Abu Abdallah Muhammad ibn Fatak , más conocido como al-Ma'mun al-Bata'ihi ( árabe : المأمون البطائحي ), fue un alto funcionario del califato fatimí a principios del siglo XII, durante el reinado de al-Amir . Su origen es oscuro, pero su padre había ocupado un alto cargo militar y, por tanto, al-Bata'ihi pertenecía a la élite fatimí egipcia. En 1107, cuando tenía aproximadamente 21 años, fue elegido jefe de personal del visir al-Afdal Shahanshah , gobernante de facto del estado. En esta capacidad, al-Bata'ihi llevó a cabo reformas fiscales que aumentaron los ingresos y aseguraron el pago de los militares . Al-Afdal fue asesinado en 1121, oficialmente por agentes de la rama rival nizarí del ismailismo , que se oponía al ismailismo oficial fatimí musta'li y no reconocía a al-Amir como califa e imán . Sin embargo, algunas fuentes sospechan que tanto el califa al-Amir como al-Bata'ihi estuvieron involucrados en el asesinato. Al-Amir nombró a al-Bata'ihi para el visirado vacante, estableciendo una asociación entre el califa y el visir que puso al primero nuevamente a la vista del público, al tiempo que retuvo para el segundo el gobierno de facto del estado. Como visir, al-Bata'ihi se destacó por su capacidad, justicia y generosidad. Celebró fastuosos festivales, en los que al-Amir tuvo la oportunidad de desempeñar un papel central, y encargó varios edificios, de los cuales el más importante y el único que se conserva es la Mezquita de Aqmar en El Cairo . Al-Bata'ihi también persiguió a agentes y simpatizantes nizaríes; el al-Hidaya al-Amiriyya , emitido en 1122, rechazó las reclamaciones nizaríes y afirmó la legitimidad del ismailismo musta'li. Durante su mandato, los fatimíes se involucraron más directamente en Yemen , ignorando a menudo a su aliada Sulayhid , la reina Arwa . En el Levante , los intentos de tomar la ofensiva contra los cruzados fracasaron, con una derrota naval a manos de la Cruzada veneciana en 1123 seguida de la pérdida de Tiro en 1124. Estos fracasos, junto con el resentimiento del califa contra la decisión de al-Bata'ihi poder, provocó su destitución y encarcelamiento por parte de al-Amir en 1125. Luego lo mantuvieron encarcelado hasta julio de 1128, cuando al-Amir ordenó su ejecución. Su hijo, Musa , escribió una biografía que sobrevive en fragmentos y es una fuente clave para la carrera de al-Bata'ihi.
Al-Ma'mun al-Bata'ihi nació en el año 478 d. H. (1085/6 d. C.) o en el año 479 d. H. (1086/7 d. C.), [1] pero se le menciona por primera vez en 1107, cuando fue designado para suceder a Taj al- Ma'ali Mukhtar como jefe de gabinete del visir al-Afdal Shahanshah . [2] Su origen es incierto. [3] Una biografía ( Sirat al-Ma'mun ) escrita por uno de sus hijos, Musa , sobrevive sólo en fragmentos citados en otras obras, que no cubren el origen de la familia, [4] [5] pero que aseguran que al -La carrera política de Bata'ihi está inusualmente bien documentada. [6] [7] Fuentes medievales afirman que el padre de al-Bata'ihi, Abu Shuja Fatak, disfrutó de altos honores de al-Afdal: recibió el título de Nur al-Dawla ( literalmente ' Luz del Estado ' ) y cuando Murió en 1118, la oración fúnebre fue leída por el califa al-Amir . Es probable que Fatak fuera un comandante militar de alto rango. [8] [9] El nisba (epíteto que indica la afiliación de una persona) de al-Bata'ihi puede indicar un origen último de la familia en las marismas de Batihah en Irak , [9] pero circuló una historia de pobreza a riqueza sobre al -Bata'ihi, hijo de un agente fatimí en Irak que llegó a El Cairo después de quedar huérfano y trabajó para ascender [3], no es más que una leyenda piadosa. [10] Al-Bata'ihi tenía dos hermanos, Haydara y Ja'far, quienes se convirtieron en sus adjuntos y principales ayudantes, [11] y cuatro hijos. [12]
En ese momento, el califato fatimí no estaba gobernado de facto por el califa menor de edad al-Amir, sino por al-Afdal, con los títulos de visir, comandante en jefe, cadí jefe y da'i jefe , un sultán . similar cargo había heredado de su padre, Badr al-Jamali ( r. 1074-1094 ). [13] Además, al-Amir era él mismo sobrino de al-Afdal a través de su madre, y a su debido tiempo estuvo casado con una de las hijas de al-Afdal. [14] Para ayudarlo en el gobierno, al-Afdal inicialmente confió en uno de sus ghulam s (esclavos militares), Mukhtar Taj al-Ma'ali, y sus hermanos, pero en 1107 su comportamiento cada vez más prepotente y rapaz provocó su caída y encarcelamiento. Al-Bata'ihi sucedió a Mukhtar en su cargo y recibió el título militar de al-Qa'id ('el Comandante'). [11] [8]
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Cada vez más enfermo e indispuesto, al-Afdal llegó a depender en gran medida de al-Bata'ihi, [11] quien inmediatamente lanzó una serie de reformas. [9] De hecho, la velocidad con la que se llevaron a cabo podría indicar, según el historiador Michael Brett, que los había preparado y propuesto de antemano a al-Afdal, razón por la cual fue elegido para su alto cargo. [15] La primera reforma surgió de la discrepancia entre el año lunar Hijri , que se utilizaba a efectos fiscales, y el año solar , que determinaba el tiempo real de cosecha y era once días más largo. Esta discrepancia significaba que cada 33 años faltaba la cosecha de un año nominal completo, ya que el año lunar estaba por delante del solar. En agosto/septiembre de 1107, al-Bata'ihi ordenó una tahwil ('conversión'), que alineó el año contable 499 h (1105/6 d. C.) con el año real 501 h (1107/8 d. C.), el multi- de años, lo que indica que este ajuste necesario se había descuidado durante un tiempo considerable en el pasado. [9] [15]
Al mismo tiempo, al-Bata'ihi ordenó un nuevo estudio catastral ( rawk ), que también debía realizarse cada treinta años, para adaptar el impuesto territorial evaluado ( kharaj ) a la capacidad agrícola real de la fincas. Este era un problema que afectaba particularmente al ejército , ya que su pago era en forma de concesiones de tierras ( iqta'at ), sobre cuyas ganancias los soldados tenían derechos a cambio de actuar como recaudadores de impuestos para el gobierno. A medida que el valor de la tierra cambió con el tiempo, muchos de los soldados de menor rango, con subvenciones de menor valor, habían visto sus ingresos reducidos con el tiempo, mientras que las propiedades de mayor valor de los comandantes superiores generalmente generaban muchos más ingresos de los que enviaban como impuestos. al fisco, atrayendo a más cultivadores y beneficiándose de mejoras e inversiones por parte de sus tenedores más ricos. La reforma de Al-Bata'ihi anuló todas las concesiones de tierras anteriores, consiguió que los soldados de menor rango ofrecieran altas sumas de dinero por las tierras que anteriormente estaban en manos de los de mayor rango, e incluso convenció a estos últimos para que ofertaran por las concesiones de menor valor permitiéndoles pagar únicamente según su propia valoración, muy por debajo de la valoración original. El hijo de Al-Bata'ihi, escribiendo sobre ello unas décadas más tarde, sostiene que fue un éxito rotundo que concluyó con satisfacción general y aumentó los ingresos del estado en 50.000 dinares de oro . [un] [17] [18]
Relacionados con su reforma del sistema fiscal hubo dos importantes proyectos de infraestructura emprendidos por al-Bata'ihi: un nuevo canal en el delta oriental del Nilo y un nuevo observatorio cerca de El Cairo. [19] A raíz de las quejas del recaudador de impuestos local, Ibn al-Munajja, [b] de que la provincia de Sharqiyya sufría de falta de agua, lo que reducía sus ingresos fiscales, se construyó un nuevo canal en 1113-1115, después de que al -Afdal y al-Bata'ihi inspeccionaron la zona en persona. La empresa resultó muy costosa, lo que provocó que al-Afdal ordenara el encarcelamiento de Ibn al-Munajja, pero la inauguración del canal se celebró con mucha pompa, y el califa al-Amir participó personalmente en las ceremonias. [19] [20]
El proyecto del observatorio estaba relacionado con el cálculo preciso del calendario; En ese momento se utilizaban en Egipto dos tablas astronómicas diferentes ( zij ), una calculada en el siglo IX por al-Khwarizmi y la otra a principios del siglo XI por Ibn Yunus , en nombre del califa fatimí al-Hakim ( r. 996–1021 ). Los dos no estaban de acuerdo y, además, ambos se habían desviado de las observaciones reales. La construcción de un observatorio al sur de El Cairo ya había comenzado en 1012, pero se abandonó posteriormente. [21] Las obras comenzaron en 1119 en una colina al sur del cementerio de al-Qarafa , donde se encontraba la pequeña 'Mezquita del Elefante'. El asunto se convirtió en un fiasco: los costes se dispararon, especialmente para los anillos de bronce, grandes y difíciles de fundir, utilizados para las observaciones. Incluso cuando estos últimos se fundieron e instalaron con éxito, resultó que las colinas Muqattam en realidad bloqueaban la vista del sol durante el amanecer; Todo el aparato tuvo que ser transportado a un nuevo emplazamiento en el propio Muqattam. [22] Varios eruditos participaron en el proyecto, entre ellos el andalusí Abu Ja'far ibn Hasday, el cadí y geómetra Ibn Abi'l-Ish de Trípoli , el fabricante de instrumentos Abu'l-Naja ibn Sind de Alejandría , y el Geómetra Abu Muhammad Abd al-Karim de Sicilia . [3] La construcción fue interrumpida por la muerte de al-Afdal en 1121, y cuando al-Bata'ihi, al ser nombrado visierato, ordenó que se reanudara, el aparato fue laboriosamente trasladado a la puerta de Bab al-Nasr . [23] Esto también quedaría inconcluso: después de la caída de al-Bata'ihi en 1125, el califa al-Amir ordenó el desmantelamiento de los materiales y la dispersión de los trabajadores y eruditos. [3] [24]
Al-Afdal fue asesinado por asaltantes desconocidos el 11 de diciembre de 1121, en vísperas del Eid al-Fitr . [25] [26] El hecho fue oficialmente atribuido a agentes de la rama rival nizarí ismailí y su Orden de Asesinos , [c] [27] pero tanto los historiadores medievales [d] como los eruditos modernos son escépticos: dado su propio resentimiento Ante el papel subordinado y testaferro al que lo había relegado al-Afdal, se sospecha que al-Amir fue el verdadero instigador del asesinato. [25] Las fuentes que culpan a al-Amir por el asesinato de al-Afdal también implican al ambicioso al-Bata'ihi en el hecho, o al menos en ocultar la muerte de al-Afdal hasta que al-Amir pudiera llegar al palacio visiral para designar a al-Afdal. -Bata'ihi como sucesor de al-Afdal. [29]
Después de supervisar el traslado de los enormes tesoros de al-Afdal al palacio califal , [30] al-Bata'ihi fue proclamado formalmente visir el 13 de febrero de 1122, y se le otorgó el honorífico al-Ma'mun ('el de confianza'), por que es conocido. [31] Recibió los títulos de al-Sayyid al-Ajall ('señor más ilustre'), Taj al-Khilafah ('Corona del Califato'), Izz al-Islam ('Gloria del Islam'), Fakhr al- Anam ('Gloria de la humanidad') y Nizam al-Din ('Orden de la fe'). [32] El nombramiento de Al-Bata'ihi fue necesario para asegurar la continuidad en el gobierno, ya que al-Amir había sido excluido de sus asuntos y no estaba familiarizado con sus complejidades. [25] Al-Bata'ihi asumió formalmente los mismos poderes plenipotenciarios que había poseído al-Afdal, e incluso un honor único que había sido negado a sus dos predecesores: los funcionarios estatales nombrados por él tomaron el nisba al-Ma'muni, en lugar de de al-Amiri después del califa reinante. [33] El califa, un pobre predicador, también delegó en su visir la tarea de impartir el sermón del viernes . [34]
Sin embargo, la posición de al-Bata'ihi era mucho más débil frente al califa que la de su antiguo maestro. Bajo al-Afdal, al-Amir y su padre, al-Musta'li ( r. 1094-1101 ), antes que él habían sido confinados en los palacios califales, mientras que al-Afdal se arrogaba a sí mismo la mayoría de las funciones califales públicas. Después de la muerte de al-Afdal, al-Amir disfrutó ahora de un papel público mucho más destacado y en adelante tuvo voz en el gobierno. [25] [35] Lo más importante es que al-Amir se aseguró de que todos los ingresos fiscales y los textiles preciosos se guardaran en el palacio califal y se distribuyeran desde allí. [36] Como escribe el historiador Michael Brett, "La relación en sí era de alianza, en la que al ministro se le confiaban, como antes, las responsabilidades de gobierno, a cambio de sacar al monarca de su reclusión ante el ojo público". [37] El cambio en el equilibrio de poder fue evidente para al-Bata'ihi, quien buscó salvaguardar su posición. Según su hijo Musa, el visir hizo firmar a al-Amir un documento comprometiéndose a comunicarle cualquier denuncia o acusación directamente. El documento iba a ser válido hasta la muerte de al-Bata'ihi, y el califa además se comprometió a cuidar de la descendencia del visir después de esa muerte. [36]
Bajo al-Bata'ihi, el número y el esplendor de los festivales públicos y ocasiones ceremoniales, muy reducidos por al-Afdal, aumentaron de nuevo, con la participación frecuente y activa del califa y la corte. [6] Al-Bata'ihi restableció las celebraciones de los cumpleaños de Mahoma (el mawlid al-nabi ), Ali , Fátima y del 'Imán actual' ( al-imam al-hadir , es decir, al-Amir), que, según un informe (de segunda mano y no del todo fiable) derivado del trabajo del hijo de al-Bata'ihi, había sido abolido por al-Afdal. [35] [38] El festival de Ghadir Khumm también fue reinstituido después de casi un siglo, [37] al igual que las cuatro 'noches de iluminaciones' ( layali al-waqud ), durante las cuales El Cairo y Fustat (El Cairo Viejo) fueron iluminado festivamente. [6] [39] Según el historiador Michael Brett, la reanudación de los festivales y su fastuosa celebración cumplió un doble propósito: uno ideológico, que señala un retorno al legado Alid de la dinastía fatimí en un intento de "renovar su imagen". como campeón del Islam", y político, ya que muchas de las fiestas ahora se celebraban tanto en Fustat como en El Cairo, sirviendo para integrar la metrópoli más poblada con la ciudad-palacio fatimí, que en las últimas décadas había sido colonizada por gente de Fustat. [37]
Todo esto supuso un coste enorme y, a pesar de sus reformas mientras servía bajo el mando de al-Afdal, parece que la recaudación de impuestos seguía siendo problemática y muchas tierras sin cultivar seguían siéndolo. Así, en 1122 al-Bata'ihi remitió todos los impuestos atrasados, condicionados al pago total de las sumas adeudadas en el futuro; y prohibió la reventa de granjas fiscales antes de la expiración de sus contratos. [40] Al-Bata'ihi es retratado en las fuentes como un gobernante generoso, justo y amable, especialmente hacia la población no musulmana. [41] Fue un mecenas de los eruditos, [42] y encargó una historia del visierato fatimí a Ibn al-Sayrafi. [43]
El nuevo visir se dedicó a la construcción. Se construyeron nuevas viviendas en el sitio largamente abandonado de la antigua capital tuluní , al-Qata'i . La extensa metrópolis de Fustat recibió nuevos espacios abiertos y un astillero, y El Cairo recibió un nuevo caravasar para comerciantes, una nueva casa de moneda ( dar al-darb ) y un nuevo palacio visiral, el Dar al-Ma'muniya . Además, se restauraron varios pabellones califales a orillas del Nilo. [37] [44]
Como parte de la política de legitimismo de Alid, se registra que al-Bata'ihi construyó o restauró varios mausoleos más pequeños dedicados a miembros de la familia Alid, y específicamente a la rama husayní de la que los propios fatimíes afirmaban descender. Estos pertenecían a Muhammad al-Ja'fari (probablemente un hijo del imán chiíta del siglo VIII Ja'far al-Sadiq , padre de los ismailíes que dieron su nombre a los ismailíes chiítas), al -Qasim Abu Tayyib (nieto de al-Sadiq) y la hija de al-Qasim, Kulthum. Otros dos mausoleos pertenecían a una sayyida Atika, cuya identidad exacta es incierta, pero posiblemente fuera una mujer noble de La Meca del siglo VII , y a una sayyida Zaynab. [45] [46] También se sabe que Al-Bata'ihi construyó varias mezquitas más pequeñas y más grandes en todo Egipto, aunque, como escribe el historiador de arte Jonathan M. Bloom , "no está claro si el número representa un aumento absoluto o simplemente un aumento en la calidad y cantidad de información" disponible sobre sus actividades, ya que sobreviven más fuentes y más detalladas sobre su mandato que sobre sus predecesores inmediatos. [7]
La única mezquita superviviente encargada por al-Bata'ihi fue la mezquita de Aqmar , construida en la principal vía norte-sur de El Cairo, cerca del palacio califal, en 1122-1125. [7] [47] Destaca especialmente por su lujosa e inusual fachada, "quizás el conjunto de mampostería fatimí más hermoso que ha sobrevivido", según Bloom. [48] La ubicación privilegiada de la mezquita, su decoración elaborada y las prominentes inscripciones en la fundación que mencionan no sólo al califa reinante (al-Amir) y su visir (al-Bata'ihi), sino también al padre de al-Amir, al-Musta'. li, han dado lugar a varias interpretaciones modernas de los motivos decorativos y las inscripciones como una declaración política y religiosa intencionada de la ortodoxia fatimí-ismailí. [49] Debido a su pequeño tamaño, la mezquita de Aqmar probablemente estaba destinada a ser utilizada principalmente por la corte califal; Por lo demás, no parece haber desempeñado un papel particular en las ceremonias fatimíes. [46]
Tras el asesinato de al-Afdal, la amenaza nizarí fue una preocupación primordial. Los nizaríes, partidarios de la sucesión del tío de al-Amir, Nizar , como califa e imán en lugar de al-Musta'li, eran implacablemente hostiles al régimen de El Cairo y habían establecido una amplia red de agentes. [25] [50] Informes recibidos en El Cairo afirmaron que el principal líder nizarí, Hasan-i Sabbah , celebró el asesinato de al-Afdal y esperaba el mismo destino para al-Amir y al-Bata'ihi. [51] En respuesta, el visir ordenó verificaciones de antecedentes de los funcionarios provinciales, comerciantes y residentes de El Cairo y Ascalón (el último gran bastión fatimí en el Levante y principal centro comercial de Egipto); En El Cairo se promulgó una nueva prohibición de cambiar de residencia y se reclutó una extensa red de espías, entre ellos muchas mujeres. Las medidas dieron sus frutos: agentes nizaríes fueron arrestados y crucificados , y varios correos que llevaban dinero enviado por Hassan-i Sabbah para financiar su red en Egipto fueron interceptados. [52] [53]
Para socavar aún más la causa nizarí, en diciembre de 1122 se convocó una reunión de funcionarios en El Cairo en la que se denunciaron públicamente las reclamaciones nizaríes y se afirmó la legitimidad de la sucesión de al-Musta'li, nada menos que por una mujer (presentada sentada detrás de un velo) identificada como la única hermana de Nizar. En esta ocasión se emitió una proclamación a tal efecto, la al-Hidaya al-Amiriyya , que se leyó públicamente desde los púlpitos de las mezquitas y luego se envió a las comunidades nizaríes de Persia. [25] [54] [55]
Inmediatamente después de llegar al poder, en 1122, al-Bata'ihi logró un éxito en política exterior, con la recuperación pacífica de la ciudad portuaria levantina de Tiro . Tiro todavía pertenecía nominalmente al reino fatimí, pero en realidad estaba gobernada por un gobernador instalado por Toghtekin , el gobernante turco sunita de Damasco ; El régimen del actual gobernador, Mas'ud, era opresivo y la población se quejó en El Cairo. La armada fatimí fue enviada a Tiro, a Mas'ud se le permitió subir a bordo y fue arrestado, y la ciudad volvió al dominio fatimí. [56] [57] Sin embargo, este triunfo significó la ruptura de las relaciones con Damasco y resultó de corta duración. En otoño del mismo año, una flota veneciana al mando del dux Domenico Michiel vino a apoyar a los estados cruzados del Levante. El hermano de Al-Bata'ihi, Haydara, que era gobernador de Alejandría, logró frustrar las incursiones iniciales venecianas en el delta del Nilo, pero el 30 de mayo de 1123, los venecianos derrotaron a la flota fatimí frente a Ascalon y el ejército fatimí envió a capturar Jaffa. Fue derrotado por los cruzados en la batalla de Yibneh . Con Tiro ahora nuevamente aislada y en peligro de caer en manos de los cruzados, los fatimíes tuvieron que aceptar un renovado control turco; Sin apoyo, la ciudad capituló ante el Reino de Jerusalén en julio de 1124. [58] [59] En 1123, Haydara y al-Bata'ihi también tuvieron que enfrentarse a una invasión de los bereberes Luwata desde el oeste. Los fatimíes lograron derrotarlos y obligarlos a pagar tributo. [28] [58]
Bajo al-Bata'ihi, los fatimíes se involucraron más activamente en Yemen , donde la reina Sulayhid Arwa ( r. 1067-1138 ) gobernó la última gran comunidad pro-fatimí ismailí Musta'li fuera de Egipto. [25] Ya en 1119 se había enviado un enviado, Ali ibn Ibrahim ibn Najib al-Dawla , para acercar a los ismailíes yemeníes a El Cairo; Después de la muerte de al-Afdal y el ascenso de al-Bata'ihi, el compromiso fatimí en Yemen se intensificó aún más, con el envío de fuerzas militares. Con su respaldo, Ibn Najib al-Dawla comenzó a aplicar sus propias políticas, ignorando cada vez más a la reina Arwa y a los jefes locales aliados a los fatimíes. Esto generó sospechas y luego resistencia por parte de los magnates yemeníes, que salió a la luz después de la pérdida de la mayor parte del ejército fatimí en un intento fallido de capturar Zabid en 1124. Los magnates comenzaron a conspirar contra Ibn Najib al-Dawla, lo sitiaron. en la fortaleza de al-Janad, y advirtió a El Cairo que estaba involucrado en propaganda nizarí e incluso estaba acuñando monedas con el nombre de Nizar en lugar de al-Amir; Incluso se enviaron monedas falsas a tal efecto a la corte fatimí. El asunto terminó después de la caída de al-Bata'ihi, con la deposición de Ibn Najib al-Dawla y su regreso forzoso a El Cairo, donde fue humillado públicamente y luego encarcelado. [60] [61]
El 3 de octubre de 1125, al-Amir ordenó repentinamente que arrestaran a al-Bata'ihi, a su hermano Haydara al-Mu'taman y a sus principales ayudantes. [25] [62] Se presentaron varias razones para esto: que al-Amir no perdonó a al-Bata'ihi la pérdida de Tiro; que el jefe de la cancillería, Ibn Abi Usama, convenció a al-Amir de que el visir conspiró con Ja'far, el único hermano completo de al-Amir, para deponerlo; o que al-Bata'ihi fue el verdadero instigador de la moneda nizarí falsa acuñada en Yemen. [62] [63] La verdad es más bien que al-Amir había comenzado a resentirse por el poder de su superpoderoso visir, [25] [62] cuyas tendencias de autoengrandecimiento eran evidentes en su celo por nombrar las cosas con su nombre en lugar del nombre de las cosas. califa reinante. [64] Esto fue especialmente cierto con el observatorio iniciado por al-Afdal: circularon rumores de que al-Bata'ihi quería usarlo para predecir el futuro o realizar magia, y su ambición de ponerle su nombre se consideró una prueba de que aspiraba al gobierno. [3] [24] El visir también fue víctima de sus propias políticas: a diferencia de Badr y al-Afdal, que dependían del apoyo del ejército, al-Bata'ihi carecía de una base de poder propia y dependía de el califa como su mecenas, [63] Al mismo tiempo, el resurgimiento del papel público de al-Amir, generosamente orquestado por el propio al-Bata'ihi, sólo sirvió para fortalecer la autoridad y la confianza en sí mismo del califa hacia su visir. [35] [63] Finalmente, la promesa extraída por al-Ma'mun del califa, destinada a salvaguardarlo, puede haber sido contraproducente, ya que al-Amir la percibió como una humillación personal. [34] De hecho, después del encarcelamiento de al-Bata'ihi, al-Amir gobernaría por el resto de su vida sin un visir. [65] Haydara murió en prisión, pero al-Bata'ihi fue ejecutado junto con Ibn Najib al-Dawla en la noche del 19 al 20 de julio de 1128. [62] [65]
