Arya ( avéstico : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 , airiia ; persa antiguo : 𐎠𐎼𐎡𐎹 , ariyaʰ ; persa medio : 𐭠𐭩𐭫 , er ; parto : 𐭀𐭓𐭉 , ario ; bactriano : αρ ια , aria ;) fue el etnónimo utilizado por los iraníes durante la Historia temprana de Irán . [1] En contraste con los cognados de Arya utilizados por el pueblo védico y los nómadas esteparios iraníes , el término se traduce comúnmente utilizando el etnónimo moderno iraní. [2] [3]
Durante la época del Antiguo Irán, Arya se usaba en un sentido étnico, lingüístico y religioso. [4] También adquirió un significado político, durante el período iraní medio, como Eran Shar ( dominio de los arios ). [5] Arya también se contrastó con Anarya ( avestan : 𐬀𐬥𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 , anairiia ; persa medio : 𐭠𐭭𐭩𐭥 , aner ), que denota tierras y pueblos extranjeros. [6]
Después de la conquista islámica de Irán , el etnónimo cayó en desuso, pero el término Eran ( de los Aryas ) experimentó un resurgimiento durante el Renacimiento iraní , ahora como topónimo del Gran Irán . [7] El etnónimo moderno iraní es una formación posterior del topónimo Eran, que a su vez es una formación posterior del antiguo Arya. [8]
Se supone que el término Arya en diferentes idiomas iraníes deriva de un protoiraní Áryah no comprobado, que a su vez deriva del protoindoiraní Áryas. Como etnónimo, también se encuentra en otros pueblos indoiraníes . [9] En la antigua India, el término Arya ( sánscrito : आर्य , ārya ) se encuentra como una autodesignación del pueblo de los Vedas. Por otro lado, no se encuentra ningún etnónimo general entre los nómadas esteparios iraníes , pero aparece una derivación de Arya como una autodesignación de los alanos , lo que atestigua la presencia continua del término también en las regiones esteparias . [10]
Los protoindoiraníes eran pastores seminómadas que vivieron en la estepa euroasiática durante la Edad del Bronce Medio . [11] Están relacionados con las culturas arqueológicas de Andronovo y Sintashta . [12] Ya durante la Edad del Bronce Final, la unidad indoiraní comenzó a dividirse y durante la antigüedad habían surgido varios subgrupos indoiraníes culturalmente distintos. [13] No existe una terminología generalmente aceptada en la erudición moderna que capte esta situación, pero las tribus indoiraníes que emigraron a la India generalmente se denominan indoarios . [14] Sin embargo, los subgrupos de las tribus individuales de habla iraní varían en la literatura. Una demarcación común se basa en las diferencias culturales y religiosas que se desarrollaron entre las tribus que mantuvieron su estilo de vida pastoril y nómada en la estepa euroasiática y aquellas tribus que se trasladaron a las regiones del Gran Irán y experimentaron un proceso de sedentarización y cambio cultural . A los primeros a veces se les llama iraníes, es decir, que hablan una lengua iraní, mientras que el término iraní está reservado para grupos asociados con Irán en un sentido histórico y cultural. [15] Estos últimos grupos a veces se subdividen en iraníes orientales y occidentales según criterios lingüísticos. [13]
Una identidad distintiva de los Arya en el Gran Irán ya está presente en el Avesta , es decir, la colección de textos sagrados del zoroastrismo . Jean Kellens , por ejemplo, señala cómo el Avesta describe un mito de creación común con el hombre primordial Gayomart , una historia común a través de la dinastía Pishdadian y la dinastía Kayanian , una pronunciada dicotomía dentro y fuera del grupo a través de la enemistad entre los Turyas y Aryas, así como una práctica religiosa común a través del culto a Ahura Mazda ; elementos que no se encuentran en otros grupos indoiraníes. [16] Asimismo, Elton L. Daniel señala cómo "muchas costumbres del pueblo avéstico parecen haber sido diseñadas casi deliberadamente para reforzar un sentido de identidad como pueblo aparte de los no aranys e incluso de otros arios ". [17]
El Avesta , es decir, la colección de textos canónicos del zoroastrismo , proporciona la fuente literaria más importante sobre el período antiguo iraní. En cuanto a los límites geográficos del Avesta, los topónimos muestran que los Aryas vivían en las partes orientales del Gran Irán . [18] En cuanto a su cronología, se supone que las diferentes partes del texto han sido producidas, revisadas y redactadas durante un largo período de tiempo y, por lo tanto, reflejan un gran lapso de tiempo de posiblemente varios siglos. [19] No hay eventos fechables en el Avesta, pero la total falta de influencia discernible por parte de los persas o medos hace que un marco temporal posterior al siglo V a. C. sea poco probable. [20] [21] [22] La mayoría de los estudiosos, por lo tanto, suponen que la mayor parte del material del antiguo avéstico refleja el final del segundo milenio a. C. y la parte del joven avéstico refleja la primera mitad del primer milenio a. [23] [24] [25]
La parte del texto en antiguo avéstico, que se supone que fue escrita por Zaratustra y sus seguidores inmediatos, sólo contiene una referencia a Airyaman , que tiene una conexión poco clara con Arya. [26] Sin embargo, la parte del texto sobre jóvenes avésticos utiliza con frecuencia el término Arya como endónimo del pueblo avéstico. [16] El término se utiliza a veces como sustantivo independiente ( airiia singular , aire plural ), pero la mayoría de las veces califica a otro sustantivo, ya sea en plural genetivo ( airiianąm ) o como adjetivo ( airiianəm ).
En el Avesta, el etnónimo Arya califica una serie de topónimos, entre los que destaca Airyanem Vaejah ( airiianəm vaēǰō , extensión de los Aryas). Este nombre de lugar aparece en varios pasajes míticos, pero también puede referirse a un lugar del mundo real según el contexto. [27] El topónimo Aryoshayana ( airiio.shaiianem , morada de los Aryas) aparece sólo una vez en el Mihr Yasht . En este texto, se utiliza como término general para varias regiones orientales centradas en el norte de Afganistán y Tayikistán . [28] El Avesta también se refiere varias veces a las tierras de los Aryas ( airiianąm dahyunąm ). En Fravardin Yasht, estas tierras se contrastan con las tierras de los Turyas, Sairimas, Dahas y Sainus. Los Turyas son los turanianos de leyendas posteriores y normalmente se encuentran más allá del río Oxus . Los Sairimas se han conectado con los sármatas y saurómatas basándose en similitudes lingüísticas. [29] Asimismo, los Dahas pueden estar relacionados con Dahaes o con los Dasas conocidos de los Vedas . [30] Sin embargo, se desconoce la identidad de los Sainus. En general, los estudiosos suponen que estos etnónimos se refieren a nómadas esteparios iraníes que viven en la estepa euroasiática del norte. [31] [32] La identidad iraní de estos grupos puede recordarse en las leyendas que rodean al mítico rey Thraetaona , quien dividió el mundo entre sus tres hijos: al hijo mayor, Tur (Turya), se le dio el norte y el este, al segundo hijo A Sarm (Sairima) se le dio el oeste y al hijo menor, Iraj (Arya), se le dio el sur. [33]
El Avesta también transmite una clara dicotomía entre los Aryas y sus enemigos los Turyas a través de varias historias. [34] Se centran en los intentos de los Turyas y su mítico rey Franrasyan de adquirir el Khvarenah de los Aryas ( airiianąm xᵛarənō ). Los combates entre los dos pueblos cesan por un tiempo cuando Erekhsha ( Ǝrəxša ) , descrito como "el más veloz de los arios" ( xšviwi išvatəmō airiianąm ), logra disparar una flecha hasta el río Oxus , que a partir de entonces Marca la frontera entre Irán y Turan. [35] Kavi Xosrau , descrito como el "héroe de los Aryas" ( arša airiianąm ), finalmente logra matar a Franrasyan en una pelea en el "bosque blanco de los Aryas" ( vīspe.aire.razuraya ). [36] Estas historias y sus personajes aparecen de manera destacada en muchos textos iraníes posteriores como el Bahman-nameh , el Borzu Nama , el Darab-nama y el Kush Nama . Sin embargo, su impacto más significativo proviene de formar el núcleo de la epopeya nacional iraní , el Shahnameh , siendo así un elemento invaluable de la identidad iraní. [37]
Durante el período aqueménida nos llegan las primeras referencias epigráficamente certificadas al etnónimo Arya. A finales del siglo VI y principios del V a. C., los reyes aqueménidas Darío el Grande y su hijo Jerjes I produjeron una serie de inscripciones en las que utilizan el término. En esas inscripciones, el término Arya tiene connotaciones lingüísticas, étnicas y religiosas. [38]
En la inscripción trilingüe ( persa antiguo , acadio y elamita ) de Behistun , escrita por Darío durante su reinado (522 – 486 a. C.), el persa antiguo se llama Arya, lo que indica que es un término general para las lenguas iraníes. [39] Además, la versión elamita de la inscripción retrata al dios supremo zoroástrico Ahura Mazda como el "dios de los Aryas" ( ura-masda naap harriia-naum ). [40] Además de este uso lingüístico y religioso, Arya también aparece en algunas inscripciones de Darío y Jerjes, donde se describen a sí mismos como "un aqueménida , un persa , hijo de un persa, y un Arya, de estirpe Arya". Esta expresión se ha interpretado como círculos de parentesco que se extienden hacia afuera , comenzando con el clan interno (aqueménidas), luego la tribu (persas) y finalmente la nación más externa (Arya). [41] Sin embargo, también se ha interpretado que Arya en esta frase expresa una conexión con las tradiciones culturales y religiosas de los Aryas del Avesta. [42]
Durante el período aqueménida, también tenemos la primera perspectiva externa del etnónimo. En sus Historias , Heródoto proporciona una serie de información sobre los medos . Heródoto informa que, en el pasado, los medos solían llamarse Arioi , es decir, Aryas. También nombra a los Arizantoi como una de las seis tribus que componen los medos. Esto se interpreta como * arya-zantu ('del linaje Arya'). [43]
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El imperio aqueaménida terminó con la conquista de Alejandro Magno , tras la cual el Gran Irán pasó a formar parte del mundo helenístico . Esto aumentó enormemente el conocimiento de los autores griegos de aquellas regiones orientales. El erudito griego Eratóstenes describe esas regiones en su Гεωγραϕικά ( Geographika ). La obra ahora está perdida pero es citada por el historiador y geógrafo Estrabón en su Geographica . [44] En esos libros, Erasthothenes y Strabo (Strab. 15.2.8) identifican el país de Ariana , es decir, el país de los Aryas. Ariana cubre la mayor parte del este del Gran Irán y coincide en gran medida con el área delineada en el Avesta . [45] En su Bibliotheca historica , el historiador griego antiguo Diodorus Siculus nombra a Zaratustra como uno de los Arianoi . [39]
Durante el período parto , los partos iraníes obtuvieron el control de la mayor parte del Gran Irán. Sin embargo, esto sólo condujo a un resurgimiento limitado de la cultura iraní, ya que la dinastía gobernante arsácida tenía un enfoque cosmopolita general y patrocinaba tanto a elementos iraníes como helenísticos . En consecuencia, la principal referencia al etnónimo Arya durante el período parto se encuentra en Bactria , que no formaba parte de su imperio. En la inscripción de Rabatak , Arya se utiliza como nombre de la lengua bactriana , lo que muestra su uso continuo como término general para las lenguas iraníes . Este aspecto lingüístico de Arya, por lo tanto, es paralelo al descrito en la inscripción de Behistun por Darío el Grande varios siglos antes. [39] Asimismo, Estrabón cita en su Geographika (Strab. 15.2.8) a Erastóstenes, quien observó que los pueblos de Persia , Media , Sogdia y Bactria hablan casi el mismo idioma.
El período sasánida vio un pronunciado resurgimiento de la cultura y la religión iraníes y su estrecha interacción con el poder político bajo el influyente sumo sacerdote zoroástrico Kartir, por un lado, y varios reyes sasánidas, por el otro. [46] Arya aparece en persa medio como 𐭠𐭩𐭫 ( er ) y en parto como 𐭀𐭓𐭉 ( ary ), más prominentemente en la inscripción de Shapur I en la Ka'ba-ye Zartosht . [47] En esta inscripción y en varias monedas de Bahram II , Arya aparece junto con el término Mazdayasna , indicando una estrecha conexión entre la esfera política y religiosa. [48]
El período sasánida también vio el surgimiento de Arya como término político en la forma de Eran ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 , ērān ) y Eran Shar ( 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩 , ērān šahr ). Aquí, Shar ( 𐭱𐭲𐭥𐭩 , šahr ) se remonta al avéstico Kshatra ( 𐬑𐬱𐬀𐬚𐬭𐬀 , xšaθra ) con el significado de regla, dominio o control. [49] Eran ya aparece bajo Ardashir I como Shahan Shah Eran (Rey de los Reyes de los Aryas), mientras que Shahan Shah Eran Shar (Rey de los Reyes del Dominio de los Aryas) aparece en la inscripción de Kartir en Naqsh-e Rajab y en varios inscripciones que comienzan con Shapur I y continúan con sus sucesores. [50] [51] Inicialmente, el término Eran todavía se entendía como el genetivo plural de ēr con la terminación de caso -ān . [52] Sin embargo, el persa medio vio la pérdida gradual de las terminaciones de casos y su reemplazo por partículas . Como resultado, Eran se interpretó cada vez más como un topónimo adecuado , es decir, expresiones como Shahan Shah Eran y Shahan Shah Eran Shar se convirtieron en Rey de Reyes de Eran y Rey de Reyes del Dominio de Eran , respectivamente.
Después de la conquista islámica de Irán , Arya y sus derivados dejaron de usarse, posiblemente debido a su connotación percibida con la religión zoroástrica. [53] Sin embargo, el siglo IX vio un resurgimiento del sentimiento nacional iraní , con varias dinastías iraníes locales llegando al poder. [54] Durante este tiempo, tanto Eran como Eran Shar vieron un resurgimiento, pero ahora generalmente se entendían como términos puramente geográficos. Esto es principalmente evidente a través del surgimiento del persa ایرانی ( irâni , iraní), como una formación posterior de ایران ( irân , Irán). [55] El persa irâni , por lo tanto, reemplazó al Arya preislámico y sus derivados como etnónimo de los pueblos iraníes y se convirtió en el origen del inglés iraní y sus afines en otras lenguas occidentales.
El período moderno de la historia de Irán vio el surgimiento del nacionalismo iraní y con él un enfoque renovado en el antiguo pasado nacional del Irán preislámico . [56] Esto se institucionalizó cuando en 1935 Reza Shah , fundador de la dinastía Pahlavi , emitió un decreto cambiando el nombre oficial del país de Persia a Irán. Su sucesor Mohammad Reza Pahlavi utilizó oficialmente el título de Aryamehr ( persa : آریامهر , luz de los Arya ), siendo la primera vez desde el período sasánida que se utilizó el etnónimo Arya.
Todas las observaciones anteriores indicarían una fecha para la composición de la lista de Videvdat que antecedería, durante un tiempo considerable, a la llegada al este de Irán de los aqueaménidas persas (ca. 550 a. C.).