Zabel Yesayan ( en armenio : Զապել Եսայան ( reformado ), Զապէլ Եսայեան ( clásico ) ; 4 de febrero de 1878 - 1943) fue una escritora armenia y una figura destacada de la comunidad académica y política armenia durante finales del siglo XIX y principios del XX. Los libros, artículos y discursos de Zabel Yesayan cubren una variedad de temas como la masacre de Adana , el genocidio armenio y comentarios sobre el estado de las mujeres armenias. Yesayan también trabajó como traductora en Francia y como profesora durante sus últimos años como académica. Sus novelas y artículos contribuyeron a comprender la persecución de los armenios turcos, las secuelas de la Primera Guerra Mundial y los roles y derechos de las mujeres en las comunidades otomana y armenia.
Zabel Hovannessian, hija de Mkrtich Hovannessian, nació la noche del 4 de febrero de 1878, en el barrio Silahdar de Scutari , Estambul , durante el apogeo de la guerra ruso-turca . [1] Asistió a la escuela primaria Holy Cross (Ս. Խաչ) y se graduó en 1892. [2]
En 1895 fue una de las primeras mujeres de Estambul en estudiar en el extranjero, trasladándose a París, donde estudió literatura y filosofía en la Universidad de la Sorbona en París, Francia . [3] Inspirada por el movimiento romántico francés y el resurgimiento de la literatura armenia en el dialecto armenio occidental en el siglo XIX , comenzó lo que se convertiría en una prolífica carrera como escritora. Su trabajo también contribuyó al movimiento intelectual armenio llamado Zartonk (el despertar), junto con otras autoras como Srpuhi Dussap y Zabel Asatur (Sibyl) . [3]
Mientras estaba en París, se casó con el pintor Dickran Yesayan (1874-1921). [4] Tuvieron dos hijos, Sophie y Hrant. [5] Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, Yesayan regresó a Estambul. En 1909, Yesayan fue nombrada miembro de la Comisión del Patriarcado Armenio de Constantinopla y enviada a Cilicia para examinar la situación. [6] Yesayan publicó una serie de artículos en relación con las masacres de Adana . [7] El trágico destino de los armenios en Cilicia también es el tema de su libro En las ruinas (Աւերակներու մէջ, Estambul 1911), la novela corta La maldición (1911) y los cuentos "Safieh" (1911) y "La nueva novia" (1911).
Los ataques a los armenios en la Turquía otomana durante la Primera Guerra Mundial pusieron en peligro la vida de Yesayan. Ella era la única mujer en la lista de intelectuales armenios que el gobierno de los Jóvenes Turcos otomanos tenía como objetivo arrestarlos y deportarlos el 24 de abril de 1915. [8]
Yesayan evadió el arresto y huyó a Bulgaria y más tarde a Bakú y el Cáucaso, donde trabajó con refugiados armenios documentando sus relatos de testigos presenciales de las atrocidades que habían tenido lugar durante el genocidio armenio . [6] El hijo de Yesayan se quedó con su madre en Constantinopla mientras su esposo y su hija estaban en Francia. [3] Yesayan se reuniría con su familia en Francia en 1919 después de la guerra. [3] Después de la Primera Guerra Mundial, regresó a Cilicia con sus hijos para ayudar a los refugiados y huérfanos armenios. [3]
Yesayan visitó la Armenia soviética en 1926 y poco después publicó sus impresiones en Prometeo desencadenado (Պրոմէթէոս ազատագրուած, Marsella, 1928). En 1933 decidió establecerse definitivamente en la Armenia soviética con sus hijos, y en 1934 participó en el primer congreso de la Unión de Escritores Soviéticos en Moscú . [9] Enseñó literatura francesa y armenia en la Universidad Estatal de Ereván y continuó escribiendo prolíficamente. Durante la Gran Purga , implementada por Stalin, Yesayan fue acusada de "nacionalismo", arrestada abruptamente en 1937 y exiliada a prisiones que se extendían desde Ereván hasta Bakú. [9] [10] Murió en circunstancias desconocidas. Se especula que se ahogó y murió en el exilio, posiblemente en Siberia, en algún momento de 1943. [7] Tanto la Enciclopedia Literaria Concisa Soviética (1964) como la Gran Enciclopedia Soviética (1972) indican Ereván como el lugar y 1943 como la fecha de su muerte.
En Constantinopla a finales del siglo XIX, mujeres como Srpuhi Dussap y Gayaneh Matakian organizaron salones intelectuales armenios para proporcionar un espacio para que la gente discutiera ideas, literatura y política. [5] Los salones también permitían a las mujeres interactuar con los hombres sin ser etiquetadas como mujeres inapropiadas. [5] Yesayan visitaba a menudo el salón dirigido por Gayaneh Matakian. [5] Allí, Yesayan conoció a otros escritores y activistas como Sibyl y Arshak Chobanian , su primer editor. Yesayan publicó su primer poema en prosa ("Oda a la noche") [1] que apareció en el periódico de Chobanian Tsaghik (Flor) en 1895. La primera novela de Yesayan, Sbasman Srahin Mech ( En la sala de espera , 1903), también apareció en forma de serie en Tsaghik. [10] El libro trataba sobre la inmigración y la pobreza de las mujeres en Francia. [5] En 1903, la palabra feminismo apareció por primera vez en armenio en la publicación de Yesayan en la sección de Mujeres en Tsaghik. [11] Continuó publicando cuentos, ensayos literarios, artículos y traducciones tanto en francés como en armenio en publicaciones periódicas como Mercure de France , L'Humanité , Massis , Anahit y Arevelian Mamoul (Eastern Press), Ecrit pour l'Art , La Grande France y en las revistas armenias Tzolk (Luz), Mer Ugin (Nuestro Camino) y Arşav (Raza). [12]
Yesayan utilizó su escritura y su voz para denunciar las atrocidades de la guerra y defender la soberanía armenia y los derechos de las mujeres. Una de sus obras menos conocidas, Krakedi Më Hishadagner ( Memorias de una escritora , 1915), escrita en Bulgaria, retrata las ejecuciones de armenios prominentes por parte de los turcos otomanos el 24 de abril de 1915. [13] Debido al peligro que implicaba publicar la pieza, Yesayan utilizó el seudónimo masculino Viken para ocultar su identidad. [13]
En 1918, Yesayan se encontraba en Oriente Medio organizando la reubicación de refugiados y huérfanos. Este período de su vida dio origen a las novelas La última copa (Վերջին բաժակը) y Mi alma en el exilio (Հոգիս աքսորեալ, 1919; traducida al inglés por GM Goshgarian en 2014), [14] donde expone las numerosas injusticias de las que fue testigo.
Después del Genocidio Armenio, la Delegación Nacional Armenia viajó a la Conferencia de Paz de París para defender la soberanía de Armenia. Yesayan fue elegido miembro de la Delegación Nacional Armenia. [15] En 1919, Yesayan dio una charla en francés "El papel de la mujer armenia durante la guerra" (Հայ Կնոջ Դերը Պատերազմի Միջոցին), para mostrar a los delegados de paz la devastación del genocidio, así como cómo las mujeres armenias tomaron las armas para protegerse. [15] Durante la Conferencia de Paz de París, Yesayan también se reunió con la Conferencia Interaliada de Mujeres para hablar sobre las atrocidades que enfrentaron las mujeres armenias como resultado del genocidio. [16] La Conferencia Interaliada de Mujeres mencionó el testimonio de Yesayan a la delegación como evidencia adicional de la necesidad de los derechos internacionales de las mujeres. [16]
Yesayan también habló en defensa de las mujeres armenias, desafiando los roles de género tradicionales y las expectativas sociales, como la educación y el trabajo. En las publicaciones When They are No Longer in Love y The Last Cup (1917), Yesayan utiliza sus obras de ficción para hablar de la opresión de las mujeres. [17] Yesayan, al igual que otras activistas femeninas, abogó por que las mujeres armenias fueran parte de la esfera pública. [18]
Mientras visitaba la Armenia soviética , Yesayan retrató las condiciones sociales y políticas en la novela Fuerzas en retirada (ֆււ֪ր, 1923). Poco después, Yesayan publicó sus impresiones en Prometeo desencadenado (րրָււ֮֡, Marsella, 1928). Después de establecerse en armenio con sus hijos, publicó una novela corta Shirt of Fire (ֿրր֧֯ ַֺ֡ր֯, Ereván, 1934; traducida al ruso en 1936) y su libro autobiográfico The Gardens of Silihdar (֍ְֿ֫֬֫֡ր֫ ֺրրրֶ֧֦֥ր֨, Ereván, 1). 935; traducido al inglés por Jennifer Manoukian en 2014). [19]
Lara Aharonian , fundadora del Centro de Recursos para Mujeres de Armenia, y Talin Suciyan, corresponsal en Ereván del periódico turco-armenio Agos, dirigieron un documental sobre ella titulado Finding Zabel Yesayan . Se estrenó en colaboración con Utopiana y se estrenó el 7 de marzo de 2009. [20]
En su tesis de maestría titulada Censura, alteridad y feminismo: la figura silenciada de Zabel Yesayan (2013), Vardush Hovsepyan Vardanyan pretende revivir la figura de Yesayan, una de las escritoras y activistas armenias cuyo nombre había sido olvidado.
Una calle de París fue rebautizada con el nombre de Yesayan el 8 de marzo de 2018, durante el Día Internacional de la Mujer . [21]
En una entrevista de 2019, la escritora turca Elif Shafak describió En las ruinas de Zabel Yesayan como su "libro favorito del que nadie más ha oído hablar". Shafak lo describió como un "grito desgarrador, una crónica importante. Una lectura muy importante". [22]
En 2022 se inauguró un monumento de tamaño natural dedicado a Zabel Yesayan en la aldea de Proshyan, provincia de Kotayk de la República de Armenia, en el área del Centro Agroindustrial Zapel Esayan. [23] [24]
Según la Asociación Internacional de Mujeres Armenias (AIWA), varias de las obras de Yesayan fueron publicadas en la revista literaria Pangaryus como parte de la serie de AIWA Treasury of Armenian Women's Literature . Los materiales fueron seleccionados de los tres volúmenes de la obra de Yesayan traducidos al inglés. Las obras publicadas incluyeron My Home , un extracto tomado de las memorias de Yesayan titulado The Gardens of Silihdar ; el relato de testigo ocular de Yesayan de la masacre de Adana de 1909, titulado In the Ruins ; y una historia de misterio llamada The Man , que previamente había sido publicada en una colección llamada My Soul in Exile and Other Writings . [26] En 2023, el Instituto Gomidas publicó "On the Threshold. Key Texts on Armenians and Turks as Ottoman Subjects" de Zabel Yessayan. [27]
Para más información y entrevistas con profesores sobre Zabel Yesayan: