Lê Thánh Tông (黎聖宗; 25 de agosto de 1442 - 3 de marzo de 1497), nombre personal Lê Hạo , nombre del templo Thánh Tông , nombre de cortesía Tư Thành , fue un emperador de Đại Việt , que reinó de 1460 a 1497, el quinto y el emperador con el reinado más largo de la dinastía Lê posterior , y es ampliamente elogiado como uno de los más grandes emperadores de la historia vietnamita. Llegó al poder mediante un golpe de estado contra su segundo hermano Lê Nghi Dân en 1460.
Su reinado es reconocido por las extensas reformas administrativas, militares, educativas y fiscales que instituyó, las conquistas de los estados de Champa y la expansión del territorio de Đại Việt en el sur, y una revolución cultural que reemplazó a la antigua aristocracia por una generación de eruditos literatos. Su reinado fue elogiado más tarde como el reinado próspero de Hồng Đức ( Hồng Đức Thịnh trị;洪德盛治).
Lê Thánh Tông es conocido por varios nombres, incluido su nombre de nacimiento Lê Hạo (黎灝), su nombre de cortesía Tư Thành (思誠), seudónimo Đạo Am chủ nhân (道庵主人), nombre rimado Tao Đàn nguyên súy (騷壇元帥), título formal Thiên Nam động chủ (天南洞主).
Lê Tư Thành nació el día 20 del séptimo mes lunar ( 25 de agosto en el calendario gregoriano ) en el tercer año de Đại Bảo (1442). [ cita necesaria ] Una leyenda que rodea su nacimiento es que su madre, Ngô Thị Ngọc Dao , recibió un Tiên đồng (仙童) por parte del Emperador de Jade en su sueño, y comenzó a quedar embarazada de Tư Thành al día siguiente. Fue el cuarto hijo del emperador Lê Thái Tông y su consorte Ngô Thị Ngọc Dao . Era el cuarto nieto de Lê Lợi , [1] medio hermano de Lê Nhân Tông y es probable que su madre y su consorte Nguyễn Thị Anh (la madre de Lê Nhân Tông ) estuvieran emparentadas (primas o quizás hermanas). Tư Thành fue descrito en la crónica nacional, los Anales Completos del Gran Vietnam como "Magníficamente dotado, su mente y cuerpo son maravillosos, su apariencia elegantemente fuerte; bondadoso y generoso, brillante, serio, verdaderamente el tipo brillante que merece la título de Emperador, cuyo ingenio y valentía preservarán la nación". [2]
Cuando Tư Thành tenía tres años, fue llevado al palacio real y fue educado al igual que su medio hermano, el emperador gobernante Lê Nhân Tông , y otros hermanos, Lê Khắc Xương y Lê Nghi Dân en Đông Kinh (東京). [3] En 1445, Le Nhan Tong emitió un decreto y confirió a Le Tu Thanh como Príncipe de Binh Nguyen (Bình Nguyên Vương), y lo envió a Kinh sư, para estudiar con otros reyes en Kinh Dien. Los funcionarios de Kinh Dien, como Tran Phong, notaron que Binh Nguyen Vuong tenía una apariencia digna y era más inteligente que otras personas, por lo que lo consideraron una persona extraordinaria.
El día 3 del décimo mes lunar de 1459, sexto año de Diên Ninh, el hijo primogénito de Lê Thái Tông , Lê Nghi Dân dio un golpe de estado en medio de la noche, asesinando al emperador reinante Lê Nhân Tông . [4] [5] Nghi Dân luego se proclamó Emperador. Nueve meses después, se llevó a cabo con éxito un contragolpe contra Lê Nghi Dân liderado por dos líderes militares, Nguyễn Xí y Đinh Liệt, y Nghi Dân fue asesinado en el palacio real. [6] Los conspiradores pidieron al príncipe Tư Thành que se convirtiera en el nuevo emperador y él aceptó. Dos días después de la muerte de Lê Nghi Dân, Lê Hạo fue proclamado Emperador. [6]
Los líderes del contragolpe que derrocó y mató a Nghi Dân fueron dos de los últimos amigos y ayudantes supervivientes de Lê Lợi : Nguyễn Xí y Đinh Liệt. La pareja había estado fuera del poder desde la década de 1440, pero todavía inspiraban respeto debido a su asociación con el fundador de la dinastía, Lê Lợi . El nuevo rey nombró a estos hombres para los puestos más altos de su nuevo gobierno: Nguyễn Xí se convirtió en uno de los consejeros del rey, y Đinh Liệt recibió el mando del ejército real de Đại Việt.
Lê Thánh Tông introdujo reformas destinadas a sustituir a la oligarquía Thanh Hoá de la región sur de Dai Viet por un cuerpo de burócratas seleccionados a través de los exámenes de servicio civil confucianos. [7] Siguiendo el modelo chino , dividió el gobierno en seis ministerios: Finanzas, Ritos, Justicia, Personal, Ejército y Obras Públicas. [8] Se establecieron nueve grados de rango tanto para la administración civil como para el ejército. [1] Se creó una Junta de Censores con autoridad real para supervisar a los funcionarios gubernamentales e informar exclusivamente al rey. Sin embargo, la autoridad gubernamental no se extendió hasta el nivel de las aldeas. [9] Las aldeas estaban gobernadas por sus propios consejos. [9]
En 1469, se cartografió todo Dai Viet y se realizó un censo completo, en el que se enumeraron todos los pueblos del reino. En esa época, el país se dividió en 13 dao (provincias). [10] Cada una de ellas estaba administrada por un gobernador, un juez y el comandante del ejército local. Thánh Tông también ordenó que se realizara un nuevo censo cada seis años. [11] Otras obras públicas que se llevaron a cabo incluyeron la construcción y reparación de graneros, el uso del ejército para reconstruir y reparar los sistemas de irrigación después de las inundaciones y el envío de médicos a las zonas afectadas por brotes de enfermedades. Aunque el emperador, a los 25 años, era relativamente joven, ya había restaurado la estabilidad de Dai Viet, lo que suponía un marcado contraste con los tiempos turbulentos que marcaron los reinados de los dos emperadores anteriores a él. En 1471, el reino empleaba a más de 5.300 funcionarios (el 0,1 por ciento de la población) en el ejército burocrático, divididos equitativamente entre la corte y las provincias, con al menos un oficial supervisor cada tres aldeas. [11]
En 1490 se realizó un censo nacional que informó que había aproximadamente 8000 jurisdicciones a nivel de aldea en todo el país, incluidos los treinta y seis distritos urbanos que se encontraban entre el complejo real y el río Rojo en Dong Kinh , la única ciudad del país; [12] [13] con una población total de aproximadamente 3,7 millones de personas, el delta del río Rojo había sido la región más densamente habitada del sudeste asiático en la era moderna temprana. [14] [15]
El nuevo gobierno resultó eficaz y representó una adaptación exitosa del sistema de gobierno confuciano chino fuera de China. Sin embargo, tras la muerte de Thánh Tông y de su hijo y sucesor, Lê Hiến Tông (r. 1498-1504), este nuevo modelo de gobierno fracasó no una sino dos veces en los tres siglos siguientes. [1]
En 1483 Lê Thánh Tông creó un nuevo código para Đại Việt, llamado Código Hồng Đức, que es un tesoro nacional de Vietnam y se conserva en la Biblioteca Nacional en forma de xilografías n.º A.314.
Las nuevas leyes estaban “basadas en el derecho chino, pero incluían características claramente vietnamitas, como el reconocimiento de la posición más alta de las mujeres en la sociedad vietnamita que en la sociedad china. Según el nuevo código, no se requería el consentimiento de los padres para el matrimonio y se otorgaban a las hijas los mismos derechos de herencia que a los hijos varones”. [16]
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Durante el reinado de Thánh Tông, las porcelanas de exportación vietnamitas de los hornos de Hải Dương se encontraron tan lejos como en Asia occidental . [17] Trowulan , capital de Majapahit , ha producido numerosos productos cerámicos vietnamitas del siglo XV. [17] Sin embargo, adoptó una visión desfavorable hacia el comercio internacional y enfatizó en una economía nacional autosuficiente basada en la agricultura . [18]
En 1461 advirtió a los funcionarios provinciales que no persiguieran el comercio insignificante para garantizar el bienestar interno y prohibió a los extranjeros entrar en el reino. También introdujo un código de mercados para estandarizar los pesos y las medidas. En 1469 nacionalizó la pólvora y las armas. [19] Después de la derrota de Champa en 1471, envió grandes grupos de vietnamitas étnicos, incluidos prisioneros y criminales, a establecerse en los nuevos territorios conquistados. Las tierras se distribuyeron de manera justa y equitativa, y se establecieron burócratas y guarniciones militares para ayudar a la gente de las nuevas provincias. La caída de Champa permitió a los vietnamitas monopolizar los productos de las Tierras Altas Centrales, que eran los más deseados en los mercados de ultramar. [20] A fines del siglo XV, según Hall, "la civilización vietnamita había alcanzado su cenit en la prosperidad". [20]
Thánh Tông dedicó gran parte de su tiempo al avance del saber. Amplió la universidad nacional, perfeccionó los exámenes, fomentó la literatura, patrocinó la publicación de tratados matemáticos y científicos y publicó el primer mapa completo de Vietnam. [21] También fomentó la difusión de los valores confucianos por todo el reino haciendo construir templos literarios en todas las provincias. Allí se veneraba a Confucio y se podían encontrar obras clásicas sobre el confucianismo. También detuvo la construcción de nuevos templos budistas o taoístas y ordenó que no se permitiera a los monjes comprar nuevas tierras. [22]
Durante su reinado, la erudición confuciana vietnamita había alcanzado su época dorada, con más de 501 tiến sĩ (eruditos reales) graduados, [11] de un total de 2.896 tiến sĩ graduados entre 1076 y 1911. [13] En 1460, ordenó al erudito confuciano Ngô Sĩ Liên (1401-1489) que compilara un libro oficial de historia nacional, y en 1479 se terminó la crónica Đại Việt sử ký toàn thư , que fue presentada al emperador. [23]
Durante el reinado de Thánh Tông, dos acontecimientos relacionados pusieron a prueba el sistema tributario Ming . El primero fue la destrucción final de Champa en 1471, y el otro, la invasión de Laos entre 1479 y 1481. Después de destruir Champa en 1471, los vietnamitas informaron a la corte Ming que la caída de la casa gobernante de Champa se había producido como "resultado de la guerra civil". [24] En 1472, cuando los piratas vietnamitas atacaron a los barcos chinos y mercantes en Hainan y la costa de Guangzhou , el emperador Ming pidió a Thánh Tông que pusiera fin a tales actividades. La corte de Đại Việt negó que su pueblo hiciera tales cosas. [25]
El artículo 344 del código de la dinastía Nguyen y el artículo 305 del código de la dinastía Le prohibían la autocastración y la castración de los hombres vietnamitas. [26] La autocastración de los hombres vietnamitas fue prohibida por Lê Thánh Tông, el emperador, en 1464. [27]
Los vietnamitas, bajo el mando del emperador Le Thanh Tong, tomaron medidas enérgicas contra los contactos con el extranjero e impusieron una política aislacionista. Durante esta época se produjo una gran cantidad de comercio entre Guangdong ( península de Leizhou y Hainan ) y Vietnam. Los primeros relatos registraban que los vietnamitas capturaron a chinos cuyos barcos se habían desviado de su curso y los detuvieron. Los vietnamitas seleccionaron a jóvenes chinos para castrarlos y convertirlos en esclavos eunucos de los vietnamitas. Los historiadores modernos han especulado con que los chinos capturados y castrados por los vietnamitas participaban en el comercio regular entre China y Vietnam en lugar de haber sido desviados de su curso, y que fueron castigados después de una ofensiva vietnamita contra el comercio con países extranjeros. [28] [29]
Una entrada de 1499 en el Ming Shilu registró que trece hombres chinos de Wenchang , incluido un joven llamado Wu Rui, fueron capturados por los vietnamitas después de que su barco se desviara de su curso mientras viajaba de Hainan a la subprefectura Qin de Guangdong ( Qinzhou ), después de lo cual terminaron cerca de la costa de Vietnam, en la década de 1460, durante el gobierno del emperador Chenghua (1464-1487). Doce de ellos fueron esclavizados para trabajar como trabajadores agrícolas, mientras que el hombre chino más joven, Wu Rui (吳瑞), fue seleccionado por la corte vietnamita para la castración ya que era el único joven entre los trece y se convirtió en eunuco en el palacio imperial vietnamita en Thang Long durante casi un cuarto de siglo. Después de años de servir a los vietnamitas como esclavo eunuco en el palacio, fue ascendido a un puesto con poder real después de la muerte del gobernante vietnamita en 1497 a un puesto militar en el norte de Vietnam como superintendente militar ya que su servicio en el palacio aparentemente era valorado por los vietnamitas. Sin embargo, el soldado de la guardia Lạng Sơn Dương Tam tri (Yang Sanzhi; 楊三知) le habló de una ruta de escape de regreso a China y Wu Rui escapó a Longzhou después de caminar durante 9 días por las montañas. El jefe de la minoría étnica local Tusi, Wei Chen, lo tomó bajo custodia, ignorando las objeciones de su familia que quería enviarlo de regreso a Vietnam. Vietnam se enteró de su fuga y envió un agente para comprar a Wu Rui de Wei Chen con 100 Jin en pago, ya que tenían miedo de que Wu Rui revelara secretos de estado vietnamitas a China. Wei Chen planeó venderlo de nuevo a los vietnamitas, pero les dijo que la cantidad que ofrecían era demasiado pequeña y exigió más; sin embargo, antes de que pudieran acordar un precio, Wu fue rescatado por el magistrado de Pingxiang, Li Guangning, y luego fue enviado a Beijing para trabajar como eunuco en el palacio Ming en la Dirección de Ceremonial (silijian taijian 司禮監太監). [30] [31] [32] [33] [34] [35] El Đại Việt sử ký toàn thư registra que en 1467 en la provincia de An Bang de Dai Viet (ahora provincia de Quảng Ninh ) un barco chino se desvió de su curso hacia la costa. Los chinos fueron detenidos y no se les permitió regresar a China como ordenó Le Thanh Tong. [36] [37] [38] [39] [40] Este incidente puede ser el mismo en el que capturaron a Wu Rui. [31]
En 1469, varios enviados malayos del sultanato de Malaca fueron atacados y capturados por la armada vietnamita cuando regresaban a Malaca desde China. Los vietnamitas esclavizaron y castraron a los jóvenes capturados. [41] [42] [43] [44] [45] [46]
Una entrada de 1472 en el Ming Shilu informó que algunos chinos de Nanhai escaparon de regreso a China después de que su barco se desviara de su curso hacia Vietnam, donde se habían visto obligados a servir como soldados en el ejército de Vietnam. Los fugitivos también informaron que descubrieron que más de 100 hombres chinos permanecieron cautivos en Vietnam después de que los vietnamitas los atraparan y castraran después de que sus barcos se desviaran de su curso hacia Vietnam en otros incidentes. El Ministerio de Hacienda chino respondió ordenando a los civiles y soldados chinos que dejaran de ir al extranjero. [47] [48] Estos 100 hombres fueron hechos prisioneros aproximadamente al mismo tiempo que Wu Rui y el historiador Leo K. Shin cree que todos ellos pueden haber estado involucrados en el comercio ilegal en lugar de haber sido desviados de su curso por el viento. [49] Los más de 100 hombres chinos que fueron castrados y convertidos en eunucos por los vietnamitas permanecieron cautivos en Vietnam cuando se informó del incidente. Tanto el incidente del joven chino Wu Rui como el de los más de 100 hombres chinos castrados y utilizados como eunucos apuntan a una posible participación en el comercio, según los historiadores John K. Whitmore y Tana Li, que luego fue suprimido por el gobierno vietnamita en lugar de que realmente se los llevara el viento. [35] Las relaciones de China con Vietnam durante este período estuvieron marcadas por el castigo de los prisioneros mediante la castración. [50] [51]
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En 1470, un ejército Cham de 100.000 hombres bajo el mando del rey Maha Sajan llegó y sitió la guarnición vietnamita en Huế. El comandante local envió peticiones de ayuda a Hanoi . [52] Champa fue derrotada y el equilibrio de poder entre los Cham y los vietnamitas que había perdurado durante más de 500 años llegó a su fin. Los anales Ming registraron en 1485 que "Champa es un lugar lejano y peligroso, y Annam todavía emplea tropas allí". [53]
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En 1448, los vietnamitas habían anexado la tierra de Muang Phuan en lo que hoy es la Llanura de las Jarras en el noreste de Laos, y Thánh Tông convirtió ese territorio en una prefectura de Đại Việt en 1471. [53] Comenzada en 1478, Thánh Tông sintió que era el momento de vengarse del rey Chakkaphat de Laos , preparando su ejército a lo largo de la frontera anamita en preparación para una invasión. [54] Casi al mismo tiempo, un elefante blanco había sido capturado y llevado al rey Chakkaphat. El elefante, al ser un potente símbolo de la realeza, era común en todo el sudeste asiático, y Thánh Tông solicitó que se llevara el pelo del animal como regalo a la corte de Đại Việt. La solicitud fue vista como una afrenta y, según la leyenda, se envió en su lugar una caja llena de estiércol. [54] Thánh Tông también se dio cuenta de que Laos estaba expandiendo su autoridad sobre los pueblos Tai que previamente habían reconocido la soberanía vietnamita y habían pagado tributo regularmente a Đại Việt. Por lo tanto, las campañas para reafirmar la autoridad de Dai Viet sobre las tribus Tai llevaron a la invasión de Laos. [55]
En el otoño de 1479, Thánh Tông lideró un ejército de 180.000 hombres que marchó hacia el oeste, atacó Muang Phuan, Lan Xang y Nan . [56] Luang Phabang fue capturado y el gobernante laosiano Chakkaphat fue asesinado. Sus fuerzas avanzaron hasta el alto río Irrawaddy , alrededor de Kengtung en la actual Myanmar . [56] En 1482, Momeik tomó prestadas tropas de Dai Viet para invadir Hsenwi y Lan Na . [56] Las fuerzas de Dai Viet sufrieron una derrota después de enfrentarse a las fuerzas aliadas de Lan Xang-Lanna, lo que provocó que sus tropas disminuyeran. En noviembre de 1484, Thanh Tong y sus fuerzas se habían retirado a Dai Viet. [53] [57] Según el Ming Shilu , en 1488 la embajada de Ava birmano en China se quejó de la incursión de Dai Viet en su territorio. Al año siguiente (1489) la corte Ming envió enviados para advertir a Dai Viet que se detuviera. [56]
Según el Ming Shilu , Thánh Tông lideró noventa mil tropas para invadir Lan Xang, pero fue perseguido por las tropas del Sultanato de Malaca , que mataron a treinta mil soldados vietnamitas. [58] En 1485, enviados de Champa, Lan Xang, Melaka, Ayutthaya y Java llegaron a Dai Viet. [59] En 1470 envió una expedición antipirata al golfo de Tonkín , aseguró el tránsito marítimo. [19] También en 1475, piratas de las islas Ryukyu y Champa asaltaron el puerto de Qui Nhơn . [60] En 1480 se produjo una batalla en la costa vietnamita entre vietnamitas y un barco ryukyuano naufragado. [61] [62] [63] Los Ming recibieron un mensaje solicitando ayuda de Lan Song en 1481 contra la invasión vietnamita. [64] Lê Thánh Tông reclamó como tributarios los países de Malaca, Java, Siam, Laos y Champa en "Las Regulaciones sobre Misiones Tributarias de Vasallos a la Capital Imperial" (Chư phiên sứ thần triều cống kinh quốc lệ) en 1485. El sistema Tusi se utilizó para gobernar a las minorías étnicas "bárbaras" en las zonas periféricas y fronterizas montañosas. [65] [66]
Un grupo de 28 poetas fueron reconocidos formalmente por la corte (el Tao Dan). El propio Lê Thánh Tông era poeta y algunos de sus poemas han sobrevivido. Escribió lo siguiente al comienzo de su campaña contra los Champa:
Cien mil oficiales y soldados
emprenden un viaje lejano.
La lluvia cae sobre las velas.Suaviza los sonidos del ejército.
Es posible que Lê Thánh Tông tuviera mujeres Cham como concubinas, bailarinas y cantantes en su corte. [67]
D. Homosexualidad y derecho vietnamita Proschan (Aronson 1999; "Frank" 2000) escribe que ni la identidad ni las conductas homosexuales tenían... una prohibición de la castración y la autocastración (Código Le, artículo 305; Código Nguyen, artículo 344).
Derecho en el Vietnam tradicional: un estudio jurídico comparativo chino-vietnamita con análisis histórico-jurídico y anotaciones Ngọg Huy Nguy~en ... En 1464, el emperador Lê Thánh Tông advirtió a la gente contra la autocastración imprudente (TT 3: 189).
廣東珠池奉御陳彜奏:南海縣民遭風飄至安南被編入軍隊及被閹禁者超過 100 人。5成化中, 海南文昌人吳瑞與同鄉劉求等 13 人到欽州做生意,遇風飄至安南,當局將他們"俱發屯田,以瑞獨少,宮之"。6... 6《明孝宗實錄》卷一百五十三,弘治十二年八月辛卯。
○金星昼见于辰位○辛卯吴瑞者广东文昌县人成化中与同乡刘求等十三人于钦州贸易遭风飘至安南海边罗者得之送本国求等俱发屯田以瑞独少宫之弘治十年国王黎灏卒瑞往东津点军得谅山卫军杨三知归路缘山行九日达龙州主头目韦琛家谋告守备官送还琛不欲久之安南国知之恐泄其国事遣探儿持百金为赎琛少之议未决而凭祥州知州李广宁闻之卒兵夺送于分守官都御史邓廷瓒遣送至京礼部请罪琛为边人之戒奖广宁为土官之劝从之瑞送司礼监给役 Tradicional Chino: ○金星晝見於辰位○辛卯吳瑞者廣東文昌縣人成化中與同鄉劉求等十三人於欽州貿易遭風飄至安南海邊羅者得之送本國求等俱發屯田以瑞獨少宮之弘治十年國王黎灝卒瑞往東津點軍得諒山衛軍楊三知歸路緣山行九日達龍州主頭目韋琛家謀告守備官送還琛不欲久之安南國知之恐洩其國事遣探兒持百金為贖琛少之議未決而憑祥州知州李廣寧聞之卒兵奪送於分守官都御史鄧廷瓚遣送至京禮部請罪琛為邊人之戒獎廣寧為土官之勸從之瑞送司禮監給役]
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