con los líderes sionistas para el traslado de los refugiados ayudaría a reforzar una economía alemana afectada negativamente por los boicots antinazis. [30] Sin embargo, para Arlosoroff y otros sionistas, el posible traslado masivo de los judíos de Alemania junto con sus bienes a Palestina presentaba una oportunidad histórica para ayudar a garantizar el futuro establecimiento de una nación judía en el Mandato de Palestina. [17]
Arlosoroff llegó a sentir que no se podía confiar en los británicos y que los judíos debían correr el riesgo de enojarlos para promover el objetivo de construir un estado judío y salvar a los judíos de Europa de los regímenes nacionalistas y autoritarios bajo los cuales vivían, especialmente en la Alemania nazi .
En sus esfuerzos por ayudar a los judíos a escapar de la tiranía de Hitler, Arlosoroff se enfrentó a una férrea oposición de las filas revisionistas dentro de su propio movimiento sionista. Aunque los dirigentes del Partido Laborista del Mapai intentaron preparar el camino para un acuerdo con Alemania mitigando el sentimiento antinazi dentro de los círculos sionistas, el destacado líder revisionista Ze'ev Jabotinsky se opuso firmemente a ellos. En una emisión de radio del 28 de abril de 1933, Jabotinsky condenó enérgicamente cualquier posible pacto entre el sionismo y Hitler. [31] Jabotinsky defendió en su discurso radial la plataforma revisionista para un boicot económico internacional a las exportaciones alemanas, sugiriendo además que el Mandato Británico de Palestina debería asumir el liderazgo en los esfuerzos de boicot. [32]
En ese momento, Haim Arlosoroff visitó la Alemania nazi para negociar el controvertido Acuerdo de Ha'avara . Permitió la emigración de judíos a Palestina junto con la mayor parte de sus propiedades. Los alemanes estaban felices de deshacerse de los judíos, pero no estaban dispuestos a permitirles llevarse sus propiedades con ellos. A través del acuerdo, los judíos tenían que poner su dinero en una cuenta bancaria especial. Este dinero luego se utilizó para comprar productos alemanes para exportar a Palestina (y otros países). Las ganancias de la venta de estos productos se entregaban a los judíos a su llegada a Palestina. Para los nazis, esto los ayudó a deshacerse de los judíos, pero superó cualquier intento de boicot a las exportaciones alemanas (especialmente desde un punto de vista moral, ya que era el propio pueblo judío el que importaba los productos). Para el asentamiento sionista, la afluencia de capital proporcionó un auge económico muy necesario en medio de una depresión mundial .
Aproximadamente un año después de que Arlosoroff y los funcionarios alemanes formalizaran el Acuerdo de Ha'avara, comenzó a producirse una reacción económica sustancial en Palestina. Como resultado, los judíos emigraron a Palestina. [33] Antes del Acuerdo de Ha'avara, solo unos pocos miles de trabajadores judíos habían estado inmigrando al Mandato Británico de Palestina anualmente. Sin embargo, después de la firma del acuerdo, más de 50.000 nuevos trabajadores judíos se mudaron al Mandato Británico de Palestina en un plazo de dos años. [33] El impacto inicial del Acuerdo de Ha'avara en la inmigración judía sería generalizado, ya que aproximadamente el 20% de los primeros 50.000 nuevos inmigrantes judíos en Palestina provenían de Alemania. [33] Para 1936, solo tres años después de que el Acuerdo de Ha'avara entrara en vigencia, la población de judíos dentro del Mandato Británico de Palestina se había duplicado en tamaño. [34]
Con el tiempo, algunos miembros del séquito nazi de élite de Hitler, incluido Adolf Eichmann , comenzaron a lamentar profundamente la participación de Alemania en el Acuerdo de Ha'avara. [34]
Finalmente, más de 60.000 judíos alemanes escaparon de la persecución nazi directa o indirectamente gracias al Acuerdo de Ha'avara. [35] Además, el Acuerdo de Ha'avara transfirió aproximadamente 100 millones de dólares al Mandato Británico de Palestina, lo que ayudó a establecer una infraestructura industrial para lo que se convertiría en la sección israelí. Los fondos del Acuerdo de Ha'avara también se utilizaron para la compra de tierras y el desarrollo de muchos nuevos asentamientos judíos. [35]
El 16 de junio de 1933, apenas dos días después de su regreso de las negociaciones en Alemania, Haim Arlosoroff fue asesinado. [36] Fue asesinado mientras caminaba con su esposa, Sima, en una playa de Tel Aviv . El funeral de Arlosoroff fue el más grande en la historia de la Palestina del Mandato Británico, con un estimado de 70.000 a 100.000 dolientes. [37] La muerte de Arlosoroff agravó enormemente las relaciones políticas dentro del movimiento sionista. [38]
Abba Ahimeir , el líder de un grupo activista con tendencias fascistas , [39] el Brit HaBirionim , fue acusado por la Fuerza de Policía Palestina de planear el asesinato. Ahimeir también era un líder de la facción nacionalista sionista revisionista cuya publicación, " Hazit HaAm " [40] atacaba continuamente al movimiento obrero y a los líderes sionistas, incluido Arlosoroff, insultándolo y afirmando que el pueblo judío "sabrá cómo reaccionar ante tales villanos". [41] Dos revisionistas de base, Abraham Stavsky y Ze'evi Rosenblatt, fueron arrestados como los verdaderos asesinos y fueron identificados por la viuda de Arlosoroff. Los tres negaron vehementemente la acusación.
El tribunal de distrito absolvió a Ahimeir y Rosenblatt, pero condenó a Stavsky, que finalmente fue absuelto por el Tribunal Supremo por falta de pruebas que corroboraran los hechos, como exigía la ley en ese momento. [37] La defensa acusó a la policía de manipular el testimonio de la viuda y otras pruebas por razones políticas, y expuso la teoría de que el asesinato estaba relacionado con un ataque sexual intencionado contra Sima Arlosoroff por parte de dos jóvenes palestinos. Stavsky ascendió más tarde dentro de las filas del Irgún y fue responsable de la adquisición del buque de armas del Irgún conocido como " Altalena ". Murió en el ataque al barco por parte de las recién creadas Fuerzas de Defensa de Israel en la playa de Tel Aviv.
Además de las teorías mencionadas, algunos vincularon el asesinato con los regímenes soviético y nazi . La teoría soviética fue promovida por Shmuel Dothan en 1991 para contrarrestar lo que los rusos consideraban un complot militar global contra ellos. [42]
Unos 50 años después del asesinato, tras la publicación de un libro sobre el asesinato cometido por Shabtai Teveth en 1982, [43] el gobierno israelí, con Menachem Begin como Primer Ministro , estableció un comité de investigación formal. Como primer ministro israelí elegido del movimiento revisionista, Begin se había sentido ofendido por una sugerencia en el libro de Teveth de que un revisionista absuelto en el tribunal por el asesinato de Arlosoroff podría haber sido en realidad el responsable después de todo. [44]
Arlosoroff está enterrado en el cementerio Trumpeldor de Tel Aviv. La memoria de Arlosoroff se honra hoy en día con su nombre en muchas calles de las ciudades de Israel y en los nombres de varios lugares de Israel: [45] Safed , Kiryat Haim , un gran barrio de Haifa, Giv'at Haim , un kibutz y Kfar Haim , un moshav .
Un monumento de bronce de 2,5 metros de alto dedicado al legado del Dr. Chaim Arlosoroff fue erigido en el paseo marítimo de Tel Aviv, donde fue herido de muerte. [46]
El nombre de Haim Arlosoroff también se usó para un barco que transportaba refugiados judíos a Palestina , el ex USCGC Unalga (WPG-53) . El 27 de febrero de 1947, el Haim Arlosoroff (1.378 pasajeros de Suecia e Italia) fue interceptado por el destructor de la Marina Real HMS Chieftain , y los pasajeros opusieron una feroz resistencia. El barco encalló en Bat Galim al sur de Haifa , justo enfrente de un campamento del ejército británico. La tripulación y los pasajeros fueron arrestados y deportados a Chipre. [47] [48]