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Charlotte Perkins Gilman

Charlotte Perkins Gilman ( / ˈ ɡ ɪ l m ən / ; de soltera Perkins ; 3 de julio de 1860 – 17 de agosto de 1935), también conocida por su primer nombre de casada Charlotte Perkins Stetson , fue una humanista , novelista , escritora , conferenciante y defensora estadounidense. por la reforma social y eugenista . [1] Era una feminista utópica y sirvió como modelo a seguir para las generaciones futuras de feministas debido a sus conceptos y estilo de vida poco ortodoxos. Sus obras se centraron principalmente en el género, específicamente en la división del trabajo por género en la sociedad y el problema de la dominación masculina. Ha sido incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer . [2] Su obra más recordada hoy en día es su cuento semiautobiográfico " The Yellow Wallpaper ", que escribió después de un severo ataque de psicosis posparto .

Primeros años de vida

Gilman nació el 3 de julio de 1860 en Hartford, Connecticut , hijo de Mary Fitch Westcott y Frederic Beecher Perkins . Sólo tenía un hermano, Thomas Adie, que era catorce meses mayor, porque un médico le advirtió a Mary Perkins que podría morir si tenía otros hijos. Durante la infancia de Charlotte, su padre se mudó y abandonó a su esposa e hijos, y el resto de su infancia transcurrió en la pobreza. [1]

Dado que su madre no podía mantener a la familia por sí sola, los Perkins estaban a menudo en presencia de las tías de su padre, a saber, Isabella Beecher Hooker , una sufragista ; Harriet Beecher Stowe , autora de La cabaña del tío Tom ; y Catharine Beecher , pedagoga. [ cita necesaria ] Su educación fue errática: asistió a siete escuelas diferentes, para un total acumulado de solo cuatro años, y terminó cuando tenía quince años. Su madre no era cariñosa con sus hijos. Para evitar que salieran heridos como ella, les prohibió a sus hijos entablar amistades sólidas o leer ficción. En su autobiografía, The Living of Charlotte Perkins Gilman , Gilman escribió que su madre mostraba afecto sólo cuando pensaba que su hija pequeña estaba dormida. [3] Aunque vivió una infancia de soledad aislada y empobrecida, sin saberlo, se preparó para la vida que le esperaba visitando con frecuencia la biblioteca pública y estudiando física, literatura e historia (particularmente civilizaciones antiguas) por su cuenta. El amor de su padre por la literatura influyó en ella, y años más tarde él la contactó con una lista de libros que, en su opinión, valdría la pena leer. [4]

Charlotte Perkins Gilman cuando era niña, 1868

Gran parte de la juventud de Gilman la pasó en Providence, Rhode Island . Los amigos que tenía eran principalmente hombres y, para su época, no tenía vergüenza de llamarse a sí misma una " marimacho ". [5]

Su inteligencia natural y su amplitud de conocimientos siempre impresionaron a sus profesores, quienes, sin embargo, estaban decepcionados de ella porque era una mala estudiante. [6] Su materia favorita era la " filosofía natural ", especialmente lo que más tarde se conocería como física. En 1878, la joven de dieciocho años se matriculó en clases en la Escuela de Diseño de Rhode Island con la ayuda monetaria de su padre ausente, [7] y posteriormente se mantuvo como artista de tarjetas comerciales . Fue tutora y animó a otros a ampliar su creatividad artística. [8] Ella también fue pintora.

Durante su estancia en la Escuela de Diseño de Rhode Island, Gilman conoció a Martha Luther alrededor de 1879 [9] y se creía que tenía una relación romántica con Luther. Gilman describió la estrecha relación que tuvo con Lutero en su autobiografía:

Estuvimos muy juntos, cada vez más felices juntos, durante cuatro de esos largos años de niñez. Ella era más cercana y más querida que cualquiera hasta ese momento. Esto era amor, pero no sexo  ... Con Marta conocí la felicidad perfecta  ... No sólo nos queríamos muchísimo, sino que nos divertíamos juntas, deliciosamente  ...

—  Charlotte P. Gilman, La vida de Charlotte Perkins Gilman (1935)

Cartas entre las dos mujeres narra sus vidas desde 1883 hasta 1889 y contiene más de 50 cartas, entre correspondencia, ilustraciones y manuscritos. [10] Continuaron su relación hasta que Lutero terminó la relación para casarse con un hombre en 1881. Gilman estaba devastada y detestaba el romance y el amor hasta que conoció a su primer marido. [9]

Superar desafíos personales

Retrato de Gilman a los 24 años, ca. 1884

El " tratamiento de cura de reposo " fue un tratamiento médico popular a finales del siglo XIX y principios del XX principalmente para mujeres que padecían síntomas como fatiga , ansiedad y depresión . La cura de reposo fue desarrollada por el Dr. Silas Weir Mitchell , neurólogo, a finales del siglo XIX. El tratamiento normalmente implicaba un régimen estricto de reposo en cama, aislamiento de estimulación física y mental, interacción social limitada y una dieta altamente regulada. Los pacientes a menudo eran confinados en cama durante semanas o incluso meses seguidos, con mínima actividad física y estimulación intelectual. El tratamiento fue controvertido y tuvo resultados mixtos. Si bien algunos pacientes informaron una mejoría en sus síntomas, otros experimentaron un empeoramiento de su salud mental y debilitamiento físico debido a la inactividad prolongada y el aislamiento social. Ahora se considera obsoleto y potencialmente dañino en muchos casos.

Perkins-Gilman se casó con Charles Stetson en 1884 y menos de un año después dio a luz a su hija Katharine. Sus síntomas, que ya eran susceptibles a la depresión, se vieron exacerbados por el matrimonio y la maternidad. Una buena proporción de las anotaciones de su diario desde el momento en que dio a luz a su hija hasta varios años después describen la depresión que se avecinaba. [11]

Después de nueve semanas [ ¿cuándo? ] , Gilman fue enviado a casa con las instrucciones de Mitchell: "Viva una vida lo más doméstica posible. Tenga a su hijo con usted todo el tiempo  ... Acuéstese una hora después de cada comida. Tenga sólo dos horas de vida intelectual al día. Y nunca Toca pluma, pincel o lápiz mientras vivas." Durante unos meses intentó seguir el consejo de Mitchell, pero su depresión se profundizó y Gilman estuvo peligrosamente cerca de un colapso emocional total. [12] Su cordura restante estaba en juego y comenzó a mostrar un comportamiento suicida que implicaba hablar de pistolas y cloroformo, como se registra en los diarios de su marido. A principios del verano, la pareja había decidido que era necesario divorciarse para que ella recuperara la cordura sin afectar las vidas de su marido y su hija. [13]

Durante el verano de 1888, Charlotte y Katharine pasaron un tiempo en Bristol, Rhode Island , lejos de Walter, y fue allí donde su depresión comenzó a desaparecer. Ella escribe sobre sí misma notando cambios positivos en su actitud. Regresó a Providence en septiembre. Vendió una propiedad que le habían dejado en Connecticut y se fue con una amiga, Grace Channing, a Pasadena , donde la recuperación de su depresión se puede ver a través de la transformación de su vida intelectual. [14]

Junto con muchas mujeres a finales del siglo XIX, Perkins-Gilman afrontó el trauma del tratamiento de cura de reposo debido a la falta de actitudes sociales, la comprensión limitada de la salud mental y la autoridad de la profesión médica. Sin embargo, a medida que la conciencia y la comprensión de la salud mental mejoraron con el tiempo, la cura del descanso cayó en desgracia, reconocida como un enfoque de tratamiento obsoleto y potencialmente dañino.

Edad adulta

En 1884 se casó con el artista Charles Walter Stetson , después de rechazar inicialmente su propuesta porque su intuición le decía que no era lo correcto para ella. [15] Su única hija, Katharine Beecher Stetson (1885-1979), [16] nació el año siguiente, el 23 de marzo de 1885. Charlotte Perkins Gilman sufrió un grave ataque de depresión posparto . Era una época en la que las mujeres eran vistas como seres "histéricos" y "nerviosos"; por lo tanto, cuando una mujer afirmaba estar gravemente enferma después de dar a luz, en ocasiones sus afirmaciones eran desestimadas. [17]

Gilman (derecha) con su hija, Katherine Beecher Stetson, ca. 1897

Gilman se mudó al sur de California con su hija Katherine y vivió con su amiga Grace Ellery Channing . En 1888, Charlotte se separó de su marido, algo poco común a finales del siglo XIX. Se divorciaron oficialmente en 1894. Después de su divorcio, Stetson se casó con Channing. [18] [13] Durante el año que dejó a su marido, Charlotte conoció a Adeline Knapp , llamada "Delle". Cynthia J. Davis describe cómo las dos mujeres tenían una relación seria. Ella escribe que Gilman "creía que en Delle había encontrado una manera de combinar el amor y la vida, y que con una mujer como compañera de vida podría mantener esa combinación más fácilmente que en un matrimonio heterosexual convencional". La relación finalmente llegó a su fin. [19] [20] Tras la separación de su marido, Gilman se mudó con su hija a Pasadena, California, donde se volvió activa en organizaciones feministas y reformistas como la Pacific Coast Women's Press Association , la Woman's Alliance, el Economic Club, el Ebell Society (que lleva el nombre de Adrian John Ebell ), la Asociación de Padres y el Consejo Estatal de Mujeres, además de escribir y editar el Bulletin , una revista publicada por una de las organizaciones antes mencionadas. [21]

En 1894, Gilman envió a su hija al este a vivir con su ex marido y su segunda esposa, su amiga Grace Ellery Channing. Gilman informó en sus memorias que estaba feliz por la pareja, ya que la "segunda madre de Katharine era tan buena como la primera, [y quizás] mejor en algunos aspectos". [22] Gilman también tenía puntos de vista progresistas sobre los derechos paternos y reconoció que su exmarido "tenía derecho a parte de la sociedad [de Katharine]" y que Katharine "tenía derecho a conocer y amar a su padre". [14]

Charlotte Perkins Gilman
Fotografía de Frances Benjamin Johnston (c. 1900)

Después de la muerte de su madre en 1893, Gilman decidió regresar al este por primera vez en ocho años. Se puso en contacto con Houghton Gilman, su primo hermano, a quien no había visto en aproximadamente quince años, que era abogado de Wall Street . Comenzaron a pasar tiempo juntos casi de inmediato y se involucraron sentimentalmente. Mientras ella realizaba giras de conferencias , Houghton y Charlotte intercambiaron cartas y pasaron todo el tiempo que pudieron juntos antes de que ella se fuera. En sus diarios, ella lo describe como "placentero" y está claro que estaba profundamente interesada en él. [23] Desde su boda en 1900 hasta 1922, vivieron en la ciudad de Nueva York. Su matrimonio fue muy diferente al primero. En 1922, Gilman se mudó de Nueva York a la antigua granja de Houghton en Norwich, Connecticut . Tras la repentina muerte de Houghton por una hemorragia cerebral en 1934, Gilman regresó a Pasadena, California, donde vivía su hija. [24]

En enero de 1932, a Gilman le diagnosticaron un cáncer de mama incurable . [25] Gilman , defensor de la eutanasia para los enfermos terminales, se suicidó el 17 de agosto de 1935, tomando una sobredosis de cloroformo . Tanto en su autobiografía como en su nota de suicidio, escribió que "eligió el cloroformo antes que el cáncer" y que murió rápida y silenciosamente. [24]

Carrera

En un momento, Gilman se mantuvo vendiendo jabón puerta a puerta . Después de mudarse a Pasadena, Gilman participó activamente en la organización de movimientos de reforma social . Como delegada, representó a California en 1896 tanto en la convención de la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer en Washington, DC como en el Congreso Internacional Socialista y Laborista en Londres. [26] En 1890, conoció el movimiento de Clubes Nacionalistas que trabajaba para "acabar con la codicia del capitalismo y las distinciones entre clases mientras promovía una raza humana pacífica, ética y verdaderamente progresista". Publicado en la revista Nationalist , su poema "Casos similares" fue una reseña satírica de personas que se resistieron al cambio social, y recibió comentarios positivos de los críticos por ello. A lo largo de ese mismo año, 1890, se inspiró lo suficiente como para escribir quince ensayos, poemas, una novela corta y el cuento El papel pintado amarillo . Su carrera comenzó cuando comenzó a dar conferencias sobre nacionalismo y llamó la atención del público con su primer volumen de poesía, In This Our World , publicado en 1893. [27] Como conferenciante exitosa que dependía de dar discursos como fuente de ingresos, su la fama creció junto con su círculo social de activistas y escritoras del movimiento feminista de ideas similares .

"El fondo de pantalla amarillo"

The Yellow Wallpaper , una de las obras más populares de Gilman, publicada originalmente en 1892, antes de su matrimonio con George Houghton Gilman.

En 1890, Gilman escribió su cuento "The Yellow Wallpaper", [28] que ahora es el libro más vendido de todos los tiempos de Feminist Press . [29] Lo escribió el 6 y 7 de junio de 1890, en su casa de Pasadena, y se imprimió un año y medio después en la edición de enero de 1892 de The New England Magazine . [1] Desde su impresión original, ha sido incluido en antologías en numerosas colecciones de literatura femenina , literatura estadounidense y libros de texto, [30] aunque no siempre en su forma original. Por ejemplo, muchos libros de texto omiten la frase "en el matrimonio" de una línea muy importante al comienzo de la historia: "John se ríe de mí, por supuesto, pero uno espera eso en el matrimonio". El motivo de esta omisión es un misterio, ya que las opiniones de Gilman sobre el matrimonio quedan claras a lo largo de la historia.

La historia trata sobre una mujer que sufre una enfermedad mental después de tres meses de estar encerrada en una habitación por su marido por el bien de su salud. Se obsesiona con el repugnante papel pintado amarillo de la habitación. Gilman escribió esta historia para cambiar la opinión de la gente sobre el papel de la mujer en la sociedad, ilustrando cómo la falta de autonomía de las mujeres es perjudicial para su bienestar mental, emocional e incluso físico. Esta historia se inspiró en el trato que le dio su primer marido. [31] La narradora de la historia debe hacer lo que le exige su marido (que también es su médico), aunque el tratamiento que le prescribe contrasta directamente con lo que ella realmente necesita: estimulación mental y la libertad de escapar de la monotonía de la habitación a la que se dirige. se limita. "The Yellow Wallpaper" fue esencialmente una respuesta al médico (Dr. Silas Weir Mitchell ) que había intentado curarla de su depresión mediante una " cura de reposo " y que se menciona en la historia: "John dice que si no "Recoge más rápido y me enviará a Weir Mitchell en el otoño". Ella le envió una copia de la historia. [32]

"El Hogar: Su Obra e Influencia"

En 1903, Charlotte Perkins Gilman publicó un libro de no ficción "El hogar: su trabajo e influencia". En este influyente trabajo, Gilman explora el papel del hogar en la sociedad y su impacto en los individuos, particularmente en las mujeres. Ella cuestiona los roles de género tradicionales y aboga por una mayor autonomía y realización para las mujeres más allá de las responsabilidades domésticas. Gilman critica la noción del hogar como dominio exclusivo de la mujer y aboga por reformas sociales y económicas para empoderar a las mujeres y mejorar su bienestar. "El hogar: su trabajo e influencia" es un texto fundamental en los inicios del movimiento feminista y continúa siendo estudiado por sus conocimientos sobre el género, la sociedad y la esfera doméstica .

"Lo escencial"

The Crux es una importante obra feminista temprana que pone de relieve complicadas cuestiones de género, ciudadanía, eugenesia y nacionalismo fronterizo. Publicado por primera vez en serie en la revista feminista The Forerunner en 1910, The Crux cuenta la historia de un grupo de mujeres de Nueva Inglaterra que se mudan al oeste para abrir una pensión para hombres en Colorado. El inocente personaje central, Vivian Lane, se enamora de Morton Elder, que padece gonorrea y sífilis. La preocupación de la novela no es tanto que Vivian contraiga sífilis, sino que, si se casara y tuviera hijos con Morton, dañaría la "estirpe nacional". La novela fue escrita, en palabras de Gilman, como una "historia... para que la lean las mujeres jóvenes... a fin de protegerse a sí mismas y a sus hijos futuros". Lo que había que proteger era el imperativo cívico de producir ciudadanos "de sangre pura" para un ideal utópico.

"Canciones y versos del sufragio"

"Suffrage Songs and Verses" es una colección de poemas y canciones escritas por Charlotte Perkins Gilman, publicada durante el movimiento por el sufragio a principios del siglo XX. En esta colección, Gilman usa su voz poética para defender los derechos de las mujeres, en particular el derecho al voto. A través del verso, expresa las frustraciones de las mujeres a las que se les negó la participación política y pide la igualdad de género. Los poemas celebran la fuerza, la resiliencia y la determinación de las sufragistas al tiempo que critican la sociedad patriarcal que oprime a las mujeres. "Suffrage Songs and Verses" sirve como obra literaria y un grito de guerra para el movimiento por el sufragio, capturando el espíritu y la pasión de las activistas que lucharon por el derecho al voto de las mujeres.

Otras obras destacadas

"Joyas artísticas para el hogar y la chimenea"/ "Este es nuestro mundo"

En 1888, Perkins-Gilman publicó su primer libro, Art Gems for the Home and Fireside (1888); sin embargo, fue su primer volumen de poesía, In This Our World (1893), una colección de poemas satíricos, el que le valió el primer reconocimiento. Durante las siguientes dos décadas ganó gran parte de su fama con conferencias sobre cuestiones de la mujer, ética, trabajo, derechos humanos y reforma social. A menudo se refería a estos temas en su ficción. [1] Sus giras de conferencias la llevaron por todo Estados Unidos. [1] [24]

"Mujeres y Economía"

En 1894-1895, Gilman se desempeñó como editor de la revista The Impress , un semanario literario publicado por la Asociación de Prensa Femenina de la Costa del Pacífico (anteriormente Bulletin ). Durante las veinte semanas que estuvo impresa la revista, ella estuvo consumida por el logro satisfactorio de contribuir con sus poemas, editoriales y otros artículos. La impresión del breve periódico llegó a su fin como resultado de un prejuicio social contra su estilo de vida, que incluía ser una madre poco convencional y una mujer que se había divorciado de un hombre. [33] Después de una gira de conferencias de cuatro meses de duración que terminó en abril de 1897, Gilman comenzó a pensar más profundamente sobre las relaciones sexuales y la economía en la vida estadounidense, y finalmente completó el primer borrador de Mujeres y economía (1898). Este libro analiza el papel de la mujer en el hogar y aboga por cambios en las prácticas de crianza de los hijos y tareas domésticas para aliviar las presiones de las mujeres y permitirles potencialmente expandir su trabajo a la esfera pública. [34] El libro se publicó al año siguiente e impulsó a Gilman al centro de atención internacional. [35] En 1903, se dirigió al Congreso Internacional de Mujeres en Berlín. Al año siguiente, realizó una gira por Inglaterra, Países Bajos, Alemania, Austria y Hungría.

"El Hogar: Su Trabajo e Influencia"

En 1903 escribió uno de sus libros más aclamados por la crítica, El hogar: su trabajo e influencia , que amplió el tema Mujeres y economía , proponiendo que las mujeres están oprimidas en su hogar y que el entorno en el que viven debe modificarse para poder ser saludable para sus estados mentales. Entre viajar y escribir, su carrera como figura literaria quedó asegurada. [36]

"El precursor,"

Número de 1913 de El precursor

De 1909 a 1916, Gilman escribió y editó sola su propia revista, The Forerunner , en la que aparecía gran parte de su ficción. Al presentar en su revista material que "estimularía el pensamiento", "despertaría esperanza, coraje e impaciencia" y "expresaría ideas que necesitan un medio especial", pretendía ir en contra de los medios de comunicación dominantes, que eran demasiado sensacionalistas . [37] Durante siete años y dos meses, la revista produjo ochenta y seis números, cada uno de veintiocho páginas. La revista tenía casi 1.500 suscriptores y presentaba obras serializadas como "What Diantha Did" (1910), The Crux (1911), Moving the Mountain (1911) y Herland (1915). The Forerunner ha sido citado como "quizás el mayor logro literario de su larga carrera". [38] Después de sus siete años, escribió cientos de artículos que fueron enviados al Louisville Herald , The Baltimore Sun y Buffalo Evening News . Su autobiografía, The Living of Charlotte Perkins Gilman , que comenzó a escribir en 1925, se publicó póstumamente en 1935. [39]

Obras de Perkins-Gilman

No ficción

Ficción

Poesía

Puntos de vista y teorías sociales.

El darwinismo reformista y el papel de la mujer en la sociedad

Gilman se autodenominaba humanista y creía que el entorno doméstico oprimía a las mujeres a través de las creencias patriarcales sostenidas por la sociedad. [40] Gilman abrazó la teoría del darwinismo reformista y argumentó que las teorías de la evolución de Darwin presentaban sólo al hombre como algo dado en el proceso de la evolución humana, pasando por alto los orígenes del cerebro femenino en la sociedad que escogía racionalmente a la pareja más adecuada para ellos. podría encontrar.

Gilman argumentó que la agresividad masculina y los roles maternos de las mujeres eran artificiales y ya no eran necesarios para la supervivencia en tiempos posprehistóricos. Ella escribió: "No existe una mente femenina. El cerebro no es un órgano sexual. También se podría hablar de un hígado femenino". [41]

Su principal argumento fue que el sexo y la economía doméstica iban de la mano; Para que una mujer sobreviviera, dependía de sus bienes sexuales para complacer a su marido y que éste pudiera mantener económicamente a su familia. Desde la infancia, las niñas se ven obligadas a una restricción social que las prepara para la maternidad por los juguetes que se les comercializan y la ropa diseñada para ellas. Sostuvo que no debería haber diferencia en la ropa que usan las niñas y los niños, los juguetes con los que juegan o las actividades que realizan, y describió a los marimachos como humanos perfectos que corrían y usaban sus cuerpos libre y saludablemente. [42]

Artículos sobre feminismo de Gilman y una fotografía de ella impresa en la Constitución de Atlanta , 10 de diciembre de 1916.

Gilman argumentó que las contribuciones de las mujeres a la civilización, a lo largo de la historia, se han detenido debido a una cultura androcéntrica . Creía que la mujer era la mitad subdesarrollada de la humanidad y que era necesario mejorar para evitar el deterioro de la raza humana. [43] Gilman creía que la independencia económica es lo único que realmente podría traer libertad a las mujeres y hacerlas iguales a los hombres. En 1898 publicó Mujeres y economía , un tratado teórico que sostenía, entre otras cosas, que las mujeres están subyugadas por los hombres, que la maternidad no debería impedir que una mujer trabaje fuera del hogar y que las tareas domésticas, la cocina y el cuidado de los niños serían profesionalizado. [44] "A la mujer ideal", escribió Gilman, "no sólo se le asignaba un rol social que la encerraba en su hogar, sino que también se esperaba que le gustara, que fuera alegre y alegre, sonriente y de buen humor". Cuando la relación sexual-económica deje de existir, la vida en el frente doméstico ciertamente mejorará, ya que la frustración en las relaciones a menudo surge de la falta de contacto social que la esposa doméstica tiene con el mundo exterior. [45]

Gilman se convirtió en portavoz de temas como las perspectivas de las mujeres sobre el trabajo, la reforma de la vestimenta y la familia. Sostuvo que las tareas domésticas deberían ser compartidas por igual entre hombres y mujeres, y que a una edad temprana se debería alentar a las mujeres a ser independientes. En muchas de sus obras principales, incluidas "The Home" (1903), Human Work (1904) y The Man-Made World (1911), Gilman también abogó por que las mujeres trabajaran fuera del hogar. [46]

Gilman argumentó que el hogar debería redefinirse socialmente. El hogar debe pasar de ser una "entidad económica" donde una pareja casada vive junta por beneficio o necesidad económica, a un lugar donde grupos de hombres y grupos de mujeres puedan compartir una "expresión pacífica y permanente de la vida personal". [47]

Gilman creía que tener un estilo de vida cómodo y saludable no debería limitarse a las parejas casadas; Todos los humanos necesitan un hogar que brinde estas comodidades. Sugirió que se construyera un tipo de vivienda comunitaria abierta tanto a hombres como a mujeres, compuesta por habitaciones, habitaciones de suites y casas. Esto permitiría a las personas vivir solas y seguir teniendo compañía y las comodidades de un hogar. Tanto hombres como mujeres serían totalmente independientes económicamente en estos arreglos de vida, lo que permitiría que se produjera el matrimonio sin que el estatus económico del hombre o de la mujer tuviera que cambiar.

Gilman también redefine la disposición estructural de la casa. Elimina la cocina del hogar, dejando habitaciones para ser arregladas y ampliadas en cualquier forma y liberando a las mujeres del suministro de comidas en el hogar. La casa se convertiría en una verdadera expresión personal del individuo que vive en ella.

En última instancia, la reestructuración del hogar y del modo de vida permitirá a los individuos, especialmente a las mujeres, convertirse en "parte integral de la estructura social, en conexión estrecha, directa y permanente con las necesidades y usos de la sociedad". Sería un cambio dramático para las mujeres, que generalmente se consideraban restringidas por una vida familiar basada en su dependencia económica de los hombres. [48]

Feminismo en cuentos y novelas

Gilman creó un mundo en muchas de sus historias desde un punto de vista feminista. Dos de sus narrativas, "What Diantha Did" y Herland , son buenos ejemplos de cómo Gilman centra su trabajo en cómo las mujeres no son sólo madres amas de casa como se espera que sean; también son personas que tienen sueños, que pueden viajar y trabajar como lo hacen los hombres, y entre cuyos objetivos se incluye una sociedad en la que las mujeres sean tan importantes como los hombres. La construcción del mundo que ejecuta Gilman, así como los personajes de estas dos historias y otras, encarnan el cambio que se necesitaba a principios del siglo XX en una forma que ahora se considera comúnmente feminismo.

Gilman utiliza la construcción del mundo en Herland para demostrar la igualdad que anhelaba ver. Las mujeres de Herland son las proveedoras ya que no hay hombres en su sociedad. Esto les hace parecer el sexo dominante, asumiendo los roles de género que normalmente se asignan a los hombres. Elizabeth Keyser señala: "En Herland, el sexo supuestamente superior se convierte en inferior o en desventaja..." [49] En este mundo utópico, las mujeres se reproducen asexualmente y consideran un honor ser madres. A diferencia de la sociedad patriarcal que existe fuera de Herland, las mujeres no tienen apellidos para ellas ni para sus hijos, ya que no creen que los seres humanos deban ser "reclamados" por otros. En esta sociedad, Gilman llega a un punto en el que las mujeres se centran en tener liderazgo dentro de la comunidad, cumplir roles que estereotipadamente se consideran masculinos y dirigir una comunidad entera sin las mismas actitudes que los hombres tienen con respecto a su trabajo y la comunidad. Sin embargo, la actitud que los hombres tenían hacia las mujeres era degradante, especialmente por parte de mujeres progresistas, como Gilman. Utilizando Herland , Gilman desafió este estereotipo e hizo de la sociedad de Herland una especie de paraíso. Gilman utiliza esta historia para confirmar que las cualidades estereotipadas devaluadas de las mujeres son valiosas, muestran fuerza y ​​rompen la estructura utópica tradicional para trabajos futuros. [50] Esencialmente, Gilman crea la sociedad de Herland para que las mujeres tengan todo el poder, mostrando más igualdad en este mundo, aludiendo a los cambios que quería ver en su vida.

El enfoque feminista de Gilman difiere del de Herland en "What Diantha Did". Un personaje de esta historia, Diantha, rompe con las expectativas tradicionales de las mujeres y muestra los deseos de Gilman sobre lo que una mujer sería capaz de hacer en la sociedad de la vida real. A lo largo de la historia, Gilman retrata a Diantha como un personaje que trasciende la imagen de las empresas en Estados Unidos, que desafía las normas y roles de género y que creía que las mujeres podían proporcionar la solución a la corrupción en las grandes empresas de la sociedad. [51] Gilman elige que Diantha elija una carrera que, estereotipadamente, no sería la que tendría una mujer porque, al hacerlo, está demostrando que los sueldos y salarios de los trabajos tradicionales de las mujeres son injustos. La elección de Diantha de dirigir un negocio le permite salir de las sombras y unirse a la sociedad. Las obras de Gilman, especialmente su trabajo con "What Diantha Did", son un llamado al cambio, un grito de batalla que provocaría pánico en los hombres y poder en las mujeres. [52] Gilman utilizó su trabajo como plataforma para un llamado al cambio, como una forma de llegar a las mujeres y hacer que comiencen el movimiento hacia la libertad.

Carrera

En 1908, Gilman escribió un artículo en el American Journal of Sociology en el que expuso sus puntos de vista sobre lo que ella percibía como un "problema sociológico" relacionado con la presencia de una gran minoría negra estadounidense en Estados Unidos. Al llamar a los afroamericanos "un gran grupo de extraterrestres" cuyo color de piel los hacía "muy diferentes y en muchos aspectos inferiores", Gilman afirmó que la situación económica y social de los afroamericanos era "para nosotros un daño social" y señaló que la esclavitud significaba que Era responsabilidad de los estadounidenses blancos aliviar esta situación, observando que si los estadounidenses blancos "no pueden comportarse de manera que eleven y mejoren [a los estadounidenses negros]", entonces se daría el caso de que los estadounidenses blancos "necesitarían algún plan de mejora racial". en lugar de viceversa. [53] Gilman fue inequívoco acerca de los males de la esclavitud y los males que muchos estadounidenses blancos habían causado a los estadounidenses negros, afirmando que, independientemente de cualquier crimen cometido por los estadounidenses negros, "[los blancos] fueron los delincuentes originales y tienen una lista de lesiones a [los estadounidenses negros], superando ampliamente en número a la lista de contadores". Propuso que aquellos afroamericanos que no eran "autosuficientes" o que eran "verdaderos criminales" (que distinguió claramente de "los negros decentes, progresistas y autosuficientes") podrían ser "alistados" en un estado cuasi militar. mano de obra, lo que consideraba similar al servicio militar obligatorio en ciertos países. Esa fuerza se desplegaría en la "agricultura moderna" y la infraestructura, y aquellos que eventualmente hubieran adquirido habilidades y capacitación adecuadas "se graduarían con honores". Gilman creía que cualquier reclutamiento de este tipo debería ser "obligatorio en la base, perfectamente gratuito en la cima". ".

El racismo de Gilman la llevó a abrazar creencias eugenistas , afirmando que los viejos estadounidenses estaban entregando su país a inmigrantes que estaban diluyendo la pureza racial de la nación. [54] Cuando se le preguntó sobre su postura al respecto durante un viaje a Londres, declaró: "Soy anglosajona ante todo". [55] En un esfuerzo por lograr el voto de todas las mujeres, se pronunció en contra de las pruebas de votación de alfabetización en la convención de la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer de 1903 en Nueva Orleans. [56]

La crítica literaria Susan S. Lanser dice que "The Yellow Wallpaper" debe interpretarse centrándose en el racismo de Gilman. [57] Otros críticos literarios se han basado en el trabajo de Lanser para comprender las ideas de Gilman en relación con la cultura de principios de siglo de manera más amplia. [58] [59]

animales

Las obras feministas de Gilman a menudo incluían posturas y argumentos para reformar el uso de animales domesticados. [60] En Herland , la sociedad utópica de Gilman excluye a todos los animales domesticados, incluido el ganado. En Moving the Mountain, Gilman aborda los males de la domesticación animal relacionados con la endogamia. En "Cuando era bruja", la narradora presencia e interviene en casos de uso de animales mientras viaja por Nueva York, liberando caballos de trabajo, gatos y perros falderos dejándolos "cómodamente muertos". Un estudioso de la literatura relacionó la regresión de la narradora de "El papel pintado amarillo" con el estatus paralelo de los felinos domesticados. [61] Ella escribió en una carta al Saturday Evening Post que el automóvil eliminaría la crueldad hacia los caballos utilizados para tirar de carruajes y automóviles. [62]

Recepción de la crítica

"The Yellow Wallpaper" tuvo inicialmente una recepción mixta. Una carta anónima enviada al Boston Transcript decía: "Al parecer, la historia difícilmente podría complacer a ningún lector, y a muchos cuyas vidas se han visto afectadas a través de los vínculos más queridos por esta terrible enfermedad, debe traer el dolor más agudo. Para otros, cuyas vidas se han convertido en una lucha contra la herencia del trastorno mental, esa literatura encierra un peligro mortal. ¿Deberían permitirse que tales historias pasen sin la más severa censura? [63]

Los críticos positivos lo describen como impresionante porque es el relato más sugerente y gráfico de por qué las mujeres que viven vidas monótonas son susceptibles a las enfermedades mentales. [64]

Aunque Gilman había ganado fama internacional con la publicación de Women and Economics en 1898, al final de la Primera Guerra Mundial parecía fuera de sintonía con su época. En su autobiografía admitió que "desafortunadamente mis puntos de vista sobre la cuestión del sexo no atraen al complejo freudiano de hoy, ni la gente está satisfecha con una presentación de la religión como una ayuda en nuestro tremendo trabajo de mejorar este mundo". [sesenta y cinco]

Ann J. Lane escribe en Herland and Beyond que "Gilman ofreció perspectivas sobre importantes cuestiones de género con las que todavía luchamos; los orígenes de la subyugación de las mujeres, la lucha por lograr autonomía e intimidad en las relaciones humanas; el papel central del trabajo como definición de uno mismo; nuevas estrategias para criar y educar a las generaciones futuras para crear un entorno humano y enriquecedor". [66]

Bibliografía

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Por Charlotte Perkins Gilman
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Las obras de Gilman incluyen: [67]

Colecciones de poesía

Cuentos cortos

Gilman publicó 186 cuentos en revistas y periódicos, y muchos de ellos se publicaron en su publicación mensual The Forerunner. Muchos críticos literarios han ignorado estos cuentos. [68]

Novelas y cuentos

Drama/diálogos

La mayoría de los dramas de Gilman son inaccesibles ya que sólo están disponibles los originales. Sin embargo , algunos fueron impresos/reimpresos en Forerunner .

No ficción

Longitud del libro

No ficción corta y seriada

Autopublicaciones

El precursor. Siete volúmenes, 1909-16. Microficha. Nueva York: Greenwood, 1968.

Conferencias seleccionadas

Hay 90 informes de las conferencias que Gilman dio en Estados Unidos y Europa. [68]

Diarios, revistas, biografías y cartas.

Autobiografía

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