stringtranslate.com

Éter (elemento clásico)

Según la ciencia antigua y medieval , el éter ( / ˈiːθər / , las grafías alternativas incluyen æther , aither y ether ), también conocido como quinto elemento o quintaesencia , es el material que llena la región del universo más allá de la esfera terrestre. . [1] El concepto de éter se utilizó en varias teorías para explicar varios fenómenos naturales, como la propagación de la luz y la gravedad. A finales del siglo XIX, los físicos postularon que el éter impregnaba el espacio, proporcionando un medio a través del cual la luz podía viajar en el vacío , pero no se encontró evidencia de la presencia de tal medio en el experimento de Michelson-Morley , y este resultado ha sido interpretado. significa que no existe éter luminífero . [2]

Orígenes mitológicos

La palabra αἰθήρ ( aithḗr ) en griego homérico significa "aire puro y fresco" o "cielo despejado". [3] En la mitología griega , se pensaba que era la esencia pura que los dioses respiraban, llenando el espacio donde vivían, de forma análoga al aire respirado por los mortales. [4] También está personificado como una deidad, Éter , el hijo de Erebus y Nyx en la mitología griega tradicional. [5] Éter está relacionado con αἴθω "incinerar", [6] e intransitivo "quemar, brillar" (relacionado está el nombre Aithiopes ( etíopes ; ver Etiopía ), que significa "personas con el rostro (negro) quemado") . [7] [8]

Quinto elemento

Concepto medieval del cosmos. Las esferas más internas son las esferas terrestres, mientras que las exteriores están hechas de éter y contienen los cuerpos celestes.

En el Timeo de Platón (58d), hablando sobre el aire, Platón menciona que "existe el tipo más translúcido que recibe el nombre de éter (αἰθήρ)" [9] pero por lo demás adoptó el sistema clásico de cuatro elementos. Aristóteles , que había sido alumno de Platón en la Academia , coincidió en este punto con su antiguo mentor, subrayando además que a veces se ha confundido el fuego con el éter. Sin embargo, en su Libro sobre los cielos introdujo un nuevo "primer" elemento en el sistema de elementos clásicos de la filosofía jónica . Observó que los cuatro elementos clásicos terrestres estaban sujetos a cambios y, naturalmente, se movían de forma lineal. El primer elemento, sin embargo, situado en las regiones celestes y en los cuerpos celestes, se movía circularmente y no tenía ninguna de las cualidades que tenían los elementos terrestres clásicos. No hacía ni calor ni frío, ni mojado ni seco. Con esta adición el sistema de elementos se amplió a cinco y los comentaristas posteriores empezaron a referirse al nuevo primero como el quinto y también lo llamaron éter , palabra que Aristóteles había utilizado en Sobre los cielos y la meteorología . [10]

El éter se diferenciaba de los cuatro elementos terrestres; era incapaz de movimiento de calidad o movimiento de cantidad. El éter sólo era capaz de realizar movimientos locales. El éter se movía naturalmente en círculos y no tenía ningún movimiento contrario o antinatural. Aristóteles también afirmó que las esferas celestes hechas de éter contenían las estrellas y los planetas. La idea de esferas etéreas que se movían con un movimiento circular natural llevó a la explicación de Aristóteles de las órbitas observadas de estrellas y planetas en movimiento perfectamente circular. [1] [11]

Los filósofos escolásticos medievales concedían al éter cambios de densidad, en los que los cuerpos de los planetas eran considerados más densos que el medio que llenaba el resto del universo. [12] Robert Fludd afirmó que el éter era "más sutil que la luz". Fludd cita la visión de Plotino del siglo III , que consideraba que el éter era penetrante y no material. [13]

Quintaesencia

A veces se utiliza una 𝓠 estilizada como símbolo de quintaesencia. [ cita necesaria ]
Un símbolo de la quintaesencia en las obras de Isaac Newton . También abreviado ⟨q̄⟩ y ⟨ē⟩ . [14]
El símbolo del éter en las obras de Torbern Bergman (ca. 1775)

Quintaesencia (𝓠) es el nombre en latín del quinto elemento utilizado por los alquimistas medievales para un medio similar o idéntico al que se pensaba para formar los cuerpos celestes. Se observó que había muy poca presencia de quintaesencia dentro de la esfera terrestre. Debido a la baja presencia de quintaesencia, la Tierra podría verse afectada por lo que ocurre dentro de los cuerpos celestes. [15] Esta teoría fue desarrollada en el texto del siglo XIV El testamento de Lulio , atribuido a Ramon Llull . [ cita necesaria ] El uso de la quintaesencia se hizo popular dentro de la alquimia medieval. La quintaesencia surgió del sistema elemental medieval, que estaba formado por los cuatro elementos clásicos y el éter, o quintaesencia, además de dos elementos químicos que representan a los metales: el azufre , "la piedra que arde", que caracterizaba el principio de combustibilidad, y el mercurio . que contenía el principio idealizado de las propiedades metálicas.

Este sistema elemental se extendió rápidamente por toda Europa y se hizo popular entre los alquimistas, especialmente en la alquimia medicinal. La alquimia medicinal buscó entonces aislar la quintaesencia e incorporarla a la medicina y los elixires. [15] Debido a la cualidad pura y celestial de la quintaesencia, se pensaba que a través del consumo uno podía deshacerse de cualquier impureza o enfermedad. En El libro de la quintaesencia , una traducción al inglés del siglo XV de un texto continental, la quintaesencia se utilizaba como medicina para muchas de las enfermedades del hombre. Un proceso dado para la creación de la quintaesencia es la destilación del alcohol siete veces. [16] Con el paso de los años, el término quintaesencia se ha convertido en sinónimo de elixires , alquimia medicinal y la propia piedra filosofal . [17]

Legado

Con los avances de la física del siglo XVIII , los modelos físicos conocidos como "teorías del éter" hicieron uso de un concepto similar para explicar la propagación de las fuerzas electromagnéticas y gravitacionales. Ya en la década de 1670, Newton utilizó la idea del éter para ayudar a hacer coincidir las observaciones con las estrictas reglas mecánicas de su física. [18] [a] El éter moderno temprano tenía poco en común con el éter de los elementos clásicos de los que se tomó prestado el nombre. Estas teorías del éter se consideran científicamente obsoletas, ya que el desarrollo de la relatividad especial demostró que las ecuaciones de Maxwell no necesitan el éter para la transmisión de estas fuerzas. Einstein señaló que su propio modelo que reemplazó a estas teorías podría considerarse como un éter, ya que implicaba que el espacio vacío entre los objetos tenía sus propias propiedades físicas. [20]

A pesar de que los primeros modelos modernos de éter fueron reemplazados por la relatividad general, ocasionalmente algunos físicos han intentado reintroducir el concepto de éter en un intento de abordar las deficiencias percibidas en los modelos físicos actuales. [21] Un modelo propuesto de energía oscura ha sido denominado " quintaesencia " por sus defensores, en honor al elemento clásico. [22] Esta idea se relaciona con la forma hipotética de energía oscura postulada como explicación de las observaciones de un universo en aceleración. También se le ha llamado quinta fuerza fundamental .

Éter y luz

El movimiento de la luz fue una investigación de larga data en física durante cientos de años antes del siglo XX. El uso del éter para describir este movimiento fue popular durante los siglos XVII y XVIII, incluida una teoría propuesta por Johann II Bernoulli , quien fue reconocido en 1736 con el premio de la Academia Francesa. Según su teoría, todo el espacio está impregnado de éter que contiene "remolinos excesivamente pequeños". Estos remolinos permiten que el éter tenga cierta elasticidad, transmitiendo vibraciones de los paquetes corpusculares de luz a medida que viajan. [23]

Esta teoría del éter luminífero influiría en la teoría ondulatoria de la luz propuesta por Christiaan Huygens , en la que la luz viajaba en forma de ondas longitudinales a través de un "medio omnipresente, perfectamente elástico y de densidad cero, llamado éter". En ese momento, se pensaba que para que la luz viajara a través del vacío, debía haber un medio que llenara el vacío a través del cual pudiera propagarse, como el sonido a través del aire o las ondas en un charco. Posteriormente, cuando se demostró que la naturaleza de la onda luminosa es transversal en lugar de longitudinal, la teoría de Huygens fue sustituida por teorías posteriores propuestas por Maxwell , Einstein y de Broglie , que rechazaban la existencia y necesidad del éter para explicar los diversos fenómenos ópticos. Estas teorías fueron respaldadas por los resultados del experimento de Michelson-Morley en el que no había evidencia concluyente del movimiento del éter. [24] Los resultados del experimento influyeron en muchos físicos de la época y contribuyeron al eventual desarrollo de la teoría de la relatividad especial de Einstein . [25]

Éter y gravitación

Jakob Bernoulli , De gravitate aetheris , 1683

En 1682, Jakob Bernoulli formuló la teoría de que la dureza de los cuerpos dependía de la presión del éter. [26] El éter se ha utilizado en varias teorías gravitacionales como medio para ayudar a explicar la gravitación y sus causas.

Señor Isaac Newton

Unos años más tarde, el éter se utilizó en una de las primeras teorías de la gravitación publicadas por Sir Isaac Newton , Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica (los Principia , 1687). Basó toda la descripción de los movimientos planetarios en una ley teórica de interacciones dinámicas. Renunció a los intentos permanentes de explicar esta forma particular de interacción entre cuerpos distantes introduciendo un mecanismo de propagación a través de un medio intermedio. [27] A este medio intermedio lo llama éter. En su modelo del éter, Newton describe el éter como un medio que "fluye" continuamente hacia la superficie de la Tierra y es parcialmente absorbido y parcialmente difundido. Esta "circulación" del éter es con lo que asoció la fuerza de la gravedad para ayudar a explicar la acción de la gravedad de una manera no mecánica. [27] Esta teoría describía diferentes densidades de éter, creando un gradiente de densidad de éter. Su teoría también explica que el éter era denso dentro de los objetos y raro sin ellos. A medida que las partículas de éter más denso interactuaban con el éter raro, eran atraídas hacia el éter denso, de forma muy similar a como los vapores de agua que se enfrían se atraen entre sí para formar agua. [28] En los Principia intenta explicar la elasticidad y el movimiento del éter relacionándolo con su modelo estático de fluidos. Esta interacción elástica es lo que provocó que se produjera la atracción de la gravedad, según esta primera teoría, y permitió una explicación de la acción a distancia en lugar de la acción a través del contacto directo. Newton también explicó esta cambiante rareza y densidad del éter en su carta a Robert Boyle en 1679. [28] También ilustró el éter y su campo alrededor de los objetos en esta carta y usó esto como una forma de informar a Robert Boyle sobre su teoría. [29] Aunque Newton finalmente cambió su teoría de la gravitación por una que involucraba la fuerza y ​​las leyes del movimiento, su punto de partida para la comprensión y explicación modernas de la gravedad provino de su modelo original del éter sobre la gravitación. [30] [ fuente autoeditada? ]

Ver también

Referencias

Notas a pie de página

  1. ^ En un artículo de 1675, también escribió varias páginas especulando que el éter puede explicar cómo el alma interactúa con el cuerpo. [19]

Citas

  1. ^ ab Lloyd, GER (1968), Aristóteles: el crecimiento y la estructura de su pensamiento , Cambridge: Cambridge Univ. Pr., págs. 133-139, ISBN 0-521-09456-9, Creyendo que los movimientos de los cuerpos celestes son continuos, naturales y circulares, y que los movimientos naturales de los cuatro elementos terrestres son rectilíneos y discontinuos, Aristóteles concluyó que los cuerpos celestes deben estar compuestos de un quinto elemento, aither [sic].
  2. ^ Carl S. Helrich, La teoría clásica de los campos: electromagnetismo Berlín, Springer 2012, p. 26.
  3. ^ Hobart, Michael E. (16 de abril de 2018). La gran brecha: alfabetización, aritmética y la división entre religión y ciencia. Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-98516-2.
  4. ^ Allison Muri, El Cyborg de la Ilustración: una historia de las comunicaciones y el control en la máquina humana, 1660-1830 , p. 63, Prensa de la Universidad de Toronto, 2007 ISBN 0802088503
  5. ^ "TODO". ÉTER: dios griego protogenos del aire y la luz superiores; mitología: AITHER . Consultado el 16 de enero de 2016 .
  6. ^ Pokorny, Julio (1959). Indogermanisches etymologisches Wörterbuch , sv ai-dh-.
  7. ^ Αἰθίοψ en Liddell, Scott, A Greek-English Lexicon : "Αἰθίοψ, οπος, ὁ, fem. Αἰθιοπίς, ίδος, ἡ (Αἰθίοψ as ​​fem., A.Fr.328, 329): pl. 'Αἰθιοπῆες' Il.1.423 , de donde nom. 'Αἰθιοπεύς' Call.Del.208: (αἴθω, ὄψ):— propiamente, cara quemada, es decir, etíope, negro, hom., etc.; prov., Αἰθίοπα σμήχειν 'lavar a un negro moro blanco', Luc.Ind. 28." Cfr. Etymologicum Genuinum sv Αἰθίοψ , Etymologicum Gudianum svv Αἰθίοψ . "Αἰθίοψ". Etymologicum Magnum (en griego). Leipzig: Lipsiae Apud JAG Weigel. 1818.
  8. ^ Fage, John (23 de octubre de 2013). Una historia de África. Rutledge. págs. 25-26. ISBN 9781317797272. Consultado el 20 de enero de 2015 . ... La costa [del Océano Índico de África] se llamaba Azania, y entre sus habitantes no se mencionaba a ningún 'etíope', gente de piel oscura.
  9. ^ Platón , Timeo 58d.
  10. ^ Hahm, David E. (1982). "El quinto elemento en De Philosophia de Aristóteles : un reexamen crítico". La Revista de Estudios Helénicos . 102 : 60–74, en pág.62. doi :10.2307/631126. JSTOR  631126. S2CID  170926485.
  11. ^ George Smoot III. "Física de Aristóteles". lbl.gov . Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2016 . Consultado el 20 de diciembre de 2016 .
  12. ^ Conceder, Edward (1996). Planetas, estrellas y orbes: el cosmos medieval, 1200-1687 (primera edición del libro). Cambridge [Inglaterra]: Cambridge University Press. págs. 322–428. ISBN 978-0-521-56509-7.
  13. ^ Robert Fludd, "Filosofía mosaico". Londres, Humphrey Moseley, 1659, pág. 221.
  14. ^ BJT Dobbs (1983) Los fundamentos de la alquimia de Newton , p. xiv.
  15. ^ ab Los alquimistas , F. Sherwood Taylor, página 95.
  16. The book of Quintessence Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine , serie original número 16 de Early English Text Society, editada por FJ Furnivall.
  17. ^ El Diccionario de Alquimia , Mark Haeffner.
  18. ^ Margaret Osler, Reconfigurando el mundo. Prensa de la Universidad Johns Hopkins 2010. (155).
  19. ^ Gillispie, Charles Coulston (1960). El borde de la objetividad: un ensayo sobre la historia de las ideas científicas. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. págs. 129-30. ISBN 0-691-02350-6.
  20. ^ Einstein, Albert: "El éter y la teoría de la relatividad" (1920), republicado en Sidelights on Relativity (Methuen, Londres, 1922)
  21. ^ Dirac, Paul (1951). "¿Existe el éter?". Naturaleza . 168 (4282): 906–907. Código Bib :1951Natur.168..906D. doi :10.1038/168906a0. S2CID  4288946.
  22. ^ Zlátev, yo; Wang, L.; Steinhardt, P. (1999). "Quintaesencia, coincidencia cósmica y constante cosmológica". Cartas de revisión física (manuscrito enviado). 82 (5): 896–899. arXiv : astro-ph/9807002 . Código Bib : 1999PhRvL..82..896Z. doi : 10.1103/PhysRevLett.82.896. S2CID  119073006.
  23. ^ Whittaker, Edmund Taylor , Una historia de las teorías del éter y la electricidad desde la era de Descartes hasta finales del siglo XIX (1910), págs.
  24. ^ Michelson, Albert A. (1881). "El movimiento relativo de la Tierra y el éter luminífero". Revista Estadounidense de Ciencias . 22 (128): 120-129. Código Bib : 1881AmJS...22..120M. doi :10.2475/ajs.s3-22.128.120. S2CID  130423116.
  25. ^ Shankland, RS (1964). "Experimento Michelson-Morley". Revista Estadounidense de Física . 32 (1): 16. Código bibliográfico : 1964AmJPh..32...16S. doi :10.1119/1.1970063.
  26. ^ "Bernoulli en la Enciclopedia Treccani".
  27. ^ ab Rosenfeld, L. (1969). "Las opiniones de Newton sobre el éter y la gravitación". Archivo de Historia de las Ciencias Exactas . 6 (1): 29–37. doi :10.1007/BF00327261. S2CID  122494617.
  28. ^ ab Newton, Isaac. "Isaac Newton a Robert Boyle, 1679". 28 de febrero de 1679.
  29. ^ James DeMeo (2009). "Carta de Isaac Newton a Robert Boyle, sobre el éter cósmico del espacio - 1679". orgonelab.org . Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2016 . Consultado el 20 de diciembre de 2016 .
  30. ^ Andrew Robishaw (9 de abril de 2015). El Códice Esotérico: Cosmología Esotérica. Lulu.com. pag. 6.ISBN _ 9781329053083. Consultado el 20 de diciembre de 2016 .[ fuente autoeditada ]