El anarconaturismo , también denominado naturismo anarquista y anarquismo naturista , apareció a finales del siglo XIX como la unión de las filosofías anarquista y naturista . [1] [2] En muchas de las comunidades alternativas establecidas en Gran Bretaña a principios de 1900, "el nudismo, el anarquismo, el vegetarianismo y el amor libre fueron aceptados como parte de una forma de vida políticamente radical". En la década de 1920, los habitantes de la comunidad anarquista de Whiteway, cerca de Stroud, en Gloucestershire, "sorprendieron a los residentes conservadores de la zona con su desnudez descarada". [3] Principalmente, tuvo importancia dentro de los círculos anarquistas individualistas [7] en España, [8] Francia, [5] [9] Portugal [10] y Cuba. [8] [11]
El anarconaturismo defiende el vegetarianismo , el amor libre , el nudismo , el senderismo y una visión ecológica del mundo dentro y fuera de los grupos anarquistas. [2] [6] El anarconaturismo también promueve una cosmovisión ecológica, pequeñas ecoaldeas y, más prominentemente, el nudismo como una forma de evitar la artificialidad de la sociedad industrial de masas de la modernidad. [2] Los anarquistas individualistas naturistas ven al individuo en sus aspectos biológicos, físicos y psicológicos y tratan de eliminar las determinaciones sociales. [2]
Una influencia temprana importante en el naturismo anarquista fue el pensamiento de Henry David Thoreau , [5] León Tolstoi [2] y Élisée Reclus . [12]
Thoreau fue un autor, poeta, naturalista, resistente a los impuestos, crítico del desarrollo , topógrafo, historiador, filósofo y destacado trascendentalista estadounidense . Es mejor conocido por su libro Walden , una reflexión sobre la vida sencilla en un entorno natural, y su ensayo Desobediencia civil , un argumento a favor de la resistencia individual al gobierno civil en oposición moral a un Estado injusto. La vida sencilla como rechazo de un estilo de vida materialista [5] y la autosuficiencia eran los objetivos de Thoreau, y todo el proyecto se inspiró en la filosofía trascendentalista. "Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y del anarcoprimitivismo representado hoy en John Zerzan. Para George Woodcock esta actitud también puede estar motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al creciente materialismo que es la naturaleza del La sociedad estadounidense a mediados del siglo XIX." [2]
Para el influyente anarquista francés Élisée Reclus , el naturismo "era al mismo tiempo un medio físico de revitalización, una relación con el cuerpo completamente diferente de la hipocresía y los tabúes que prevalecían en la época, una manera más agradable de ver la vida en sociedad, y un incentivo para respetar el planeta. Así, el naturismo se desarrolla en Francia, en particular bajo la influencia de Élisée Reclus, a finales del siglo XIX y principios del XX entre comunidades anarquistas resultantes del socialismo utópico . [12]
En Francia , importantes propagandistas posteriores del anarconaturismo incluyen a Henri Zisly [13] y Émile Gravelle, quienes colaboraron en La Nouvelle Humanité , Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel y La Vie Naturelle . [14] Sus ideas fueron importantes en los círculos anarquistas individualistas de Francia y España, donde Federico Urales (seudónimo de Joan Montseny) promovió las ideas de Gravelle y Zisly en La Revista Blanca (1898-1905). [15]
Richard D. Sonn comenta sobre la influencia de los puntos de vista naturistas en el movimiento anarquista francés en general:
En sus memorias de sus años anarquistas, publicadas por entregas en Le Matin en 1913, Rirette Maîtrejean habló mucho de los extraños regímenes alimentarios de algunos de sus compañeros . [...] Ella describió a los "trágicos bandidos" de la banda Bonnot como quienes se niegan a comer carne o beber vino, prefiriendo el agua corriente. Sus comentarios humorísticos reflejaban las prácticas del ala "naturista" de anarquistas individualistas que favorecían un estilo de vida más simple y "natural" centrado en una dieta vegetariana. En la década de 1920, esta ala fue expresada por la revista Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes . Los participantes condenaron la moda de fumar cigarrillos, especialmente entre las mujeres jóvenes; ¡Un extenso artículo de 1927 realmente relacionaba el tabaquismo con el cáncer! Otros distinguían entre los vegetarianos, que renunciaban a comer carne, y los "vegetarianos" más estrictos, que no comían más que verduras. Un anarquista llamado G. Butaud, que hizo esta distinción, abrió un restaurante llamado Foyer Végétalien en el distrito XIX en 1923. Otros números de la revista incluyeron recetas vegetarianas. En 1925, cuando el joven anarquista y futuro novelista policial Léo Malet llegó a París procedente de Montpellier, inicialmente se alojó con anarquistas que regentaban otro restaurante vegetariano que sólo servía verduras, sin pescado ni huevos. Las preocupaciones nutricionales coincidieron con otras formas de fomentar la salud, como el nudismo y la gimnasia. Durante un tiempo en la década de 1920, después de ser liberados de la cárcel por actividades contra la guerra y de control de la natalidad, Jeanne y Eugène Humbert se retiraron a la relativa seguridad del movimiento de "vida integral" que promovía los baños de sol desnudos y la aptitud física, que eran vistos como parte integral de la vida. aspectos de la salud en el sentido griego de gymnos , que significa desnudo. Esta corriente primitivista de regreso a la naturaleza no era un monopolio de la izquierda; Los mismos intereses se hicieron eco de los alemanes de derecha en la era de entreguerras. En Francia, sin embargo, estas inclinaciones se asociaron principalmente con los anarquistas, en la medida en que sugerían un ideal de autocontrol y el rechazo de los tabúes y prejuicios sociales.
- Richard D. Sonn, [16]
Henri Zisly (nacido en París el 2 de noviembre de 1872; fallecido en 1945) [17] fue un anarquista individualista y naturista francés . [13] Participó junto a Henri Beylie y Émile Gravelle en numerosas revistas como La Nouvelle Humanité y La Vie Naturelle , que promovían el anarquismo-naturismo. En 1902, fue uno de los principales iniciadores, junto a Georges Butaud y Sophie Zaïkowska , de la cooperativa Colonie de Vaux establecida en Essômes-sur-Marne , en Aisne .
La actividad política de Zisly, "principalmente dirigida a apoyar un retorno a la 'vida natural' a través de la escritura y la participación práctica, estimuló animadas confrontaciones dentro y fuera del entorno anarquista. Zisly criticó vívidamente el progreso y la civilización, que consideraba 'absurdos, innobles y sucios'. .' Se opuso abiertamente a la industrialización, argumentando que las máquinas eran inherentemente autoritarias, defendió el nudismo, abogó por una adhesión no dogmática y no religiosa a las "leyes de la naturaleza", recomendó un estilo de vida basado en necesidades limitadas y la autosuficiencia, y no estuvo de acuerdo con el vegetarianismo. que consideraba 'anticientífico'". [13]
Esta relación entre anarquismo y naturismo fue bastante importante a finales de los años 20 en España : [1]
Fue muy importante el papel de enlace que jugó el grupo Sol y Vida. El objetivo de este grupo era realizar viajes y disfrutar del aire libre. El ateneo naturista Ecléctico de Barcelona fue la base desde la que se iniciaron las actividades del grupo. Primero Etica y luego Iniciales , iniciada en 1929, fueron las publicaciones del grupo, que perduró hasta la Guerra Civil Española . Debemos ser conscientes de que las ideas naturistas expresadas en ellos coincidían con los deseos que tenía la juventud libertaria de romper con las convenciones de la burguesía de la época. Así lo explicó un joven trabajador en una carta a Iniciales . Lo escribe bajo el extraño seudónimo de silvestre del campo . "Encuentro un gran placer al estar desnudo en el bosque, bañado en luz y aire, dos elementos naturales de los que no podemos prescindir. Al huir de la humilde vestimenta de una persona explotada, (vestimenta que, en mi opinión, es el resultado de todas las leyes ideadas para amargarnos la vida), sentimos que no quedan otras más que las leyes naturales. La ropa significa esclavitud para algunos y tiranía para otros. Sólo el hombre desnudo que se rebela contra todas las normas representa el anarquismo, desprovisto de los prejuicios de traje impuesto por nuestra sociedad orientada al dinero". [1]
Isaac Puente , un influyente anarquista español durante las décadas de 1920 y 1930 e importante propagandista del anarconaturismo, [18] [19] fue militante tanto del sindicato anarcosindicalista CNT como de la Federación Anarquista Ibérica . Publicó el libro El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas en 1933, del que vendió alrededor de 100.000 ejemplares, [ 18] : 4 y redactó el documento final para el Congreso Confederal Extraordinario de Zaragoza de 1936 que fijó la principal línea política de la CNT para ese año. [20] Puente fue un médico que abordó su práctica médica desde un punto de vista naturista. [18] Vio el naturismo como una solución integral para las clases trabajadoras, junto con el neomalthusianismo , y creía que se refería al ser vivo, mientras que el anarquismo se dirigía al ser social. [18] Creía que las sociedades capitalistas ponía en peligro el bienestar de los seres humanos desde un punto de vista socioeconómico y sanitario, y promovió el anarcocomunismo junto con el naturismo como solución. [18]
Esta tendencia ecologista en el anarquismo español fue lo suficientemente fuerte como para llamar la atención de la CNT - FAI en España. Daniel Guérin en Anarquismo: de la teoría a la práctica informa:
El anarcosindicalismo español llevaba mucho tiempo preocupado por salvaguardar la autonomía de los que llamaba " grupos de afinidad ". Había muchos adeptos al naturismo y al vegetarianismo entre sus miembros, especialmente entre los campesinos pobres del sur. Ambas formas de vida se consideraron adecuadas para la transformación del ser humano en preparación para una sociedad libertaria. En el congreso de Zaragoza los diputados no olvidaron considerar la suerte de los grupos de naturistas y nudistas, "no aptos para la industrialización". Como estos grupos no podrían satisfacer todas sus propias necesidades, el congreso anticipó que sus delegados a las reuniones de la confederación de comunas podrían negociar acuerdos económicos especiales con las demás comunas agrícolas e industriales. En vísperas de una vasta y sangrienta transformación social, la CNT no consideró tonto intentar satisfacer las aspiraciones infinitamente variadas de los seres humanos individuales.
— Daniel Guérin , [21]
El historiador Kirwin R. Schaffer en su estudio sobre el anarquismo cubano informa que el anarconaturismo es "[una] tercera corriente dentro del movimiento anarquista de la isla" junto con el anarcocomunismo y el anarcosindicalismo . [11] El naturismo ofreció un movimiento global de salud y estilo de vida alternativo. Los naturistas se centraron en redefinir la propia vida para vivir con sencillez, comer dietas vegetarianas baratas pero nutritivas y, si es posible, cultivar sus propios alimentos. El campo se postuló como una alternativa romántica a la vida urbana, y algunos naturistas incluso promovieron lo que consideraban los beneficios saludables del nudismo. A nivel mundial, el movimiento naturista contaba con anarquistas, liberales y socialistas entre sus seguidores. Sin embargo, en Cuba evolucionó una dimensión "anarquista" particular liderada por personas como Adrián del Valle, quien encabezó el esfuerzo cubano para cambiar el enfoque del naturismo de la salud individual hacia un naturismo que tuviera una función "emancipadora social".
Schaffer informa de la influencia que tuvo el anarconaturismo fuera de los círculos naturistas. Así que "[p]or ejemplo, nada impidió inherentemente a un anarcosindicalista del sindicato de trabajadores de restaurantes de La Habana apoyar los programas alternativos de atención médica de los anarconaturistas y ver esas prácticas alternativas como 'revolucionarias'". [11] "Los anarconaturistas promovieron un ideal rural, una vida sencilla y estar en armonía con la naturaleza como formas de salvar a los trabajadores del carácter cada vez más industrializado de Cuba. Además de promover un " regreso a la tierra " de principios del siglo XX. "Movimiento, utilizaron estas imágenes románticas de la naturaleza para ilustrar cuán lejos se había alejado una Cuba capitalista industrializada de una visión anarquista de la armonía natural". [11] El principal propagandista en Cuba del anarconaturismo fue el catalán "Adrián del Valle (también conocido como Palmiro de Lidia)... Durante las siguientes décadas, Del Valle se convirtió en una presencia constante no sólo en la prensa anarquista que proliferaba en Cuba pero también publicaciones literarias convencionales... De 1912 a 1913 editó la revista librepensadora El Audaz . Luego comenzó su labor editorial más importante ayudando a fundar y editar la revista mensual de salud alternativa que seguía la línea anarconaturista Pro-Vida . 11]
El naturismo también se encontró con el anarquismo en el Reino Unido . "En muchas de las comunidades alternativas establecidas en Gran Bretaña a principios del siglo XX, el nudismo, el anarquismo, el vegetarianismo y el amor libre fueron aceptados como parte de una forma de vida políticamente radical. En la década de 1920, los habitantes de la comunidad anarquista de Whiteway, cerca de Stroud en Gloucestershire , sorprendió a los residentes conservadores de la zona con su desnudez descarada." [3]
En Italia, durante el IX Congreso de la Federación Anarquista Italiana en Carrara en 1965, un grupo decidió escindirse de esta organización y creó el Gruppi di Iniziativa Anarchica . En los años setenta estaba compuesta mayoritariamente por "anarquistas individualistas veteranos de orientación pacifista , naturismo, etc....". [4]
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