La lingüística antropológica es el subcampo de la lingüística y la antropología que se ocupa del lugar del lenguaje en su contexto social y cultural más amplio , y su papel en la creación y el mantenimiento de prácticas culturales y estructuras sociales. [1] Si bien muchos lingüistas creen que no existe un verdadero campo de lingüística antropológica y prefieren el término antropología lingüística para cubrir este subcampo, muchos otros consideran que los dos son intercambiables. [1]
Aunque los investigadores estudiaron ambos campos juntos en varios puntos del siglo XIX, la intersección de la antropología y la lingüística cobró importancia significativa a principios del siglo XX. A medida que los estudiosos estadounidenses se interesaban cada vez más por la diversidad de las sociedades indígenas del Nuevo Mundo, los antropólogos y los lingüistas trabajaron en conjunto para analizar las lenguas indígenas y estudiar cómo se relacionaba el lenguaje con los orígenes, la distribución y las características de estas poblaciones indígenas. [2]
Este enfoque interdisciplinario distinguió a la antropología estadounidense de su contraparte europea; mientras que la antropología europea se centró principalmente en la etnografía , la antropología estadounidense comenzó a integrar la lingüística y otras disciplinas. La lingüística antropológica inicialmente se centró principalmente en el lenguaje no escrito, pero ahora examina los idiomas con y sin tradiciones escritas. [3]
Los primeros lingüistas antropológicos se centraron principalmente en tres áreas principales: descripción lingüística, clasificación y metodología.
La lingüística antropológica es una de las muchas disciplinas que estudian el papel de las lenguas en la vida social de los individuos y dentro de las comunidades. [4] Para ello, los expertos han tenido que comprender no sólo la lógica detrás de los sistemas lingüísticos –como sus gramáticas– sino también registrar las actividades en las que se utilizan esos sistemas. [4] En los años 1960 y 1970, la sociolingüística y la lingüística antropológica solían considerarse un único campo de estudio, pero desde entonces se han ido separando a medida que se ha puesto más distancia académica entre ellas. Aunque hay muchas similitudes y un claro intercambio de temas –como el género y el lenguaje– son dos entidades relacionadas pero separadas. [4] La lingüística antropológica surgió en los Estados Unidos como un subcampo de la antropología, cuando los antropólogos empezaban a estudiar las culturas indígenas y las lenguas indígenas ya no podían ignorarse, y rápidamente se transformó en el subcampo de la lingüística que se conoce hoy en día. [4] [5]
La lingüística antropológica ha tenido un impacto importante en los estudios de áreas como la percepción visual (especialmente el color ) y la democracia bioregional , ambas relacionadas con las distinciones que se hacen en los idiomas sobre las percepciones del entorno. [5]
La antropología lingüística convencional también tiene implicaciones para la sociología y la autoorganización de los pueblos. El estudio del pueblo penan , por ejemplo, revela que su lengua emplea seis palabras diferentes y distintas cuya mejor traducción al inglés es " nosotros ". [5] La lingüística antropológica estudia estas distinciones y las relaciona con tipos de sociedades y con la adaptación corporal real a los sentidos, de manera muy similar a como estudia las distinciones que se hacen en las lenguas con respecto a los colores del arco iris: ve la tendencia a aumentar la diversidad de términos como evidencia de que existen distinciones que los cuerpos en este entorno deben hacer, lo que conduce a un conocimiento situado y tal vez a una ética situada , cuya evidencia final es el conjunto diferenciado de términos utilizados para denotar "nosotros". [5]
Las dos ramas de la lingüística antropológica son la nomenclatural/clasificacional y la etnográfica/sociolingüística. [2]
La indexicalidad se refiere a las formas del lenguaje que están ligadas al significado a través de la asociación de lo específico y lo general, en oposición a la denominación directa. Por ejemplo, un lingüista antropológico puede utilizar la indexicalidad para analizar lo que el uso del lenguaje de un individuo revela sobre su clase social. La indexicalidad es inherente a las relaciones forma-función. [2]
Aunque los términos lingüística antropológica y antropología lingüística suelen considerarse sinónimos, los especialistas suelen hacer una distinción entre ellos. Mientras que la lingüística antropológica se considera un subcampo de la lingüística, la antropología lingüística se considera generalmente un subcampo de la antropología. [6] La lingüística antropológica también utiliza una metodología lingüística más distintiva y estudia las lenguas como "fenómenos lingüísticos". [2] En última instancia, la lingüística antropológica se centra en el significado cultural y social del lenguaje, con un mayor énfasis en la estructura lingüística. Por el contrario, la antropología lingüística utiliza métodos más antropológicos (como la observación participante y el trabajo de campo) para analizar el lenguaje a través de un marco cultural y determinar las reglas de su uso social. [2]
Mientras que la lingüística antropológica utiliza el lenguaje para determinar los entendimientos culturales, la sociolingüística considera al lenguaje en sí mismo como una institución social. [2] La lingüística antropológica es en gran medida interpretativa y se esfuerza por determinar el significado detrás del uso del lenguaje a través de sus formas, registros y estilos. [1] La sociolingüística, en cambio, examina cómo se relaciona el lenguaje con varios grupos sociales e identidades como la raza, el género, la clase y la edad. [6]
Una variante común de la lingüística que se centra en los sonidos del habla de cualquier idioma. Explica por qué las características fonéticas identifican las palabras. [7]
La fonología pone gran énfasis en la estructura sistemática de los sonidos observados.
La morfología en lingüística suele estudiar la estructura de las palabras dentro de un idioma para comprender mejor la forma de las palabras que se utilizan. Es la rama de la lingüística que estudia las palabras, su estructura interna y su formación. [8] La morfología estudia en términos generales la conexión de las formas de las palabras dentro de un idioma específico en relación con la cultura o el entorno en el que se encuentran.
Existen dos tendencias principales en el estudio teórico y metodológico de las actitudes en las ciencias sociales : la mentalista y la conductista . [9] La tendencia mentalista trata la actitud como un concepto mediador, mientras que la tendencia conductista la define operativamente como un concepto de probabilidad, aunque en la práctica de la investigación ambas derivan sus medidas de actitud de la variación de la respuesta. [10] Si bien existen muchos puntos de vista diferentes sobre la estructura y los componentes de las actitudes, existe, sin embargo, un acuerdo abrumador en que las actitudes son aprendidas, duraderas y están relacionadas positivamente con el comportamiento. La metodología en los estudios de actitudes incluye medidas directas e indirectas de todo tipo, pero los estudios de actitudes lingüísticas han tendido a hacer más uso de cuestionarios que de otros métodos. La técnica de apariencia emparejada -una técnica experimental sociolingüística utilizada para determinar los verdaderos sentimientos de un individuo o comunidad hacia un idioma, dialecto o acento específico- se ha utilizado ampliamente para estudios relacionados con el significado social de los idiomas y las variedades lingüísticas. Una adaptación especial de esta técnica, llamada imagen especular, parece prometedora para medir evaluaciones consensuales del cambio de idioma a nivel situacional. [11] Los instrumentos de autoinforme basados en situaciones, como los utilizados por Greenfield y Fishman [11], también prometen ser instrumentos muy eficaces para los estudios relacionados con las opiniones normativas sobre el uso situacional de las lenguas y las variedades lingüísticas. Se ha descubierto que la medida del compromiso es especialmente adecuada para recopilar datos sobre tendencias conductuales. [11] Los datos obtenidos mediante entrevistas pueden ser difíciles de procesar y puntuar (y pueden proporcionar sesgo por parte de los entrevistados), pero la entrevista de investigación puede ser especialmente eficaz para la evaluación de actitudes, especialmente cuando se utiliza para complementar el método de observación . [10] Los datos recopilados mediante el método de observación pueden procesarse formalmente como los datos obtenidos mediante instrumentos más formalizados si se intenta registrar los datos en formas más públicas en lugar de solo a través del enfoque más característico para este tipo de datos que se ha utilizado hasta ahora. [9]
Muchos lingüistas creen que las comparaciones de comportamiento lingüístico y social han sido bloqueadas por el hecho de que los estudios lingüísticos y antropológicos rara vez se basan en conjuntos comparables de datos. [12] Mientras que la descripción de un antropólogo se refiere a comunidades específicas, el análisis lingüístico se refiere a un solo idioma o dialecto, y los comportamientos formados a través de signos verbales y similitudes estructurales. El proceso de análisis lingüístico está orientado al descubrimiento de totalidades unitarias, estructuralmente similares. [12] El efecto de estos procedimientos es la selección de una sola variedad de las muchas variedades que caracterizan el habla y el comportamiento cotidianos. A menudo se piensa en el inglés como un solo idioma, como si la gente olvidara los muchos dialectos y acentos que lo acompañan. El inglés hablado en los Estados Unidos de América no será el mismo inglés hablado en Australia o en los países de África . Incluso el inglés americano hablado en Nueva York no será exactamente el mismo que el inglés americano hablado en Alabama . [12]
Si bien el cambio de código , una situación en la que un hablante alterna entre dos o más idiomas, o variedades de idiomas, en el contexto de una sola conversación, no es la única forma de variabilidad lingüística que conlleva un significado social o referencial, sí proporciona un enfoque particularmente claro para comprender la relación entre los procesos sociales y las formas lingüísticas, porque tanto los límites sociales como los lingüísticos en cuestión tienden a ser más evidentes que en otros entornos monolingües . [13] En la lingüística antropológica, el cambio de código se ha abordado como un fenómeno estructuralmente unificado cuyo significado proviene de un patrón universal de relaciones entre forma, función y contexto. [13] Muchos lingüistas abordan el cambio de código como una forma de estrategia verbal, que representa las formas en que los recursos lingüísticos disponibles para los individuos pueden variar según la naturaleza de sus límites sociales dentro de sus comunidades. [14] Si bien el énfasis está en el uso del lenguaje en la interacción social como el enfoque preferido para examinar exactamente cómo funcionan esos procesos, está claro que la investigación futura debe tener en cuenta la situación de esa interacción dentro de la comunidad específica o entre comunidades. [14] El estudio del cambio de código podrá contribuir cada vez más a la comprensión de la naturaleza de las comunidades de habla . [14]
La lingüística antropológica se ocupa de
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