El arrepentimiento es una etapa en la salvación cristiana donde el creyente reconoce y se aleja del pecado . Como etapa distinta del ordo salutis, su posición es discutida, con algunas tradiciones teológicas argumentando que ocurre antes de la fe y la tradición teológica reformada argumentando que ocurre después de la fe. [1] En la teología católica , la teología luterana , la teología ortodoxa y la teología anglicana , el arrepentimiento juega un papel clave en la Confesión y la Absolución . [2] [3]
En la Biblia hebrea , el término arrepentimiento proviene del grupo de palabras hebreas que significa "apartarse de". [4] : 1007 David Lambert cree que "Es en los escritos del judaísmo rabínico y del cristianismo primitivo donde alcanza el estatus de término técnico, un elemento básico de un léxico religioso emergente". [5]
En el Nuevo Testamento , Juan Bautista llamaba al arrepentimiento durante sus discursos. [6] Jesús también llamó al arrepentimiento cuando proclamó el Evangelio de la Salvación . [7] Fue un punto focal en la predicación del apóstol Pedro y Pablo . [8]
En el Nuevo Testamento μετανοέω/metanoeo puede significar remordimiento, pero generalmente se traduce como alejamiento del pecado ( Mateo 3:2 ). [4] : 1007 Teológicamente, el 'arrepentimiento', el alejamiento del pecado está vinculado a un correspondiente giro hacia la fe en Dios . [4] : 1008
Emanuel Swedishborg y Jonathan S. Rose explican cómo el arrepentimiento en la iglesia en su conjunto se utiliza para eliminar los males graves que Dios no puede pasar por alto. [9] Swedishborg y Rose explican cómo "los actos de arrepentimiento incluyen todas y cada una de las acciones que resultan en que no queramos, y en consecuencia no hagamos, cosas malas que son pecados contra Dios". [ cita necesaria ] Para que el arrepentimiento sea alcanzable, uno debe pensar en ello usando su voluntad o su yo real y el pensamiento debe realizarse según su voluntad. Swedishborg y Rose se refieren a Juan el Bautista para describir cómo realizaba el bautismo de arrepentimiento. Juan el Bautista predicaría el arrepentimiento junto con los otros discípulos y el Señor mismo además de realizar los bautismos. Si la gente se arrepentía entonces sus pecados eran perdonados y eran bienvenidos en la iglesia. [ cita necesaria ]
En la teología católica romana, el arrepentimiento es fundamental para el perdón.
La llamada de Jesús a la conversión y a la penitencia... no apunta primero a las obras exteriores... sino a la conversión del corazón, la conversión interior (1430). El arrepentimiento interior es una reorientación radical de toda nuestra vida, un retorno, una conversión a Dios con todo el corazón, un fin del pecado, un alejamiento del mal,... el deseo y la resolución de cambiar la propia vida, con la esperanza en la voluntad de Dios. misericordia y confianza en el auxilio de su gracia (1431).
Esto lo desarrolla el reverendo George Hay, quien en su catecismo responde a la pregunta: ¿Cuáles son las partes principales de las que se compone el verdadero arrepentimiento?
Las partes principales del verdadero arrepentimiento son estas tres: (1.) Un sincero arrepentimiento y tristeza de corazón por haber ofendido a un Dios tan bueno con el pecado. (2.) Una resolución firme y decidida de no volver a ofenderlo nunca más, seguida de un cambio eficaz de vida y modales. (3.) Un castigo voluntario de nosotros mismos por los pecados que hemos cometido, para reparar el daño causado a Dios por el pecado y satisfacer, en alguna medida, su justicia ofendida." [10]
Para los católicos, donde hay pecado mortal, debe seguir el uso del Sacramento de la Reconciliación . [11]
La Confesión de Augsburgo (conocida en latín como Confessio Augustana ) es la principal confesión de fe utilizada en la Iglesia Luterana. Es uno de los documentos más importantes de la Reforma Protestante . Divide el arrepentimiento en dos partes:
En la tradición reformada , Juan Calvino escribió que el arrepentimiento "puede definirse con justicia como una verdadera conversión de nuestra vida a Dios, que procede de un temor serio de Dios y que consiste en la mortificación de la carne y del viejo hombre, y en la vivificación del Espíritu." Dijo además que "será útil ampliar y explicar la definición que hemos dado, en la que hay tres puntos a considerar especialmente".
En primer lugar, cuando llamamos al arrepentimiento 'una conversión de la vida a Dios', requerimos una transformación, no sólo en las acciones externas, sino en el alma misma; la cual, después de haber despojado de la vieja naturaleza, debe producir los frutos de las acciones correspondientes a su renovación...
En segundo lugar, representamos el arrepentimiento como procedente de un temor serio de Dios. Porque antes de que la mente de un pecador pueda inclinarse al arrepentimiento, debe estar excitada por el conocimiento del juicio divino.
Nos queda, en tercer lugar, explicar nuestra posición, que el arrepentimiento consta de dos partes: la mortificación de la carne y la vivificación del espíritu... Ambas ramas del arrepentimiento efectúan nuestra participación de Cristo. Porque si verdaderamente participamos de su muerte, nuestro viejo hombre es crucificado por su poder, y el cuerpo del pecado expira, de modo que la corrupción de nuestra naturaleza anterior pierde todo su vigor... Si somos participantes de su resurrección, son elevados por él a una novedad de vida, que corresponde a la justicia de Dios." [Citas de A Compend of the Institutes of the Christian Religion de John Calvin editado por Hugh T. Kerr, The Westminster Press-Philadelphia 1939.]
El arrepentimiento genuino hacia Dios consiste en el conocimiento, el arrepentimiento, la confesión y el abandono de los pecados, producidos por el conocimiento de la bondad y severidad de Dios mediante la verdad, por el poder convincente del Espíritu Santo (Mat. 3: 2; Hechos 20:21; II Cor. 7:10, 11; I Juan 1:9; —Artículos de religión, Iglesia Misionera Immanuel [13]
La teología de la gracia libre aborda la doctrina del arrepentimiento de una manera diferente a la mayoría de las otras tradiciones cristianas. Los teólogos de la Gracia Libre generalmente han sostenido uno de tres puntos de vista sobre el arrepentimiento: [14] [15]
Un gran número de teólogos de la Gracia Gratuita han enseñado que el arrepentimiento ( metanoia ) debe tratarse como un cambio de mentalidad, no como un alejamiento del pecado o un dolor por el pecado. Por tanto, desde este punto de vista, el arrepentimiento se considera sinónimo de fe. [16] [17] [18]
Zane C. Hodges sugirió un segundo punto de vista en el que el arrepentimiento se define como apartarse de los pecados, pero el arrepentimiento no es un requisito para la vida eterna, sólo la fe en Cristo. Zane Hodges presentó este punto de vista en su libro "Armonía con Dios", donde argumentó que el arrepentimiento no es una condición para la salvación, sino una condición para la comunión con Dios y la santificación. Sin embargo, se puede predicar el arrepentimiento a los incrédulos, en cuyo caso hace que uno esté más dispuesto a la fe en Cristo. Desde este punto de vista, pasajes como Lucas 13:3 se ven de manera temporal y corporativa. Zane Hodges argumentó que Jesús está advirtiendo a la nación de Israel de la destrucción de Judea por los romanos. [19] [20] [21] [22]
Joseph Dillow enseñó, en cambio, que el arrepentimiento se refiere al remordimiento o arrepentimiento por el pecado, siendo en su opinión una condición previa necesaria de la fe. Sin embargo, Dillow rechazó la opinión de que el arrepentimiento debería verse como un compromiso con Cristo. [19]
En el cristianismo no denominacional , especialmente en las iglesias alineadas con el evangelicalismo , el arrepentimiento es necesario para la salvación y el nuevo nacimiento . [23] Es objeto de invitaciones especiales durante los sermones y servicios. [23] También es parte de la vida cristiana y del proceso de santificación . [24]
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen en el arrepentimiento de la misma manera que lo hacen otras religiones abrahámicas. Creen que el arrepentimiento es "un cambio de mente y de corazón que nos da una nueva visión de Dios, de nosotros mismos y del mundo" (Temas del Evangelio). Aquí hay algunos puntos clave de la doctrina:
Pero la absolución es obra de Dios. Y en la absolución está presente la esencia de la religión cristiana. es decir, la impartición de gracia al hombre. Es una forma del evangelio de Jesucristo. De hecho, fue "ordenado por Cristo mismo en el Evangelio" (Artículos de Esmalcalda, VIII, 1) y se practica según el ejemplo de Cristo mismo. Por eso decimos en el artículo XI (60) de la Apología: "Ciertamente la mayoría de los hombres en nuestras iglesias usan los sacramentos, la absolución y la Cena del Señor, con frecuencia...". En el artículo XI11 (4) decimos: "Por tanto, el bautismo, la Cena del Señor y la absolución, que es sacramento del arrepentimiento, son verdaderamente sacramentos".
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