Abū Zakariyyāʾ Yaḥyā ibn Ḥakam al-Bakrī al-Jayyānī ( c. 790–864), apodado al-Ghazāl («la gacela »), fue un poeta y diplomático árabe andalusí . Realizó dos importantes misiones para el Emirato de Córdoba , la primera al Imperio bizantino en 840 y la segunda a los vikingos en 845. [1]
Natural de Jaén , recibió el sobrenombre de al-ghazāl en su juventud por ser delgado y apuesto. [2] Era un musulmán que pertenecía a la tribu árabe de Bakr ibn Wāʾil . El historiador del siglo XI Ibn Ḥayyān lo llamó «el sabio de España» ( ḥakīm al-andalus ), y el escritor del siglo XIII Ibn Diḥya dedicó más espacio a su diplomacia que a su poesía en su Recopilación melodiosa de la poesía de los pueblos de Occidente . [1] Ibn Diḥya es la única fuente sobre la embajada vikinga, sobre la que afirma haber leído en una obra ahora perdida del contemporáneo de al-Ghazāl, Tammām ibn ʿAlḳama . [3]
En 839 o 840, [4] el emir ʿAbd al-Raḥmān II envió a al-Ghazāl en una misión a la corte del emperador bizantino Teófilos . Esta fue una continuación de la embajada del propio Teófilos a Córdoba en busca de una alianza contra los abasíes . Llevando una respuesta de ʿAbd al-Raḥmān a la carta de Teófilos, al-Ghazāl y su co-embajador Yaḥyā (llamado ṣāḥib al-munayqila , el hombre con el pequeño reloj) acompañaron al embajador bizantino de regreso a Constantinopla . [2] Hay numerosas anécdotas relacionadas con la embajada de al-Ghazāl. [5]
Ibn Ḥayyān presenta tres relatos de la embajada. El primero, basado en la poesía de al-Ghazāl y posiblemente en leyendas, no es del todo fiable. El futuro Miguel III , un niño en ese momento, es retratado como un adulto. El propósito de este relato es divertir al lector. [6] Según este relato, cuando al-Ghazāl se negó a realizar la proskynesis habitual , Teófilo hizo bajar la puerta que conducía a su estrado para obligar al embajador a entrar de rodillas. En cambio, al-Ghazāl entró con los pies por delante y sobre su espalda. El emperador quedó impresionado por su astucia. [7] Los otros relatos de Ibn Ḥayyān se basan en las historias de Ḥasan ibn Muḥammad ibn Muffarij al-Qubbasī y ʿĪsā al-Rāzī . Al-Qubbasī muestra a al-Ghazāl firmando un pacto de amistad con los bizantinos, mientras que al-Razī lo llama astrólogo. [6]
Según Ibn Diḥya, en 844 o 845 los Majūs (su nombre para los vikingos) lanzaron una incursión sobre Sevilla y fueron rechazados por ʿAbd al-Raḥmān II. Después:
Un embajador de los Majūs vino a hacer las paces con ʿAbd al-Raḥmān, quien envió a al-Ghazāl como embajador al rey de los Majūs , pues al-Ghazāl tenía una gran presencia de ánimo y ninguna puerta se le cerraba. Al-Ghazāl llevó consigo costosos presentes a bordo y navegó en su propio barco junto con el barco de los Majūs . Llegó a una de sus islas, donde descansó y reparó su barco. El embajador de los Majūs entonces navegó primero para anunciar su llegada. Navegaron hacia donde residía el rey. Era una gran isla en el océano, y en ella había aguas corrientes y jardines. Estaba a tres días de viaje desde el continente. Había allí innumerables Majūs , y cerca había muchas otras islas, pequeñas y grandes, habitadas por Majūs y el continente que se encuentra allí arriba también les pertenece. Es un país grande y se necesitan varios días para atravesarlo. Los majūs eran entonces paganos, pero ahora son cristianos. [8]
Sin embargo, en su época, Ibn Diḥya no era considerado confiable. Además, su relato contiene elementos que solo pudieron haber entrado en la historia en el siglo XI o después: se dice que al-Ghazāl regresó por Santiago de Compostela , un sitio insignificante en 845, y los vikingos se convirtieron al cristianismo más de un siglo después. [3] Se ha sugerido que toda la historia de la embajada vikinga es una leyenda que surgió de la combinación de la embajada bizantina y la incursión vikinga en Sevilla en 844. [2]
Ibn Diḥya cita extensamente poemas de al-Ghazāl. Uno de ellos, que pertenece a la "tradición árabe del amor cortés ", describe su flirteo con la reina de los vikingos mientras su marido observaba. [3]
Debes resistir, corazón mío, a un amor que te inquieta y contra el cual te defiendes como un león. Estás enamorado de una Majūsiya , que nunca deja que se ponga el sol de la belleza y que vive en el extremo raramente visitado del mundo. [3]
En otro poema, al-Ghazāl critica a su sobrino por jugar al ajedrez , un juego pecaminoso y diabólico introducido en Córdoba durante su vida por el músico Ziryāb . [2]
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