El androcentrismo ( griego antiguo , ἀνήρ, «hombre, varón» [1] ) es la práctica, consciente o no, de colocar un punto de vista masculino en el centro de la propia visión del mundo , la cultura y la historia, marginando culturalmente así la feminidad . El adjetivo relacionado es androcéntrico , mientras que la práctica de colocar el punto de vista femenino en el centro es ginocéntrico .
El androcentrismo ha sido descrito como una forma generalizada de sexismo . [2] [3] Sin embargo, también ha sido descrito como un movimiento centrado en, enfatizando o dominado por los hombres o los intereses masculinos. [4]
El término androcentrismo fue introducido como un concepto analítico por Charlotte Perkins Gilman en un debate científico. Perkins Gilman describió las prácticas androcéntricas en la sociedad y los problemas resultantes que crearon en su investigación sobre El mundo creado por el hombre; o, nuestra cultura androcéntrica , publicada en 1911. [5] Debido a esto, el androcentrismo puede entenderse como una fijación social en la masculinidad por la cual se originan todas las cosas. Bajo el androcentrismo, la masculinidad es normativa y todas las cosas fuera de la masculinidad se definen como otras . Según Perkins Gilman, los patrones masculinos de vida y las mentalidades masculinas reclamaban universalidad mientras que los patrones femeninos eran considerados como desviación . [5]
Hasta el siglo XIX, las mujeres estaban efectivamente excluidas de la educación superior en los países occidentales. [6] Durante más de 300 años, Harvard admitió solo a hombres blancos de familias prominentes. [6] Muchas universidades, como por ejemplo la Universidad de Oxford , practicaron conscientemente un numerus clausus y restringieron el número de estudiantes mujeres que aceptaban. [7] Debido al acceso más tardío de las mujeres a la universidad y a la vida académica, la participación de las mujeres en la investigación fundamental es marginal. Los principios básicos en las ciencias, incluso las ciencias humanas, son, por lo tanto, formados predominantemente por hombres. Por lo tanto, la ciencia está sesgada y su objetividad y universalidad deben cuestionarse.
Existe una brecha en los datos de salud de género y las mujeres son sistemáticamente discriminadas y mal diagnosticadas en medicina. [8] Las primeras investigaciones médicas se han llevado a cabo casi exclusivamente en cadáveres masculinos. [9] Las mujeres fueron consideradas "hombres pequeños" [10] y no fueron investigadas. Hasta el día de hoy, los estudios clínicos se confirman con frecuencia para ambos sexos, aunque solo han participado hombres y el cuerpo femenino a menudo no se considera en las pruebas con animales, incluso cuando se trata de "enfermedades de mujeres". Sin embargo, los cuerpos femeninos y masculinos difieren, hasta el nivel celular. Las mismas enfermedades pueden tener diferentes síntomas en los sexos, lo que requiere un tratamiento diferente, y los medicamentos pueden funcionar de manera completamente diferente, incluyendo diferentes efectos secundarios. [11] Dado que los síntomas masculinos son mucho más prominentes, las mujeres son infradiagnosticadas o mal diagnosticadas sintomáticamente, y por ejemplo tienen un riesgo 50% mayor de morir de un ataque cardíaco. Aquí, los síntomas masculinos y conocidos son dolor en el pecho y el hombro, los síntomas femeninos son dolor abdominal superior y náuseas.
Una investigación del Dr. David Anderson y el Dr. Mykol Hamilton ha documentado la escasa representación de personajes femeninos en una muestra de 200 libros que incluía los libros infantiles más vendidos de 2001 y una muestra de siete años de libros ganadores del premio Caldecott . [12] Había casi el doble de personajes principales masculinos que femeninos, y los personajes masculinos aparecían en las ilustraciones un 53 por ciento más que los personajes femeninos. La mayoría de las líneas argumentales se centraban en los personajes masculinos y sus experiencias vitales. [12]
En 1985, un grupo de artistas femeninas de Nueva York, las Guerrilla Girls , comenzaron a protestar por la escasa representación de las artistas femeninas. Según ellas, los artistas masculinos y el punto de vista masculino seguían dominando el mundo de las artes visuales. En un cartel de 1989 (exhibido en los autobuses de Nueva York) titulado "¿Las mujeres tienen que estar desnudas para entrar al Museo Metropolitano?", informaron que menos del 5% de los artistas en las secciones de arte moderno del Museo Metropolitano eran mujeres, pero el 85% de los desnudos eran femeninos. [13]
Más de 20 años después, las mujeres siguen estando subrepresentadas en el mundo del arte. En 2007, Jerry Saltz (periodista del New York Times) criticó al Museo de Arte Moderno por subestimar el trabajo de las artistas femeninas. De las 400 obras de arte que contabilizó en el Museo de Arte Moderno, solo 14 eran de mujeres (3,5%). [14] Saltz también encontró una subrepresentación significativa de artistas femeninas en las otras seis instituciones de arte que estudió. [15]
En la literatura, el uso de lenguaje masculino para referirse a hombres, mujeres, personas intersexuales y no binarias puede indicar un sesgo masculino o androcéntrico en la sociedad donde los hombres son vistos como la "norma", y las mujeres, las personas intersexuales y no binarias son vistas como el "otro". La académica de filosofía Jennifer Saul sostiene que el uso de lenguaje genérico masculino margina a las mujeres, las personas intersexuales y no binarias en la sociedad. [16] En los últimos años, algunos escritores han comenzado a utilizar un lenguaje más inclusivo en cuanto al género (por ejemplo, utilizando los pronombres ellos/ellas y utilizando palabras inclusivas en cuanto al género como humanidad, persona, socio, cónyuge, empresario, bombero, presidente y oficial de policía).
Muchos estudios han demostrado que el lenguaje genérico masculino no se interpreta como verdaderamente inclusivo en cuanto al género. [17] La investigación psicológica ha demostrado que, en comparación con términos imparciales como "ellos" y "humanidad", los términos masculinos conducen a imágenes mentales con sesgo masculino en la mente tanto del oyente como del comunicador.
Tres estudios de Mykol Hamilton muestran que no sólo existe un sesgo masculino → personas, sino también un sesgo personas → hombres. [18] En otras palabras, un sesgo masculino permanece incluso cuando las personas están expuestas sólo a lenguaje neutro en cuanto al género (aunque el sesgo se reduce). En dos de sus estudios, la mitad de los participantes (después de la exposición a lenguaje neutro en cuanto al género) tenían imágenes con sesgo masculino, pero el resto de los participantes no mostraron ningún sesgo de género en absoluto. En su tercer estudio, sólo los hombres mostraron un sesgo masculino (después de la exposición a lenguaje neutro en cuanto al género) - las mujeres no mostraron sesgo de género. Hamilton afirmó que esto puede deberse al hecho de que los hombres han crecido siendo capaces de pensar más fácilmente que las mujeres en "cualquier persona" como "él" genérico, ya que "él" se aplica a ellos. Además, de las dos opciones para el lenguaje neutro, el lenguaje neutro que nombra explícitamente a las mujeres (por ejemplo, "él o ella") reduce el androcentrismo de manera más eficaz que el lenguaje neutro que no hace mención alguna del género (por ejemplo, "humano"). [19] [20]
La antropóloga feminista Sally Slocum sostiene que desde hace mucho tiempo existe un sesgo masculino en el pensamiento antropológico, como lo demuestra la terminología utilizada para referirse a la sociedad, la cultura y la humanidad. Según Slocum, "con demasiada frecuencia la palabra 'hombre' se utiliza de una manera tan ambigua que es imposible decidir si se refiere a los varones o solo a la especie humana en general, incluidos tanto los varones como las mujeres". [21]
El lenguaje de los hombres será juzgado como la "norma" y cualquier cosa que las mujeres hagan lingüísticamente será juzgada negativamente en relación con esto. [22] El habla de un grupo socialmente subordinado será interpretada como lingüísticamente inadecuada en comparación con la utilizada por los grupos socialmente dominantes. [23] Se ha descubierto que las mujeres utilizan más evasivas y calificativos que los hombres. El habla femenina ha sido vista como más provisional y se ha considerado un habla sin poder. Esto se basa en la visión de que el habla masculina es la norma.
En Internet, muchos avatares son neutros en cuanto al género (como la imagen de una cara sonriente). Sin embargo, cuando un avatar es humano y su género es claramente identificable, suele parecer un hombre. [24] [25]
Las representaciones de esqueletos suelen tener anatomía masculina en lugar de femenina, incluso cuando se pretende que el personaje del esqueleto sea femenino. [26]
Los hombres se ven más afectados por el pensamiento androcéntrico. [2] Sin embargo, la ideología tiene efectos sustanciales en la forma de pensar de todos los que la integran. En un estudio de 2022, en el que se mostró a 3815 personas una selección de 256 imágenes que contenían caras ilusorias (objetos en los que los humanos ven caras), el 90% de los objetos fueron identificados como hombres por los participantes. [27]
