El sentimiento antilituano (a veces conocido como lituanofobia ) [1] es la hostilidad, prejuicio , discriminación , desconfianza, racismo o xenofobia dirigidos contra el pueblo lituano , Lituania o la cultura lituana . También puede incluir la persecución, opresión o expulsión de los lituanos como grupo étnico.
Algunos académicos bielorrusos son conocidos por involucrarse en el negacionismo histórico y tratar de apropiarse culturalmente de la cultura lituana, la identidad nacional y la historia de la condición de Estado al argumentar que la palabra bielorrusa litoutsy (літоўцы) , que significa 'lituano', se refiere históricamente a los bielorrusos modernos, mientras que los lituanos actuales son impostores que en realidad deberían ser identificados como letuvisy (летувicы) y están acusados de robar su etnónimo , así como el nombre histórico de su patria. [2] [3] Algunos académicos bielorrusos consideran que la condición de Estado del Gran Ducado de Lituania es primordialmente eslava , rechazando la noción de que sus orígenes provienen de tribus lituanas bálticas. El historiador Mikola Yermalovich afirmó que el rey Mindaugas era bielorruso, mientras que el epicentro de la Lituania histórica estaba en realidad en tierras bielorrusas centrales y meridionales. [4]
Durante las protestas de la oposición bielorrusa de 2021 , una mujer lituana fue arrestada y golpeada por las fuerzas OMON bielorrusas después de descubrir que era ciudadana lituana. [5]
En 2023, las estadísticas del año anterior indicaron que un número significativo de lituanos fueron explotados o sufrieron discriminación en el trabajo en Bélgica, y el Servicio Público Federal de Empleo recibió alrededor de 400 denuncias: 168 de los casos fueron de lituanos que no recibieron su salario o lo recibieron con retraso, mientras que 234 de ellos recibieron pagos menores que sus compañeros de trabajo por el mismo trabajo debido a su origen. También hubo relatos de lituanos que se enfrentaron a comentarios racistas o humillantes, como ser llamados "sucios", "de Europa del Este" o señalados como "procedentes de la Unión Soviética" en su certificado de empleo. [6] [7]
En 2007, empezó a surgir un escándalo cuando se supo que algunas escuelas irlandesas prohibían a los niños lituanos utilizar su lengua materna. Se informó de un caso de niñas lituanas que sufrieron abusos físicos porque se las consideraba más atractivas que sus compañeras irlandesas. La inspectora de derechos del niño, Rimantė Šalaševičiūtė, afirmó que “los niños lituanos se sienten inseguros y sufren discriminación” y concluyó que los niños lituanos e irlandeses no reciben un trato igualitario. [8] En 2008, tres hombres lituanos fueron golpeados por los porteros de la escuela debido a su nacionalidad, alegando que la gente como ellos no es bien recibida. [9]
Después de la creación del Imperio Alemán en 1871, la población de lituanos prusianos en Prusia Oriental comenzó a disminuir aún más debido a la germanización . Muchos lituanos que querían una vida mejor se vieron obligados a adoptar la cultura alemana y finalmente abandonaron su lengua materna. En el gobierno prusiano y dentro del clero, los colonos alemanes eran considerados como los emisarios del "pueblo elegido" encargados de la misión de germanizar a los lituanos, así como a otros grupos étnicos. Los funcionarios prominentes subrayaron constantemente las disparidades nacionales en sus escritos, caracterizando al campesinado lituano como perteneciente a una raza humana inferior predestinada a servir a los alemanes como sus esclavos . [10] También creían que su cultura era superior a la cultura lituana, mientras que la nación en sí era considerada políticamente inepta. En 1916, una publicación científica alemana Der Koloss aut fonernen Fusen en Munich escribió:
[E]l propio lituano tiene una tendencia a una cultura alemana superior y al tomar ese camino, puede convertirse en un ciudadano leal del Reich . [...] aquellos que piensan que un lituano ya es lo suficientemente maduro incluso para la forma más primitiva de autogobierno están profundamente equivocados. [11]
Durante la Segunda Guerra Mundial , de acuerdo con el Plan General Ost , los nazis planearon cometer un genocidio a gran escala de los lituanos: el 85% debía ser exterminado físicamente, lo que fue el segundo porcentaje más alto de asesinatos planificados de un grupo étnico en la Europa ocupada por Alemania, solo superado por los latgalianos . [12]
Históricamente, a los lituanos en Letonia se les llamaba leiši , que además de su significado primario también se usaba para referirse a alguien negligente, perezoso, sin educación y analfabeto. Tras la declaración de independencia de Letonia, este término fue pronto reemplazado por el neologismo lietuvieši debido a sus connotaciones negativas y a las quejas oficiales del Gobierno lituano con respecto a la designación de la nacionalidad de sus compatriotas en los pasaportes letones . La filóloga Aistė Brusokaitė sugiere que los letones fueron los primeros en llamar a los lituanos zirga galva , que significa 'cabeza de caballo', que luego fue adoptado como un insulto por los propios lituanos:
Como los letones tenían una situación económica mejor que los lituanos, los letones que vivían en la frontera solían contratar a jóvenes trabajadores lituanos para que trabajaran en sus granjas y hicieran todo el trabajo sucio. Los letones eran luteranos y los luteranos siempre prestaban más atención a la educación. Por eso, los letones tenían un nivel educativo superior al de los lituanos, por lo que a los lituanos menos educados y analfabetos a veces se los menospreciaba y se los llamaba "zirga galva". [13]
Antes de la Segunda Guerra Mundial, el Gobierno de Letonia cerró organizaciones y escuelas lituanas, lo que contribuyó a que muchos lituanos huyeran del país porque ya no podían garantizar una educación adecuada para sus hijos. Sin embargo, en los años 50 y 60, los lituanos que pasaban por dificultades económicas volvieron a asentarse en Letonia, donde se enfrentaron a cierto grado de discriminación por parte de los lugareños, que no los consideraban iguales ni dignos de confianza. Se denunciaron casos de incitación a la tensión e insultos dirigidos al pueblo lituano, así como de niños acosados en la escuela por tener padres lituanos. [14]
La primera descripción de los lituanos, encontrada en las pocas fuentes que datan del siglo XIII, es decididamente negativa. Se los retrataba como paganos semisalvajes, codiciosos y crueles. [15] Este estereotipo surgió como resultado de numerosas incursiones lituanas en tierras polacas, que continuaron hasta fines del siglo XIV. [15] Fue ampliamente repetido por el cronista Jan Długosz en el siglo XV, quien también fue el primero en atribuir orígenes romanos honorables a los lituanos. [15] Durante la Unión Polaca-Lituana, las interacciones se dieron principalmente a nivel de la nobleza. La nobleza lituana adoptó gradualmente la lengua y los elementos culturales polacos, pero a menudo la nobleza polaca los percibía como groseros y pobres. Los lituanos eran vistos como obstinados, desconfiados y astutos. [16] A pesar de esto, fueron tratados como "uno de nosotros". [17] La nobleza lituana, por otro lado, consideraba a la nobleza de la Corona como unos fanfarrones arrogantes propensos a la megalomanía y amantes de la borrachera, refiriéndose a ellos como "monos". [18] En el siglo XVIII, había una creencia generalizada en Lituania de que la nobleza lituana hablaba polaco mejor que la nobleza de la Corona . [18] El pueblo lituano común, así como la baja nobleza, a menudo denominada samogitianos ( en polaco : Żmudzini ), eran considerados por los polacos como bárbaros y semipaganos, que hablaban un idioma incomprensible, "parecido al de los pájaros". [17]
En el siglo XIX, los etnógrafos e investigadores se interesaron cada vez más por el pueblo sencillo lituano, que, a diferencia de la nobleza, no utilizaba el idioma polaco en su vida diaria. [19] Este interés estaba relacionado con la "mitologización de Lituania" en la cultura literaria polaca, que retrataba a Lituania como una tierra de paz y tolerancia, donde la gente robusta y sencilla vivía en armonía con el señorío polaco. [20] En el idioma polaco, apareció un término análogo a " chłopoman " ( lit. ' entusiasta campesino ' ): "litwoman", refiriéndose a alguien que está obsesivamente fascinado con su propia identidad campesina lituana. [21]
El término adquirió una connotación peyorativa cuando surgió el movimiento nacional lituano , que generalmente veía la influencia polaca en Lituania de forma negativa. [22] Una de sus demandas era que los lituanos de habla polaca volvieran a la lengua de sus antepasados y adoptaran una identidad étnica lituana. [23] En respuesta, surgió una teoría histórica que afirmaba que una parte significativa de los habitantes de Lituania tenían orígenes polacos, siendo descendientes de miles de cautivos traídos a Lituania durante la Edad Media. Esta teoría se originó a principios del siglo XX, principalmente en los escritos de los historiadores Władysław Abraham y Zygmunt Gloger . Aunque fue cuestionada por generaciones posteriores de historiadores, persistió hasta la segunda mitad del siglo XX. [24]
En la opinión pública polaca, a menudo había una falta de comprensión con respecto al movimiento lituano emergente, que se percibía como una división dañina de la comunidad polaco-lituana. Muchos lo vieron como una conspiración rusa, y más tarde también alemana. [25] A menudo se percibía a las literas como renegadas, que abandonaban deliberadamente la cultura y la lengua polacas. [26] Con frecuencia se cuestionaba la posibilidad de que la cultura lituana funcionara independientemente de la cultura polaca. [27] Estos rasgos eran más evidentes en los escritos de los polacos que vivían en Lituania. Entre ellos, era común negar al movimiento lituano el derecho exclusivo a utilizar nombres como "Lituania", "lituanos" y "Gran Ducado de Lituania", ya que se sentían, como mínimo, herederos iguales de este legado. [28] Particularmente en los círculos conservadores y nacionalistas, había una creencia dominante en la artificialidad de las aspiraciones nacionales lituanas, que se consideraban carentes de fundamentos lingüísticos o históricos sólidos. [29] La cuestión se reducía a menudo a tensiones sociales pasajeras entre la clase campesina y la nobleza. Durante mucho tiempo, los activistas lituanos, y más tarde la nación lituana, fueron considerados como "hermanos menores y descarriados" que acabarían por darse cuenta del evidente error de rechazar la identidad polaca. [30] A pesar de la creciente tensión y de las nuevas áreas de conflicto, durante este período no se desarrolló un sentimiento antilituano duradero. Los lituanos seguían siendo vistos como un grupo cercano y amistoso, y todos los rasgos negativos atribuidos a un grupo de activistas lituanos estaban alejados de la realidad. [30]
El conflicto sobre la lengua auxiliar (además del latín) en las iglesias dentro de las parroquias habitadas por poblaciones de habla tanto polaca como lituana, que tuvo lugar entre 1904 y 1914, tuvo un impacto significativo en la formación de estereotipos mutuos. [31] Muchos sacerdotes lituanos de mentalidad nacionalista exigieron una mayor presencia de la lengua lituana, lo que a menudo se encontró con la resistencia del clero en general, que estaba apegado al papel de la lengua polaca en la Iglesia católica en Lituania. [32]
El 23 de junio de 1944, en respuesta a la masacre de Glinciszki , que fue una campaña de venganza lituana por matar a sus policías auxiliares, el movimiento de resistencia polaco Ejército Nacional mató a hasta 100 civiles lituanos [33] en la masacre de Dubingiai . Las víctimas incluían recién nacidos, niños, mujeres y ancianos. También mataron a 273 lituanos en Molėtai entre 1943 y 1945. [34]
En 2013, durante un partido de fútbol entre los clubes Lech Poznań y Žalgiris en Poznań , los fanáticos del Lech colgaron públicamente una pancarta que decía: “Patán lituano, arrodíllate ante el amo polaco” ( en polaco : Litewski chamie, klęknij przed polskim panem ). [35] Miles de polacos firmaron una carta de disculpa en Gazeta Wyborcza después del incidente, afirmando que “en Polonia no hay lugar para un comportamiento tan primitivo que insulta a la nación lituana”. [36]
Después de las particiones de la Mancomunidad de Polonia-Lituania , la mayor parte de Lituania cayó bajo el dominio ruso. Desde principios del siglo XIX, las políticas étnicas rusas en relación con las tierras anexadas fueron diferentes: a diferencia de Polonia , Letonia , Estonia o Finlandia, donde los rusos impusieron políticas de integración más suaves que buscaban principalmente convertirlos en súbditos leales del estado, los lituanos, junto con los bielorrusos y los ucranianos, se enfrentaron a la asimilación. [37] El fallido Levantamiento de Enero (1863-64) dio lugar a que el gobernador general Mijaíl Muraviov iniciara el Programa de Restauración de los Orígenes Rusos que afirmaba que la tierra lituana era rusa desde la antigüedad. [38] En 1863, se prohibieron las publicaciones lituanas en escritura latina . A partir de 1872, solo se permitió la escritura cirílica y el lituano fue prohibido en las escuelas. [37]
Tras la ocupación de Prusia Oriental , alrededor de 130.000 lituanos prusianos sufrieron una limpieza étnica al ser masacrados por el Ejército Rojo . Miles de huérfanos locales, también conocidos como niños lobo (en lituano: vilko vaikai ), fueron abandonados a su suerte, y muchos niños lituanos prusianos escaparon a Lituania cruzando el Niemen . [39] [40] Según el Centro de Investigación de Lituania , “En Lituania Menor y en toda Prusia Oriental, casi no había asentamientos donde los soviéticos no hubieran asesinado y torturado a la población civil, destruido o saqueado sus propiedades. Los hombres fueron asesinados y las mujeres violadas ” . [41] El oficial de la NKGB Kuzmyn en Klaipėda escribe:
En Klaipėda y Šilutė se producen violaciones generalizadas de mujeres, independientemente de su nacionalidad, complexión física o edad. La hermosa ciudad de Šilutė, que los alemanes abandonaron sin combatir, ahora parece repugnante. [42]
En 1947, el Consejo de Lituania Menor en Fulda , Alemania , protestó contra los crímenes étnicos y la colonización rusa de su patria. Algunos historiadores niegan las acusaciones de genocidio contra los lituanos prusianos, afirmando que fue el resultado de la brutalidad de los soldados. [40] En 2006, Lituania reconoció esta masacre como genocidio contra el pueblo lituano prusiano llevado a cabo por el régimen soviético. [43]
Durante la época soviética, el estadista Mikhail Susnov acuñó el famoso lema "Lituania permanecerá, pero sin lituanos" . [44] Una vez que Lituania fue ocupada por la Unión Soviética en 1940 , se produjo una rusificación inmediata : el Partido Comunista de la Unión Soviética otorgaría puestos administrativos en la República Socialista Soviética de Lituania a representantes rusos que normalmente no podían hablar lituano, y se alentó a los rusos étnicos a reasentarse en Lituania. En algunas instituciones gubernamentales de la Lituania soviética, se prohibió el idioma lituano. En 1948, el 80% de todos los comunistas en Lituania eran rusos, mientras que solo el 18,5% de ellos eran lituanos, y la situación mejoró ligeramente después de la muerte de Stalin . En 1953, el liderazgo de la República Socialista Soviética de Lituania admitió indirectamente que hubo intentos de rusificar a Lituania y planes para eliminar la política de carácter nacional. En la década de 1980, la rusificación también se intensificó en la vida pública: era obligatorio para el Partido Comunista Lituano informar sobre sus progresos con respecto a la rusificación. A partir de 1972, los nombres lituanos comenzaron a escribirse de acuerdo con las costumbres de nombres eslavos orientales a medida que se introducían los patronímicos . [45]
De manera similar a la Unión Soviética, la Rusia moderna también ha sido acusada de negacionismo histórico, afirmando que Kaliningrado es una “tierra primordialmente rusa” a pesar de que la región comparte lazos culturales mucho más estrechos con sus países vecinos y ha sido históricamente tierra báltica de lituanos prusianos y antiguos prusianos durante siglos. El libro histórico La parte occidental del territorio etnográfico lituano escrito por el profesor Pavel Kushner (Knyshev) que explora los vínculos de los pueblos bálticos con la región ha sido eliminado de todas las bibliotecas de Kaliningrado y de la Rusia continental y posiblemente solo queden unas pocas copias en los archivos. [46]
Las autoridades lituanas han recibido varios informes sobre la retirada injustificada de monumentos lituanos. En 2003, un busto de Kristijonas Donelaitis en Gusev fue profanado con pintura al óleo antes de su ceremonia de inauguración; el periódico Kaliningradskaya Pravda no investigó el incidente. En 2022, se retiró una placa conmemorativa en Sovetsk dedicada al filósofo Wilhelm Storost-Vydūnas . Las autoridades de Kaliningrado también retiraron una escultura de piedra conmemorativa del famoso líder de la resistencia prusiana Herkus Monte . [47]
En el contexto político actual, los propios lituanos son a menudo catalogados como "nazis" o "fascistas" por los medios de comunicación y la prensa estatal rusa debido a que el escuadrón de exterminio lituano Ypatingasis būrys llevó a cabo atrocidades contra la población judía durante el Holocausto y el liderazgo lituano defendió a partisanos de dudosa reputación. [48] [49] [50] Los programas rusos también han sido objeto de escrutinio por utilizar un lenguaje engañoso al difundir narrativas históricas falsas sobre Lituania: los ejemplos más notables incluyen insinuar que los lituanos sirvieron en una legión nacional de las Waffen-SS [51] [nota 1] o etiquetar al régimen de Antanas Smetona como "fascista", del que Lituania fue luego liberada por los soviéticos, a pesar de que Moscú originalmente apoyó a sus iniciadores e incluso financió publicaciones de prensa propiedad de nacionalistas . [52]
En 2015, el político ruso Vladimir Zhirinovsky amenazó la integridad territorial de Lituania al instar a Rusia a "recuperar Klaipėda y Vilnius" en la televisión nacional. [53] En 2022, la Dume Estatal de Rusia registró un proyecto de ley que propone derogar la resolución de Rusia que reconoce la independencia de Lituania . [54] En 2023, en reacción al estímulo del presidente de Lituania Nausėda para enviar más ayuda militar a Ucrania, el presentador de televisión ruso Vladimir Solovyov hizo afirmaciones que sugerían que Lituania no es digna de su independencia, amenazó el futuro de su soberanía y preguntó: "¿Por qué toleramos su existencia?" [55]
Se han dado casos de violencia por motivos étnicos rusos contra los lituanos que viven en Lituania. En 2020, un ruso de 24 años que recibió asilo político agredió físicamente a un profesor lituano en Visaginas por enseñar lituano a los rusos en la escuela y llamó a los lituanos "devoradores de hombres". [56] [57] Los lituanos también han sido atacados por dirigirse a los hablantes de ruso en lituano, ya sea como peatones o clientes. [58] [59]
Los lituanos han informado de que se enfrentan a un doble rasero cuando intentan venir al Reino Unido . Ha habido informes de lituanos que tienen que pagar 55 libras más para obtener un visado británico que los ciudadanos de otros países de la UE. A pesar de la explicación oficial de Gran Bretaña de que el precio más alto se debe a que Lituania no ratificó la Carta Social de la Comisión Europea de 1961, la Embajada de Lituania afirmó que esta decisión era discriminatoria y "no del todo convincente", ya que el país sí ratificó la Carta Social de 1986, que "desde un punto de vista jurídico, no es un documento inferior". Las enmiendas posteriores al Brexit que afectan a la migración laboral en Gran Bretaña también se han considerado discriminatorias contra los trabajadores lituanos, ya que a los empleadores les costará mucho más contratarlos en comparación con otros nacionales. En palabras de la representante de la OIM , Audra Sipavičienė, los impuestos adicionales para los empleadores "pueden contribuir a que los lituanos sean discriminados en el mercado laboral. Esto significa que no habrá interés en contratar a un lituano más caro en lugar de un letón más barato". [60] Se han producido varios casos de hostilidad hacia inmigrantes lituanos acompañados de daños a la propiedad, aunque los motivos de estos ataques pueden variar. [61] [62] [63] En 2016, un niño lituano de doce años fue golpeado en Manchester debido a su nacionalidad por su compañero británico, a quien su madre que lo esperaba en el coche le ordenó que lo hiciera. Muchas familias lituanas han afirmado que sus hijos sufrieron abusos en las escuelas públicas debido a su nacionalidad. [64]
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