La arquitectura hindú es el sistema tradicional de la arquitectura india para estructuras como templos, monasterios, estatuas, casas, mercados, jardines y urbanismo como se describe en los textos hindúes . [1] [2] Las pautas arquitectónicas sobreviven en manuscritos sánscritos y, en algunos casos, también en otros idiomas regionales. Estos textos incluyen los Vastu shastras , Shilpa Shastras , el Brihat Samhita , porciones arquitectónicas de los Puranas y los Agamas, y textos regionales como el Manasara , entre otros. [3] [4]
Con diferencia, los ejemplos supervivientes más importantes, característicos y numerosos de la arquitectura hindú son los templos hindúes , con una tradición arquitectónica que ha dejado ejemplos supervivientes en arquitectura de piedra, ladrillo y roca excavada que se remonta al Imperio Gupta . Estas arquitecturas tuvieron influencia de la arquitectura persa antigua y helenística . [5] Mucha menos arquitectura hindú secular ha sobrevivido hasta la era moderna, como palacios, casas y ciudades. Las ruinas y los estudios arqueológicos ofrecen una visión de la arquitectura secular temprana de la India. [6]
Los estudios sobre los palacios indios y la historia de la arquitectura cívica se han centrado en gran medida en la arquitectura mogol e indoislámica, particularmente del norte y oeste de la India, dada su relativa abundancia. En otras regiones de la India, particularmente en el sur, la arquitectura hindú continuó prosperando durante el siglo XVI, como los ejemplificados por los templos, las ciudades en ruinas y los espacios seculares del Imperio Vijayanagara y los Nayakas. [7] [8] La arquitectura secular nunca se opuso a la religiosa en la India, y es la arquitectura sagrada, como las que se encuentran en los templos hindúes, las que se inspiraron y adaptaron a las seculares. Además, afirma Harle, es en los relieves de las paredes de los templos, pilares, toranas y madapams donde se pueden encontrar versiones en miniatura de la arquitectura secular. [9]
Vaastu Shastras y Shilpa Shastras figuran como una de las 64 artes divinas en los antiguos textos indios. Son manuales de diseño que cubren el arte y la ciencia de la arquitectura, y que normalmente mezclan forma y función con el simbolismo hindú. [1] [2] La versión más antigua, arcaica y destilada de los principios de la arquitectura hindú se encuentra en la literatura védica, tradicionalmente considerada como los Upavedas (apéndices menores de los Vedas), y llamada Sthapatya Veda . [10] La Enciclopedia de Arquitectura Hindú de Acharya enumera cientos de manuscritos sánscritos con más detalles sobre la arquitectura hindú que han sobrevivido hasta la era moderna. [1] Cubren los aspectos arquitectónicos de una amplia gama de temas: adornos, muebles, vehículos (carros, carros), portales, tanques de agua, desagües, ciudades, calles, casas, palacios, templos y otros. [1] [2] Los textos más estudiados en la era contemporánea son manuscritos sánscritos en diferentes escrituras índicas. Estos incluyen el Brihat Samhita (capítulos 53, 56–58 y 79), el Manasara Shilpa Sastra , el Mayamata Vastu Sastra con comentarios en telugu y tamil, los Puranas (por ejemplo, los capítulos 42–62 y 104–106 de Agni Purana , capítulo 7 de Brahmanda Purana ) y los Agamas hindúes. [11]
Los textos hindúes recomiendan pautas arquitectónicas para casas, mercados, jardines y urbanismo. [1] [12] El mejor sitio para asentamientos humanos, declara Manasara , busca el terreno adecuado con suelo grueso que incline hacia el cielo abierto hacia el este para que los residentes puedan apreciar el amanecer. [14] Está cerca de un río o de una corriente de agua importante y tiene suficiente agua subterránea para pozos, una segunda fuente de agua. [14] El suelo, afirma Manasara , debe ser firme, rico para el cultivo de flores, hortalizas y árboles frutales, y de olor agradable. El texto recomienda que los urbanistas excaven y comprueben la calidad del suelo para conseguir unos cimientos estables para viviendas y edificios públicos. [14] Una vez aceptada la ubicación, el texto describe cuarenta planos para trazar las calles, las casas, los mercados, los jardines y otras infraestructuras necesarias para el asentamiento. Ejemplos de planos arquitectónicos incluyen Dandaka, Prastara, Chaturmukha, Padmaka, Karmuka, Swastika y otros. [12] Los textos hindúes varían, con cinco principios compartidos: [15]
Las directrices combinan principios de la comprensión hindú temprana de la ciencia, las creencias espirituales, la astrología y la astronomía. [15] En la práctica, estas directrices favorecen la simetría establecida en las direcciones cardinales, y muchos planes favorecen que las calles estén alineadas con la dirección de los vientos estacionales, integradas con el terreno y las necesidades del clima local. [14] [15] En Manasara se recomienda un templo o salón de actos público en el centro de la ciudad . [14]
Los primeros textos hindúes sobre medicina y cirugía mencionan edificios y salas dedicadas al cuidado de los enfermos, y recomiendan que los arquitectos con experiencia en Vastu Vidya (वास्तुविद्या) los construyan. El Charaka Samhita fechado entre 100 a. C. y 150 d. C., por ejemplo, en el libro 1, versículo 15.6 ( sutrasthana ) dice: [16] [17] [18] [nota 1]
[...] दृढं निव siguez
[...] – En primer lugar, una mansión debe construirse bajo la supervisión de un ingeniero que conozca bien la ciencia de la construcción de mansiones y casas. Debe ser espacioso y espacioso. El elemento de fuerza no debería faltar en él. Cada parte del mismo no debe estar expuesta a fuertes vientos o brisas. Al menos una parte debería estar abierta a las corrientes de viento. Debe ser tal que uno pueda moverse o caminar a través de él con facilidad. No debe exponerse al humo, ni al sol, ni al polvo, ni a sonidos, sabores, formas y olores nocivos. Debe estar equipado con escaleras, morteros, retretes, alojamiento para cinturones y salas de cocina.
– Traducido por Avinash Kaviratna [17]
[...] – el experto en arquitectura debe, en primer lugar, disponer de una casa propicia que sea fuerte, libre de viento (aislada del viento), ventilada y con un espacio cómodo para moverse. , no situado en un valle, inaccesible al humo (o) el sol (o) el agua (o) el gusto (o) la vista (o) el olfato, y provisto de depósito de agua, mortero, lavabo, baño y cocina.
– Traducido por Priya Sharma [18]
[...] – Por lo tanto, un experto en la ciencia de la construcción debería primero construir un edificio digno. Debe ser fuerte, estar protegido del viento y una parte debe estar abierta al aire. Debería ser fácil moverse y no debería estar en una depresión. Debe estar fuera del alcance del humo, la luz solar, el agua o el polvo, así como de ruidos, sensaciones, sabores, vistas y olores no deseados. Debe tener suministro de agua, mortero, lavabo, zona de baño y cocina.
– Traducido por Dominik Wujastyk (bajo subtítulo: El edificio del hospital ) [16]— Caraka Samhita, 15.1.6
El Narada Shilpasastra es otro de los primeros tratados sánscritos sobre arquitectura. Tiene 83 capítulos, con capítulos sobre planos de pueblos y ciudades, sobre pautas arquitectónicas para palacios y casas, sobre tanques de agua públicos, sobre templos hindúes, así como sobre la construcción de edificios cívicos públicos. [19] [20] Los capítulos 60 al 66 de Narada Silpa analizan Śālā especiales para servicios y disfrute comunitarios, con el capítulo 61 sobre Bhojan-sala (casa de alimentación), el capítulo 65 sobre Nataka (artes escénicas) y el capítulo 66 analiza un edificio para exhibir artes y pinturas. El capítulo 71 analiza cómo se debe utilizar la chitra (pintura) para animar hogares y edificios cívicos. [19] [20]
Chitra-sala y otras "casas de entretenimiento", afirma Narada Silpasastra , deben estar ubicadas en el medio de una ciudad, preferiblemente en la calle principal o donde se cruzan las principales carreteras de la ciudad o cerca de templos o palacios importantes. [19] [21] El mandapam (pasillo) de este edificio debe ser espacioso y ventilado. Debe tener imágenes que "cautiven nuestra mente" y "dan alegría a los ojos", dispuestas según reglas de proporción y reglas de "líneas que determinan la pose", según una traducción de Raghavan. [19] El Capítulo 66 recomienda además diseños específicos. Por ejemplo, describe un edificio cívico para exhibición de arte que es circular ( mardala , en forma de tambor), con entrada principal y otras más pequeñas que encierran un espacio en forma de patio, terrazas y pasillos para dividir el edificio en secciones. Estos pasillos deberían exhibir algunos elementos de placer, como tallas, patrones coloridos en el piso y Devas, Gandharvas y Kinnaras de colores brillantes. [22] [20]
Otro grupo de edificios cívicos descritos en textos hindúes son el preksha-sala (edificio para representación teatral/escénica) y sangita-sala o natya-sala (espectáculo de danza). [23] Estos se clasifican en tres: aquellos en templos para artes religiosas, en la ciudad para entretenimiento general, o en un palacio para el rey y sus invitados. El Samarangana Sutradhara de Bhoja, por ejemplo, dedica su capítulo 34 a estos edificios y añade que las paredes de la sala de espectáculos debían adornarse con cuadros de damiselas bailando o tocando instrumentos. [23] El plan para Natya-mandapa con espacio para los bailarines, espacio para los músicos que actúan conjuntamente con los bailarines, espacio donde los artistas de danza y teatro pueden cambiarse de vestimenta para diferentes actos ( Nepathya-dhama ) y para el prekshaka. (audiencia) se analizan en el capítulo 39 de Silpa Ratna de Kumara . El Narada Silpasastra utiliza el término "Nataka-salas", recomendando que el escenario de la actuación se levante sobre una plataforma para que el público pueda tener una mejor vista, y la sala de audiencias debe estar decorada para que el público pueda admirarla antes y después de la actuación. [23] Estas artes y principios arquitectónicos pueden haber evolucionado a partir de tradiciones indias más antiguas para las artes escénicas, afirma Varadpande, como se da a entender en el texto budista Brahmajāla Sutta , donde el Buda prohíbe a sus bhikshus (monjes) observar danzas, actuaciones musicales y similares. Espectáculos públicos en Majjhima-sila . [24] El texto Natyasastra recomienda pautas arquitectónicas para el teatro Natya , pero sin dibujos ni planos. El teatro mencionado en Natyasastra probablemente albergaba a un público de 200 a 500 espectadores cómodamente sentados, afirma Farley Richmond, un estudioso del teatro indio. [25]
La arquitectura de los templos hindúes tiene muchas variedades de estilos cuyo papel histórico ha sido proporcionar "un foco tanto para la vida social como espiritual" para la comunidad hindú a la que sirve, afirma George Michell. [26] Cada templo hindú ("mandir") está imbuido de simbolismo, pero la estructura básica de cada uno sigue siendo la misma. Cada templo tiene un santuario interior o espacio sagrado, el garbha griha o cámara del útero, donde la murti primaria o la imagen de una deidad se aloja en una simple celda desnuda para darshana (vista, enfoque meditativo). [27] Sobre el garbhagriha hay una shikhara con forma de torre , llamada vimana en el sur de la India. Este santuario está rodeado por un camino cerrado o abierto para pradakshina (también llamado parikrama , circunvalación) que típicamente está intrincadamente tallado con arte simbólico que representa leyendas hindúes, temas de artha, dharma y kama, así como estatuas de deidades importantes de tres importantes hindúes. tradiciones (Vishnu, Shiva y Shakti). [28]
Los santuarios de templos importantes tienen un salón de congregación mandapa y, a veces, una antecámara antarala y un pórtico entre garbhagriha y mandapa. Los templos principales que atraen a peregrinos de lejos suelen tener mandapas u otros edificios que dan servicio a los peregrinos. Estos pueden estar conectados o desconectados del templo. El templo principal puede existir con otros templos o santuarios más pequeños en el recinto del templo. Las calles alrededor del templo son mercados y centros de actividad económica. [28] Hay ejemplos de pabellones de danza especiales ( Nata Mandir ), como en el Templo del Sol de Konark . La piscina, tanque del templo ( Kunda ) también forma parte de los grandes templos, y tradicionalmente han servido como lugar para el baño y las abluciones para los peregrinos. [29] Los mismos principios arquitectónicos esenciales se encuentran en los templos hindúes históricos del sudeste asiático. [30]
La estructura arquitectónica esencialmente independiente es un elemento del complejo del templo como gopuram , es decir, torres de entrada, generalmente ornamentadas, a veces de tamaño colosal, en la entrada de un templo hindú del sur de la India . [31]
Los monasterios hindúes como Mathas y las ermitas ( ashrams ) son complejos de edificios que incluyen templos, celdas monásticas o la casa comunal e instalaciones auxiliares. [32]
En algunos sitios hindúes, hay santuarios o edificios llamados rathas porque tienen la forma de un enorme carro. [33]
Torana es un arco independiente con fines ceremoniales que se ve en la arquitectura hindú, budista y jainista frente a templos, monasterios y otros objetos, a veces como un solo edificio. [34] [35]
Stambha denota un pilar o columna, y también se conoce como jangha , stali , angrika , sthanu , arani , bharaka o dharana . [36] En Manasara se describe que consta de un pedestal, una base, una columna y un capitel. Puede ser de madera o de piedra, ser independiente o ser una pilastra unida a una de las paredes. El texto describe diferentes proporciones para diferentes materiales de construcción. [36] La longitud de la columna se divide en matras (porciones), y éstas pueden estar decoradas con obras de arte. El Manasara sugiere reglas para ahusar las partes superiores del stambha . [36] Stambhas ilustrativos incluyen la Vijay Stambha (Torre de la Victoria) en el fuerte de Chittorgarh , Rajasthan . Está dedicado a Vishnu .
Los Dhvaja-stambhas se encuentran en la entrada de los templos como astas de bandera, a menudo con la imagen de lingam y animales sagrados.
Los chhatris son pabellones elevados con forma de cúpula utilizados como elemento de la arquitectura india , con origen en la arquitectura rajasthani . Son muy utilizados en palacios, en fuertes, o para delimitar lugares funerarios, etc. [37]
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