Sobre la cueva de las ninfas en la Odisea ( griego antiguo : Περὶ τοῦ ἐν Ὀδυσσείᾳ τῶν νυμφῶν ἄντρου , latín : De Antro Nympharum ) es un tratado del neoplatónico filósofo Porfirio . Se trata de una exégesis de un pasaje de la Odisea de Homero , que Porfirio interpreta como una alegoría sobre el cosmos y el alma.
En la cueva de las ninfas de la Odisea se encuentra una exégesis de los versos 102 a 112 del libro 13 de la Odisea , que describen una cueva en la isla natal de Odiseo , Ítaca . El pasaje sigue a continuación en griego original y en la traducción al inglés de Robert D. Lamberton : [1]
Porfirio deja abierto el tema de si la cueva realmente existió o fue una invención de Homero , pero en ambos casos enfatiza su importancia como alegoría. Asocia el motivo de la cueva con la alegoría de Platón de la cueva y el Mitreo (la cueva sagrada para los seguidores de la religión mistérica romana centrada en el dios Mitra) y la considera un símbolo del mundo. Las náyades y su asociación con el agua que fluye se describen como vitales para la cosmología de la mitología griega . Se presentan varias conexiones entre las abejas y la miel y los conceptos griegos y mitraicos, incluidas las asociaciones entre la miel y el néctar —el alimento de los dioses— y las libaciones de miel. Las posiciones de las dos puertas están conectadas con el zodíaco , la astronomía griega antigua y los vientos del norte y del sur . El olivo fuera de la cueva está asociado con Atenea y la reflexión, y Porfirio dice que es significativo que el árbol esté ubicado fuera de la cueva —el mundo— pero cerca de él. Porfirio coincide con Numenio de Apamea en que la Odisea es una descripción simbólica del paso sucesivo del hombre por la génesis (griego: γένεσις, 'origen') e interpreta la cueva de las ninfas como una imagen alegórica de la relación entre el alma y la génesis al final del viaje de Odiseo.
El texto griego fue publicado por primera vez en forma impresa por Janus Lascaris en 1518. [2] Thomas Taylor publicó una traducción al inglés en 1823. Las versiones en inglés más recientes son una producida en 1969 por una clase de seminario de posgrado dirigida por Leendert Gerrit Westerink y la traducción de Lamberton de 1983. [3]
La Cueva de las Ninfas en la Odisea es frecuentemente discutida por eruditos interesados en la interpretación alegórica antigua y las lecturas de Homero por los neoplatónicos . [4] Los eruditos modernos no están de acuerdo sobre si el tratado presenta una interpretación literaria coherente y consistente. [5] Ha despertado el interés de los eruditos del mitraísmo por su discusión cosmológica del Mitreo y porque invita a comparaciones entre el mitraísmo y el neoplatonismo. [6] Sus referencias a Mitra y Zoroastro a su vez han sido leídas a través de la oposición al gnosticismo en las Enéadas por el maestro de Porfirio , Plotino ; el teólogo Mark J. Edwards sostiene que Porfirio dirigió su tratado contra los gnósticos y quería promover la visión de que la verdad se alcanza gradualmente, no inmediatamente. [4]