La psicología individual ( en alemán : Individualpsychologie ) es un método o ciencia psicológica fundada por el psiquiatra austríaco Alfred Adler . [1] [2] La edición inglesa de la obra de Adler sobre el tema (1925) es una colección de artículos y conferencias dictadas principalmente entre 1912 y 1914. Los artículos cubren toda la gama de la psicología humana en un solo estudio y tenían como objetivo reflejar la unidad indivisible de la personalidad. [ se necesita más explicación ]
Al desarrollar el concepto de psicología individual, Adler se separó de la escuela psicoanalítica de Sigmund Freud . [3] [4] Aunque Adler inicialmente llamó a su trabajo " psicoanálisis libre ", más tarde rechazó la etiqueta de " psicoanalista ". [5] Su método, que implica un enfoque holístico del estudio del carácter, [6] ha sido extremadamente influyente en el asesoramiento y las estrategias psiquiátricas de finales del siglo XX . [7]
El término "psicología individual" no se centra únicamente en el individuo, sino que se utiliza para referirse al paciente como una entidad indivisible. Adler afirma que hay que tener en cuenta todo el entorno del paciente, incluidas las personas con las que se relaciona.
Adler trasladó los fundamentos que determinan la psicología de una persona desde el sexo y la libido , el punto de vista freudiano, a uno basado en la evaluación individual del mundo. Dio especial importancia a los factores sociales. Según él, una persona tiene que combatir o enfrentarse a tres fuerzas: sociales, amorosas y vocacionales. [8] Estas confrontaciones determinan la naturaleza final de una personalidad. Adler basó sus teorías en el desarrollo preadulto de una persona. Hizo hincapié en áreas como los hijos odiados, las deformidades físicas al nacer, el orden de nacimiento, etc.
La teoría de Adler es similar a la psicología humanista de Abraham Maslow , quien reconoció la influencia de Adler en sus propias teorías. [8] Ambos sostienen que el ser humano individual es el mejor determinante de sus propias necesidades, deseos, intereses y crecimiento. [8]
Según Adler, los seres humanos están motivados principalmente por un sentimiento de inferioridad . [9] En su opinión, un individuo deriva sus rasgos de personalidad de factores externos que surgen del impulso de superioridad . [9] El carácter del individuo se forma por sus respuestas a su influencia de las siguientes maneras:
La compensación es una tendencia a compensar el subdesarrollo o la inferioridad del funcionamiento físico o mental [10] mediante el interés y el entrenamiento, generalmente dentro de un rango de desarrollo relativamente normal. La neurosis y otros estados patológicos revelan las estratagemas de protección o defensa (en gran parte inconscientes o fuera de la conciencia) del individuo que se cree incapaz de afrontar las exigencias de la vida, en una lucha por compensar una debilidad percibida, física o psicológica. [11]
En el desarrollo "normal", el niño ha recibido estímulos y acepta que sus problemas pueden superarse con el tiempo mediante la perseverancia y la cooperación con los demás. La persona "normal" se siente parte integrante de la vida y tiene "el coraje de ser imperfecta" ( Sofie Lazarsfeld ).
En circunstancias menos afortunadas, el niño, atrapado en un sentimiento de inferioridad, compensa –o sobrecompensa, tal vez de manera grandiosa [12] – esforzándose, consciente e inconscientemente, por superar y resolver los problemas de la vida, pasando “de una sensación de inferioridad a una sensación de superioridad”. Un alto nivel de compensación produce dificultades psicológicas posteriores. [13]
Hay quienes se resignan a sus desventajas y/o temores y se reconcilian con ellos. Esas personas son la mayoría. La actitud del mundo hacia ellos es de una simpatía fría y más bien desinteresada. [14]
La sobrecompensación refleja un impulso más poderoso para obtener un margen adicional de desarrollo, con frecuencia más allá del rango normal. Esto puede tomar una dirección útil hacia un logro excepcional, como el tartamudo Demóstenes que se convirtió en un orador sobresaliente, [15] o una dirección inútil hacia un perfeccionismo excesivo . El genio puede ser el resultado de una sobrecompensación extraordinaria. La subcompensación refleja una actitud menos activa, incluso pasiva, hacia el desarrollo que generalmente impone expectativas y exigencias excesivas a otras personas.
Hay personas que se obsesionan tanto con la idea de compensar sus desventajas que terminan entregándose en exceso a esa búsqueda. Ésos son los neuróticos. Por lo tanto, los factores externos son vitales en la formación del carácter.
El sentimiento primario de inferioridad es el sentimiento original y normal que puede experimentar el lactante o niño de pequeñez, debilidad y dependencia: la apreciación de este hecho fue un elemento fundamental en el pensamiento de Adler, y una parte importante de su ruptura con Sigmund Freud . [16] Un sentimiento de inferioridad suele actuar como incentivo para el desarrollo. Sin embargo, un niño puede desarrollar un sentimiento exagerado de inferioridad como resultado de dificultades o discapacidades fisiológicas, una crianza inadecuada (incluido el abuso , la negligencia , el exceso de mimos) o barreras culturales y/o económicas.
El sentimiento de inferioridad secundario es el sentimiento de insuficiencia que tiene el adulto como resultado de haberse fijado una meta compensatoria irrealista o imposible, a menudo la de la perfección . El grado de malestar es proporcional a la distancia subjetiva o sentida respecto de esa meta. Además de este malestar, el residuo del sentimiento original, primario, de inferioridad puede seguir atormentando al adulto. Un complejo de inferioridad es una expectativa extrema de que uno fracasará en las tareas de la vida que puede llevar a una resignación pesimista y a una supuesta incapacidad para superar las dificultades.
Traducido de diferentes maneras del alemán, Gemeinschaftsgefuehl puede significar sentimiento de comunidad, interés social, sentimiento social o sentido social. El sentimiento de comunidad es un reconocimiento y aceptación de la interconexión de todas las personas, experimentada en los niveles afectivo, cognitivo y conductual; y fue enfatizado cada vez más en los escritos posteriores de Adler. [17]
En el nivel afectivo, se experimenta como un profundo sentimiento de pertenencia a la raza humana y empatía con los demás hombres y mujeres. En el nivel cognitivo, se experimenta como un reconocimiento de la interdependencia con los demás, es decir, que el bienestar de cualquier individuo depende en última instancia del bienestar de todos. En el nivel conductual, estos pensamientos y sentimientos pueden traducirse en acciones dirigidas al autodesarrollo, así como en movimientos de cooperación y ayuda dirigidos a los demás. Así, en esencia, el concepto de "sentimiento de comunidad" abarca el pleno desarrollo de las capacidades de los individuos, un proceso que es a la vez gratificante a nivel personal y da como resultado personas que tienen algo valioso que aportar a los demás.
En caso de desánimo, el individuo, al sentirse incapaz de desarrollar un desarrollo real y socialmente válido, erige una fantasía de superioridad –lo que Adler denominó “un intento de compensación final planificada y un plan de vida (secreto)” [18] – en algún lugar apartado de la vida que le ofrece aislamiento y refugio frente a la amenaza del fracaso y la aniquilación del prestigio personal. Este mundo ficticio, sostenido por la necesidad de salvaguardar un ego ansioso, por una lógica privada en desacuerdo con la razón o el sentido común, por un esquema de apercepción que interpreta, filtra y suprime los datos del mundo real, es una frágil burbuja [19] que espera ser estallada por la creciente tensión interna y por los ataques del mundo real [20] . La voluntad de ser o de llegar a ser ha sido reemplazada por la voluntad de parecer.
Un aspecto central del enfoque adleriano es considerar la personalidad como un todo y no como el mero resultado neto de fuerzas que la componen. De ahí el término psicología individual ( indivisible ). [21] Los adlerianos adoptan una postura radical que trasciende el debate entre naturaleza y crianza al considerar al individuo en desarrollo trabajando en la creación de la personalidad en respuesta a las demandas de la naturaleza y la crianza, pero no absolutamente determinado por ellas. La personalidad autocreada opera de manera subjetiva e idiosincrásica. El individuo está dotado de un esfuerzo tanto por el autodesarrollo como por el significado social -lo que el propio Adler llamó "el concepto de utilidad social y el bienestar general de la humanidad" [22] - expresado en un sentido de pertenencia, utilidad y contribución, e incluso conciencia cósmica. [23]
La psicología adleriana clásica todavía se practica en la actualidad. El movimiento moderno se describe a sí mismo como holístico y basado en valores, que implica tanto la psicología profunda como una apreciación de los principios prácticos y democráticos en la vida diaria. [24] Su misión es fomentar el desarrollo de individuos, parejas y familias psicológicamente saludables y cooperativos para perseguir eficazmente los ideales de igualdad social y vida democrática. El modelo supone que la psique no está internamente en conflicto ni dividida contra sí misma, sino que anhela un propósito, una dirección y la unidad con el todo. [25]
Henri Ellenberger escribió en los años setenta sobre "la lenta y continua penetración de las ideas adlerianas en el pensamiento psicológico contemporáneo". [26]
Los adlerianos siguen floreciendo en el siglo XXI, algunos empleando una técnica ecléctica que integra elementos de otras terapias, desde la psicodinámica a la cognitiva, mientras que otros se centran en un enfoque más clásico. [27]
Con una base en las enseñanzas originales y el estilo terapéutico de Alfred Adler, el movimiento hoy integra varios recursos: las contribuciones de Kurt Adler, Alexander Müller, Lydia Sicher , Sophia de Vries y Anthony Bruck; la investigación de autorrealización de Abraham Maslow , quien fue mentoreado por Adler; [28] y las innovaciones creativas de Henry Stein. [29]
El movimiento básico y común de todo ser humano, desde el nacimiento hasta la muerte, es el de superación, expansión, crecimiento, realización y seguridad. Esto puede tomar un giro negativo hacia una lucha por la superioridad o el poder sobre otras personas, pero se trata más bien de una persona que intenta encontrar su lugar en este mundo y sentirse parte de él. [30] Desafortunadamente, muchas obras de referencia se refieren erróneamente sólo a la negativa "lucha por el poder" [31] como premisa básica de Adler.
Un concepto que refleja la organización de la personalidad, incluyendo el significado que los individuos dan al mundo, a los demás y a sí mismos, su objetivo final ficticio y las estrategias afectivas, cognitivas y conductuales que emplean para alcanzar el objetivo: puede ser normal o neurótico. [13] Este estilo también se considera en el contexto del enfoque o la evitación del individuo de las tres tareas de la vida: otras personas, el trabajo, el amor y el sexo. [32]
La psicología adleriana clásica presupone una dinámica de personalidad central que refleja el crecimiento y el avance de la vida, lo que refleja la influencia que tuvo en Adler el concepto de ficciones de Hans Vaihinger . [13] Se trata de un esfuerzo orientado al futuro hacia una meta ideal de importancia, superioridad, éxito o finalización: lo que el propio Adler llamó "un intento de una compensación final planificada y un plan de vida (secreto)". [18]
El sentimiento generalizado de inferioridad, que uno intenta compensar, conduce a la creación de un objetivo final ficticio que, subjetivamente, parece prometer un alivio total del sentimiento de inferioridad, seguridad futura y éxito. La profundidad del sentimiento de inferioridad suele determinar la altura del objetivo, que luego se convierte en la "causa final" de los patrones de conducta.
La postura de que todas las facetas cognitivas, afectivas y conductuales del individuo se consideran componentes de un todo integrado, que se mueve en una dirección psicológica, sin contradicciones ni conflictos internos. Gerald Corey (2012) afirmó en su libro, Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy , que la personalidad solo puede entenderse de manera holística/sistémica. El individuo es un todo indivisible, que nace, se cría y vive en contextos familiares, sociales y culturales específicos. [33] En una entrevista reciente con el Journal of Individual Psychology, Jane Griffith dijo: "El carácter holístico del pensamiento está en la elección de Adler del término Psicología Individual. Es una palabra en alemán, Individualpsychologie: indivisible. No se debe cortar en pedazos. Adler también pensó que no solo no se debe dividir al individuo, sino que tampoco se lo debe ver como algo separado de su contexto. Dijo que no se puede examinar a un individuo aislado". [34]
La lógica privada es el razonamiento inventado por un individuo para estimular y justificar un estilo de vida. Por el contrario, el sentido común representa el razonamiento acumulativo y consensual de la sociedad que reconoce la sabiduría del beneficio mutuo. Harold Mosak describió en 1995 los cinco errores básicos: [35]
Estrategias cognitivas y conductuales que se utilizan para evitar o excusarse de un fracaso imaginario. Pueden adoptar la forma de síntomas (como ansiedad , fobias o depresión ), que pueden utilizarse como excusa para evitar las tareas de la vida y transferir la responsabilidad a otros. También pueden adoptar la forma de agresión o retraimiento. Las estrategias de protección agresivas incluyen la depreciación, las acusaciones o autoacusaciones y la culpa, que se utilizan como medios para elevar una autoestima frágil y salvaguardar una imagen exagerada e idealizada de uno mismo. El retraimiento adopta diversas formas de distanciamiento físico, mental y emocional de personas y problemas aparentemente amenazantes.
Perspectiva según la cual un individuo utiliza su pensamiento, sus sentimientos y sus acciones (incluso sus síntomas) para alcanzar un fin social. No se limita a heredar o poseer determinadas cualidades, rasgos o actitudes, sino que adopta únicamente aquellas características que sirven a su objetivo y rechaza aquellas que no se ajustan a sus intenciones. Esta suposición pone de relieve la responsabilidad personal por el propio carácter.
La psicoterapia adleriana clásica puede incluir psicoterapia individual , terapia de pareja o terapia familiar , terapia breve o más prolongada, pero todos estos enfoques siguen caminos paralelos, que tienen sus raíces en la psicología individual de Adler. [36]
La terapia de Adler consistía en identificar el plan de vida privado de un individuo, explicar sus aspectos contraproducentes, inútiles y predecibles, y alentar un cambio de interés hacia objetivos sociales y comunitarios. [37] Entre las técnicas específicas utilizadas estaban las paradojas, los ejemplos humorísticos o históricos, el análisis del papel autoprotector de los síntomas y la reducción de la transferencia fomentando la autorresponsabilidad. [13] Adler también favorecía lo que se ha llamado "prescribir el síntoma", una forma de antisugestión destinada a hacer que el comportamiento contraproducente del cliente fuera menos atractivo para él. [38]
Basado en un modelo de crecimiento de la mente, el enfoque de Adler apuntaba a fomentar el interés social, [39] y reducir los estilos de vida repetitivos basados en una lógica privada arcaica. [40] Con su énfasis en el razonamiento con el paciente, [41] la terapia adleriana clásica tiene afinidades con el enfoque posterior de la terapia cognitiva conductual .
En el corazón de la psicoterapia adleriana se encuentra el proceso de estímulo, [42] basado en el sentimiento de cohumanidad universal y la creencia en el potencial aún latente del paciente o cliente. Al hacer que el paciente tome conciencia de su plan de vida secreto, el terapeuta puede ofrecer una perspectiva alternativa mejor adaptada al mundo más amplio de intereses sociales. [43]
Este proceso de estímulo también hace que el enfoque adleriano sea tan valioso para todas aquellas profesiones que se ocupan del desarrollo y la educación de los niños, siendo la educación terapéutica una de las preocupaciones centrales de Adler. [44]
La psicoterapia adleriana es única en el sentido de que cada cliente tiene su propio tipo de terapia individual. Sin embargo, la terapia la crea el terapeuta en un proceso de seis fases. El objetivo general de la terapia es establecer una relación entre el cliente y la comunidad para no sólo desafiar los pensamientos poco saludables y poco realistas del cliente sobre el mundo, sino también desafiarlo a reemplazar las conductas autodestructivas por otras que lo lleven a un estilo de vida más positivo y saludable. [45] Las etapas de esta psicoterapia clásica son:
El método socrático tiene como objetivo guiar a los clientes para que aclaren sus sentimientos y significados, comprendan mejor sus intenciones y consecuencias y consideren opciones alternativas. La imaginación guiada ayuda a generar conciencia, cambio y crecimiento. Los juegos de rol fomentan nuevos comportamientos y brindan al cliente práctica sobre cómo manejar conflictos y otros desafíos. [46]
La estructura básica de la terapia individual en la psicoterapia adleriana clásica se divide en cinco fases más un seguimiento posterior a la terapia, y cada fase se divide en varias etapas, 13 en total. Cada una de estas etapas tiene diferentes objetivos que el cliente y el terapeuta deben lograr. Este es el tipo de terapia para la que se diseñó la psicoterapia adleriana clásica.
Los programas de formación de profesores se han diseñado para aumentar la cooperación de los niños en las aulas. Los profesores, los padres y los administradores escolares asisten a estos programas y aprenden técnicas para aumentar su propia eficacia docente en el aula, así como para aprender a tratar mejor a los niños. Estos programas se imparten de la misma manera que los programas para parejas.
De manera similar a la terapia de pareja en grupo, los programas de enriquecimiento de pareja son impartidos por profesionales capacitados y cuentan con grupos de parejas (normalmente unas 10) que asisten a ellos y aprenden a mejorar y enriquecer sus relaciones. Se utilizan muchos formatos de enseñanza diferentes que incluyen herramientas como juegos de rol, visualización de vídeos y la implementación de otros ejercicios psicosociales. Las sesiones duran aproximadamente una hora.
Estos programas son comparables a las clases impartidas por educadores de vida familiar . Los programas se centran en construir mejores relaciones familiares. [47]
Existen dos escuelas principales contemporáneas de psicoterapia adleriana: las que siguen a Rudolf Dreikurs y las que se autodenominan, por el contrario, adlerianos clásicos. Hay muchas organizaciones que escriben sobre esta psicología y que todavía la practican (la Sociedad Norteamericana de Psicología Adleriana (NASAP), la Revista de Psicología Individual, la Asociación Internacional de Psicología Individual (IAIP), el Congreso Internacional de Escuelas e Institutos de Verano Adlerianos (ICASSI) y varias otras organizaciones). Muchas universidades de todo el mundo ofrecen formación de posgrado en psicología adleriana. Esta psicoterapia está creciendo y se está asimilando de forma constante y cada vez mayor a la psicoterapia convencional. [47]
Existe un debate entre los adlerianos contemporáneos sobre los roles relativos de la pertenencia y la superioridad en la determinación del carácter; la escuela asociada con Rudolf Dreikurs enfatiza la primera, en oposición a los teóricos adlerianos clásicos. [48]
Rudolf Dreikurs es un psiquiatra que estudió con Adler en Viena. Si bien el trabajo de Adler fue muy popular y bien recibido por el público estadounidense, perdió popularidad después de su muerte. Dreikurs revivió la psicoterapia de Adler después de su muerte. [47]
Basándose en los escritos de Adler, Dreikurs conceptualizó un enfoque de cuatro etapas para la psicoterapia adleriana:
El enfoque adleriano se refiere a la teoría y práctica de Alfred Adler (1870 - 1937), el fundador de la psicología individual ( Individualpsychologie ). [50] Se anima a los clientes adlerianos a superar sus sentimientos de inseguridad, desarrollar sentimientos más profundos de conexión y redirigir su esfuerzo por alcanzar la trascendencia hacia direcciones socialmente más beneficiosas. A través de un diálogo socrático respetuoso , [51] se les desafía a corregir suposiciones, actitudes, comportamientos y sentimientos erróneos sobre sí mismos y el mundo.
El estímulo constante estimula a los clientes a intentar lo que antes consideraban imposible. El aumento de la confianza, el orgullo y la satisfacción conducen a un mayor deseo y capacidad de cooperación.
El objetivo último de la psicoterapia adleriana clásica es reemplazar la autoprotección exagerada (salvaguarda), la autosuperación y la autocomplacencia por un mayor autoconocimiento y sentimientos sociales genuinos y valientes. [52] Entre los adlerianos notables se incluyen:
Alfred Adler estuvo muy influenciado por el socialismo temprano y Freud . Esto se puede ver en sus primeros trabajos y teorías. Enfatizó que los individuos pueden cambiar sus vidas por sí mismos. Adler y Freud se respetaban mutuamente; sin embargo, Adler no estaba completamente de acuerdo ni aceptaba las teorías de Freud. Adler creía que las experiencias de la infancia tienen influencias en los problemas actuales de las personas, pero tampoco creía que fueran las únicas contribuciones. También enfatiza el libre albedrío y un impulso innato como contribuyentes a los problemas actuales que enfrentan las personas. No cree que los individuos sean víctimas de sus experiencias pasadas. [47]
"Alfred Adler nació en una familia judía el 7 de febrero de 1870 en las afueras de Viena. Era el segundo de seis hijos. De niño enfermaba a menudo y, una vez que conoció la muerte, decidió convertirse en médico algún día. La enfermedad de la infancia de Adler lo hizo parecer débil e inferior. Un profesor le recomendó que dejara la escuela para convertirse en aprendiz de zapatero. La familia de Adler se opuso a esto y Alfred finalmente fue a la escuela de medicina y se graduó de la Universidad de Viena con su título médico especializándose en oftalmología. Alfred conoció a su futura esposa, Raissa Timofeyewna Epstein , en una serie de reuniones políticas que giraban en torno al movimiento socialista en ascenso. Los dos se casaron en 1897. Adler comenzó una práctica privada que lentamente cambió a la medicina interna. Fue aquí donde observó que muchos de sus pacientes tenían enfermedades que podían rastrearse hasta su origen en la situación social. La primera publicación de Adler trataba sobre cómo las condiciones sociales del lugar donde trabajaba la gente influían en las enfermedades y los procesos patológicos". [47]
Al principio de su carrera, Adler se centró en la salud pública, la prevención médica y psicológica y el bienestar social. Más tarde, se centró en los niños en riesgo, los derechos de la mujer, la educación de adultos, la formación de profesores, la salud mental comunitaria, el asesoramiento y la educación familiar y, brevemente, la psicoterapia. Adler fundó el Grupo para la Investigación Psicoanalítica Libre, que más tarde se cambió a Psicología Individual, donde individual significa "indivisible". Con esto también fundó su propia revista, el Journal for Individual Psychology. Fue entonces cuando comenzó la psicoterapia adleriana clásica. Adler se centró en el psicoanálisis cuando fundó su propio grupo, incluso trabajando en su consulta privada como psiquiatra, pero eso no duró mucho. Después de la Primera Guerra Mundial, Adler se inclinó hacia la orientación comunitaria y social. También se convirtió más en filósofo, psicólogo social y educador. [47]
Adler se centró en muchas áreas, pero hay algunos componentes clave que contribuyeron a la psicoterapia adleriana clásica (también conocida como psicología individual). Los niños nacen con una fuerza innata que les permite tomar sus propias decisiones y desarrollar sus propias opiniones. Afirmó que los individuos no son solo un producto de sus situaciones; son creadores de sus situaciones. Los sentimientos, creencias y comportamientos de una persona trabajan juntos para hacer que cada individuo sea único. Otra área en la que se centró fue el concepto de ficciones. Se cree que las ficciones son ideas conscientes e inconscientes que no están necesariamente alineadas con la realidad, pero sirven como guía para afrontarla. Las personas crean ficciones como formas de verse a sí mismas, a los demás que las rodean y a sus entornos y que lo hacen para guiar sus sentimientos, pensamientos y acciones.
Otro concepto es el de finalidad. Se trata de la creencia de que existe una única fuerza organizada, un objetivo final ficticio. El objetivo final ficticio se ha establecido en la primera infancia y está presente durante el resto de la vida de una persona. Es en su mayor parte inconsciente e influye en el comportamiento. Con el objetivo final ficticio, las preguntas se hacen más en la línea de "para qué" o "a dónde" en lugar de "por qué" o "de dónde". Se analiza el objetivo y el propósito de una conducta en lugar de buscar la causa de la misma. La causa final de la conducta es el foco, que es de donde se habla de objetivo final ficticio.
El interés social es otra área que contribuye a la psicoterapia clásica de Adler. Él cree que los individuos son seres sociales. La forma en que un individuo actúa con otras personas es muy importante en términos de su salud psicológica. El interés social significa sentirse parte de una familia, un grupo o una comunidad. Un concepto importante relacionado con el interés social es la capacidad de sentir empatía. Mostrar empatía es una forma de conectarse con los demás. [47]
Karl Popper argumentó que la psicología individual de Adler, al igual que el psicoanálisis, es una pseudociencia porque sus afirmaciones no son comprobables ni refutables; es decir, no son falsables . [53]
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