En la Biblia hebrea , la túnica de muchos colores o ketonet passim ( hebreo : כְּתֹנֶת פַּסִּים , romanizada : kəṯoneṯ passim ) es el nombre de la prenda que poseía José ; se lo dio su padre Jacob en Vayeshev (Génesis 37).
El padre de José, Jacob (también llamado Israel), lo favoreció y le dio a José la túnica como regalo; como resultado, sus hermanos lo envidiaban, quienes veían la túnica especial como una indicación de que José asumiría el liderazgo familiar. La sospecha de sus hermanos creció cuando José les contó sus dos sueños (Génesis 37:11) en los que todos los hermanos se inclinaban ante él. La narración cuenta que sus hermanos conspiraron contra él cuando tenía 17 años y lo habrían matado si no se hubiera interpuesto el hermano mayor, Rubén . En cambio, los persuadió para que arrojaran a José a un pozo y en secreto planeó rescatarlo más tarde. Sin embargo, mientras Rubén estuvo ausente, los demás planearon venderlo a una compañía de mercaderes ismaelitas . Cuando llegaron los madianitas que pasaban , los hermanos arrastraron a José y lo vendieron a los mercaderes por 20 piezas de plata. Luego los hermanos mojaron la túnica de José en sangre de cabra y se la mostraron a su padre, diciendo que José había sido despedazado por las fieras.
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Según la versión King James , Génesis 37:3 dice: "Israel amaba a José más que a todos sus hijos, porque era hijo de su vejez; y le hizo una túnica de muchos colores". [2]
La traducción de la Septuaginta del pasaje utiliza la palabra ποικίλος ( poikilos ), [3] que indica "de muchos colores"; [4] la versión de la Sociedad de Publicaciones Judías de América también emplea la frase "abrigo de muchos colores". [5] Por otro lado, la Versión Estándar Revisada y la Biblia Inglesa Revisada traducen ketonet passim como "una túnica larga con mangas" [6] mientras que la Nueva Versión Internacional señala las dificultades de traducción en una nota al pie, y la traduce como "una túnica ricamente ornamentada". [7]
Aryeh Kaplan en The Living Torah ofrece una variedad de explicaciones posibles y llama al abrigo una "vestimenta real". Señala que passim se ha traducido como "colorido, bordado, rayado o con dibujos", sugiriendo también que la palabra podría significar una "prenda larga" que llega hasta las manos y los pies. El libro también reconoce que la palabra podría referirse al material del abrigo, que pudo haber sido lana o seda. [8]
James Swanson sugiere que la frase indica una "túnica o manto de diseño único para mostrar un favor o relación especial" y que "o el manto era de mangas muy largas y se extendía hasta los pies, o una túnica ricamente ornamentada con un diseño de color especial". o hilos de oro, tanto ornamentales como no aptos para trabajar." [9]
La frase se usa una vez más en las Escrituras hebreas, para describir la prenda que usaba Tamar, hija de David , en 2 Samuel 13:18-19.
En la tetralogía José y sus hermanos de Thomas Mann , el escudo de muchos colores actúa como símbolo central. Mann estaba muy interesado en el abrigo y estudió su etimología, refiriéndose a él en alemán con traducciones que reflejan tanto los aspectos multicolores como de manga larga de la prenda, además de llamarlo por el ketonet passim no traducido . El manto aparece en puntos críticos en las cuatro novelas, y Mann altera la historia bíblica para que el manto exista mucho antes que José, atando simbólicamente la prenda al velo de Ishtar que aparece en el prólogo de la narración. El abrigo está cubierto de imágenes que hacen referencia a antiguos mitos mesopotámicos, lo que contribuye a la forma en que Mann asocia a José con personajes de otras tradiciones religiosas como Buda y Hermes. [10]
Estudios recientes, especialmente entre críticos literarios, han notado cómo la exhortación a "identificar" y el tema del reconocimiento en Génesis 37:32-33 también aparece en 38:25-26, en la historia de Judá y Tamar . Esto sirve para conectar los capítulos y unificar la narrativa. Victor Hamilton llama a estos "paralelos literarios intencionales", [11] mientras que Robert Alter sugiere que el verbo "identificar" juega "un papel temático crucial en el desenlace de la historia de José cuando confronta a sus hermanos en Egipto, reconociéndolos, ellos fallando". reconocerlo." [12]
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