La precariedad (también llamada precariedad ) es una existencia precaria, carente de previsibilidad , seguridad laboral y bienestar material o psicológico . La clase social definida por esta condición se ha denominado precariado .
Léonce Crenier , un monje católico que anteriormente había sido activo como anarcocomunista , puede haber establecido el uso en inglés. [ cita requerida ] En 1952, el término fue documentado por Dorothy Day , escribiendo para el Movimiento de Trabajadores Católicos :
La verdadera pobreza es rara... Hoy en día las comunidades son buenas, estoy seguro, pero se equivocan en cuanto a la pobreza. Aceptan, admiten por principio la pobreza, pero todo debe ser bueno y fuerte, los edificios deben ser ignífugos. La precariedad se rechaza en todas partes, y la precariedad es un elemento esencial de la pobreza. Eso se ha olvidado. Aquí queremos la precariedad en todo, menos en la iglesia... La precariedad nos permite ayudar mucho a los pobres. Cuando una comunidad está siempre construyendo, ampliando y embelleciendo, lo cual es bueno en sí mismo, no queda nada para los pobres. No tenemos derecho a hacer esto mientras haya barrios marginales y colas de pan en alguna parte.
— Sacerdote anónimo martiniqués, citado por Dorothy Day, The Catholic Worker , mayo de 1952 [1]
Es un término de uso cotidiano como Precariedad , Precariedade , Précarité o Precarietà en varios países europeos, donde se refiere a la condición generalizada de trabajo temporal, flexible, contingente, casual e intermitente en las sociedades postindustriales .
Si bien el trabajo contingente ha sido una constante de las sociedades capitalistas desde la revolución industrial, Michael Hardt y Antonio Negri han argumentado [2] que la fuerza laboral flexible ahora ha pasado de la posición periférica que tenía bajo el fordismo a una posición central en el proceso de acumulación capitalista bajo el posfordismo , que se cree que se basa cada vez más en los esfuerzos casuales del trabajo afectivo, creativo e inmaterial .
Para la filósofa Judith Butler , toda vida humana es precaria, ya que todas las vidas pueden ser "eliminadas a voluntad o por accidente" y la precariedad es parte ineludible de la naturaleza humana . La precariedad es vivir socialmente y reconocer que la propia vida está siempre en manos de los demás y depende de ellos. [3] [4]
La precariedad, por otra parte, describe unas cuantas condiciones diferentes que atañen a los seres vivos. Todo lo que tiene vida puede ser eliminado a voluntad o por accidente, y su persistencia no está garantizada en ningún sentido. Como resultado, las instituciones sociales y políticas están diseñadas en parte para minimizar las condiciones de precariedad, especialmente dentro del estado-nación.
— Judith Butler, Performatividad, precariedad y política sexual, conferencia impartida en la Universidad Complutense de Madrid, 8 de junio de 2009
En sociología , el término precariado se refiere a la clase social formada por personas sin seguridad laboral o sin perspectivas de empleo regular, distinta del lumpenproletariado . El término es un neologismo obtenido al fusionar precario con proletariado . [5]
La clase precaria ha ido surgiendo en sociedades avanzadas como Japón, donde incluye a más de 20 millones de los llamados " freeters ". [6] La clase precaria joven en Europa se convirtió en un problema serio a principios del siglo XXI. [7]
Para Butler, si bien todas las vidas están igualmente definidas por la precariedad, algunas vidas son más precarias. En Frames of War , esto se ilustra en las culturas políticas de los Estados Unidos posteriores al 11 de septiembre : algunas vidas no son dignas de duelo porque no se reconoce que están vivas. Las normas e instituciones sociales maximizan la precariedad de algunas y minimizan la de otras. [3] [4]
La precariedad tiene sus raíces en dinámicas sociales relacionadas con el género, la clase social y la desigualdad. [8]
La vejez es una época de mayor precariedad. Hay ciertos factores de la vejez que son impredecibles. Esto depende de la salud, los recursos y la vida misma: si una persona sigue viva y sana, puede arreglárselas económicamente, puede vivir de forma independiente, tiene el apoyo de los hijos, etc., [8] su precariedad puede reducirse en gran medida. Pero esa no es la realidad para muchas personas mayores. Las transiciones de la vida son una fuente de precariedad, incluso las positivas, porque ponen en movimiento la noción de uno mismo y los roles sociales. Cuando se produce una alteración en la red de apoyo de una persona, la coloca en una posición de precariedad social. [8] El momento y la duración del cambio determinan la experiencia o las consecuencias de la etapa de precariedad. Culturalmente, algunas transiciones pueden ser socialmente cuestionadas o sancionadas negativamente (como el matrimonio entre personas del mismo sexo) y, por lo tanto, crean precariedad a través de la marginación, las redes de apoyo son limitadas o se les niegan las protecciones legales. [8] Esto tiene un mayor impacto en las personas mayores porque su identidad es principalmente la de ser mayores, lo que hace que algunas personas tengan una visión limitada de su capacidad para experimentar otras situaciones sociales y niegue la interseccionalidad de su realidad vivida.
La demografía interactúa con el género para crear mundos distintos de previsiones para mujeres y hombres que envejecen. Existen diferentes estándares impuestos por el binario de género y que se utilizan contra las personas mayores para medir su proceso de envejecimiento. Debido a esto, la precariedad se ve afectada por el género y la edad al mismo tiempo. Por ejemplo, existen diferencias culturales que dictan la evaluación de los cuerpos que envejecen, incluido el "doble estándar" del envejecimiento en el que los signos físicos del envejecimiento a menudo acentúan el capital social de un hombre, pero se lo quitan a las mujeres. Esto crea precariedad para las mujeres porque da lugar a juicios sociales y personales más severos y socava su bienestar. Aunque el doble estándar perjudica a las mujeres, el envejecimiento también puede traer una pérdida de "atractivo masculino", debido a la prima cultural por la juventud. La fragilidad física puede ser más difícil para los hombres, porque valoran la fuerza y la independencia. [8]
Alrededor de 2000, la palabra comenzó a ser utilizada en su acepción inglesa por algunos activistas del movimiento de justicia global (a veces identificado con la antiglobalización ) ( Marchas Europeas contra el paro, la precariedad y la exclusión social), y también en informes oficiales de la UE sobre bienestar social . Pero fue en las huelgas de jóvenes trabajadores a tiempo parcial en McDonald's y Pizza Hut en el invierno de 2000, cuando surgió la primera red sindical política en Europa explícitamente dedicada a luchar contra la precariedad: Stop Précarité, con vínculos con AC!, CGT , SUD, CNT , trotskistas y otros elementos de la izquierda radical francesa. [9]
El 29 de febrero se celebra la festividad de San Precario, el santo patrón de los trabajadores precarios, que, junto con su festividad, fue creado por los Chainworkers en el espacio milanés Reload, donde se organizó el EuroMayDay 2004 junto con otros, entre ellos el grupo Critical Mass . El Critical Mass de Milán ya tenía su propia patrona, "Santa Graziella" ( Graziella es el nombre comercial de una popular bicicleta plegable italiana ).
San Precario fue concebido originalmente como un santo masculino. [10] [ cita corta incompleta ] La primera aparición pública del santo fue en la inauguración de un supermercado el domingo 29 de febrero de 2004:
Se llevó una estatua por las calles, precedida por diversos clérigos, incluido un cardenal que recitaba oraciones por un altavoz, y seguida por personas piadosas. [11]
ChainWorkers luego realizó una farsa durante la Semana de la Moda de Milán de 2005 , creando un estilista ficticio, Serpica Naro, [12] cuyo nombre era un anagrama de "San Precario". [13] Según los grupos, el nombre funciona como un nombre de usuario múltiple o un mito como Luther Blissett y cita al colectivo Wu Ming para dar coherencia teórica, aunque se lo ve principalmente como un desvío del concepto católico de santos patronos. [11]
