Historia en el Libro de Daniel en la Biblia hebrea
Daniel en el foso de los leones
Aunque la descripción de Peter Paul Rubens muestra a Daniel como un hombre joven ( arriba ), Daniel habría tenido más de ochenta años en el momento de este incidente, [1] lo que hace que la imagen del británico Rivière ( abajo ) sea más precisa.
Daniel en el foso de los leones (capítulo 6 del Libro de Daniel ) cuenta cómo el bíblico Daniel es salvado de los leones por el Dios de Israel "porque fui hallado irreprensible delante de él" (Daniel 6:22). [2] Es paralelo y complementa el capítulo 3, la historia de Sadrac, Mesac y Abednego : cada uno comienza con los celos de los no judíos hacia los judíos exitosos y un edicto imperial que les exige comprometer su religión, y concluye con la liberación divina y una Rey que confiesa la grandeza del Dios de los judíos y emite un edicto de protección real. [3] Los relatos que componen los capítulos 1 a 6 de Daniel no datan de antes del período helenístico (siglos III al II a. C.) [4] y probablemente fueron originalmente independientes, pero se recopilaron a mediados del siglo II a. C. y se ampliaron poco después. con las visiones de los capítulos posteriores para producir el libro moderno. [5]
Resumen de la narrativa bíblica
En Daniel 6, Daniel es elevado a un alto cargo por su maestro real Darío el Medo . Los celosos rivales de Daniel engañan a Darío para que emita un decreto según el cual durante treinta días no se deben dirigir oraciones a ningún dios u hombre excepto al propio Darío; cualquiera que desobedezca este edicto será arrojado a los leones. El piadoso Daniel continúa orando diariamente al Dios de Israel; y el rey, aunque profundamente angustiado, debe condenar a muerte a Daniel, porque los edictos de los medos y persas no pueden modificarse. Con la esperanza de la liberación de Daniel, Darío lo arroja al hoyo. Al amanecer, el rey se apresura al lugar y grita ansiosamente preguntando si Dios había salvado a su amigo. Daniel responde que su Dios había enviado un ángel para cerrar las fauces de los leones, "porque fui hallado inocente delante de él". El rey ordena que los que habían conspirado contra Daniel sean arrojados a los leones en su lugar con sus esposas e hijos , y que el mundo entero tiemble y tema ante el Dios de Daniel. [6]
Composición y estructura
Generalmente se acepta que el Libro de Daniel se originó como una colección de cuentos populares entre el cautiverio babilónico , la comunidad judía que vivía en Babilonia y Mesopotamia , en los períodos persa y helenístico (siglos V al II a.C.). [7] Los capítulos 4 a 6, que incluyen la historia de Daniel en el foso de los leones, pueden pertenecer a la etapa más temprana, ya que difieren notablemente en los textos más antiguos. [8] Aunque tradicionalmente se atribuye todo el libro a Daniel el vidente, los relatos de los capítulos 1 al 6, incluida la historia del foso de los leones, son la voz de un narrador anónimo (excepto el capítulo 4, que tiene la forma de un carta del rey Nabucodonosor ). [9] Es posible que el nombre de Daniel fuera elegido para el héroe debido a su reputación como sabio vidente en la tradición hebrea. [10]
Los capítulos 2 a 7 están en arameo y tienen la forma clara de un quiasma (una estructura poética en la que el punto o mensaje principal de un pasaje se coloca en el centro y se enmarca con más repeticiones a cada lado): [11]
A. (2:4b-49) – Un sueño de cuatro reinos reemplazados por un quinto
B. (3:1–30) – Los tres amigos de Daniel en el horno de fuego
C. (4:1–37) – Daniel interpreta un sueño para Nabucodonosor
C'. (5:1–31) – Daniel interpreta la escritura en la pared para Belsasar
B'. (6:1–28) – Daniel en el foso de los leones
A'. (7:1–28) – Una visión de cuatro reinos mundiales reemplazados por un quinto
La historia de Daniel en el foso de los leones en el capítulo 6 se combina con la historia de Sadrac, Mesac y Abednego y el "horno de fuego" en Daniel 3. Los paralelos incluyen los celos de los no judíos, un edicto imperial que exige a los judíos comprometer su religión bajo pena de muerte y liberación divina. Cada historia culmina con el rey confesando la grandeza del Dios de los judíos y emitiendo un edicto de protección real. En cada caso, la vida se preserva mediante la presencia divina en el fuego o en el pozo. [3]
La estructura misma de Daniel 6 también tiene la forma de un quiasma: [12]
A. Introducción: el éxito de Daniel (vv.1–3)
B. El edicto de Darío y la respuesta de Daniel (vv.4–10)
C. Los oponentes de Daniel planean su muerte (vv.11-15)
D. Darío espera la liberación de Daniel (vv.16-18)
D'. Darío es testigo de la liberación de Daniel (vv.19-23)
C'. Los oponentes de Daniel condenados a muerte (v.24)
B'. Edicto y doxología de Darío (v.25-27)
A'. Conclusión: el éxito de Daniel (v.28)
literatura rabínica
Daniel en el foso de los leones salvado por Habacuc , según se describe en la literatura rabínica (Francia, siglo XV).
Según Josippon , "las bestias en el foso recibieron a Daniel como perros fieles recibirían a su amo que regresa, meneando la cola y lamiéndolo". El Midrash Tehilim dice que "la boca del foso estaba cerrada con una enorme piedra, que había rodado por sí misma desde Palestina a Babilonia para ese propósito" y que "sobre esta piedra estaba sentado un ángel en forma de león, de modo que Daniel Los enemigos no podrían acosarlo." [13]
Representaciones artísticas
en artes visuales
Aunque a veces se representa a Daniel como un hombre joven en las ilustraciones del incidente, James Montgomery Boice señala que tendría más de ochenta años en ese momento. [1]
Los pintores que han representado este incidente incluyen:
En febrero de 1927, el Norfolk Jubilee Quartette grabó "Daniel in the Lions' Den" en el sello Paramount. La canción tiene un gran parecido melódico y lírico con "Now is the Needed Time", grabada (sin referencia a Daniel y los leones) en la década de 1950 por Sam Lightnin' Hopkins .
El 10 de febrero de 1959, en Cincinnati, los hermanos Stanley grabaron "Daniel Prayed", una versión en bluegrass de la historia. Publicada originalmente en King LP 645, la canción también ha sido grabada por muchos artistas y grupos de bluegrass country y gospel como Doc Watson, Boone Creek, The Isaacs, Ricky Skaggs. Las catedrales y los muchachos del arado del evangelio.
El musical de Broadway de 1964 El violinista en el tejado de Jerry Bock y Sheldon Harnick incluye una canción llamada "Milagro de los milagros", en la que Motel, el sastre, canta "Maravilla de maravillas; milagro de milagros; Dios tomó a Daniel una vez más, lo convirtió". alrededor y, milagro de milagros, lo acompañó a través del foso de los leones".
En 1966, el trío de Frederick McQueen, George McKenzie y Shelton Swain lanzaron su propia canción original sobre la historia, llamada "God Locked the Lion's Jaw", en el álbum The Real Bahamas (In Music And Song) .
La canción de 2011 " Us Against The World " de Coldplay incluye la línea 'Mi peligro borracho Daniel en el foso de los leones', como referencia a estar en un mal lugar.
El álbum de 2013 Bad Blood de Bastille incluye una pista llamada "Daniel in the Den".
El álbum de 2016 Arts & Leisure de Walter Martin (antes de The Walkmen ) incluye una pista llamada "Daniel in the Lion's Den". [14]
La banda de metal progresivo Dream Theater grabó la canción "Paralysed" en su álbum de 2019 Distance Over Time , que incluye la línea 'La víctima, el mártir... como Daniel en la guarida del león, una y otra vez'.
Ver también
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Daniel en el foso de los leones .
Collins, John J. (2002). "Temas actuales en el estudio de Daniel". En Collins, John J.; Pedernal, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). El Libro de Daniel: Composición y Recepción . RODABALLO. ISBN 9004116753.
Wesselius, Jan-Wim (2002). "La escritura de Daniel". En Collins, John J.; Pedernal, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). El libro de Daniel: composición y recepción. RODABALLO. ISBN 0391041282.
