El ʿām al-fīl ( árabe : عام الفيل , Año del Elefante ) es el nombre en la historia islámica para el año que equivale aproximadamente a 570-571 d. C. Según los recursos islámicos, fue en este año que nació Mahoma . [1] El nombre se deriva de un evento que se dice que ocurrió en La Meca : Abraha , el rey cristiano abisinio de Himyarita marchó sobre la Kaaba en La Meca con un gran ejército, que incluía elefantes de guerra , con la intención de demolerla. Sin embargo, se dice que el elefante líder, conocido como 'Mahmud' ( árabe : مَـحْـمُـوْد , letras consonantes: m-ħ-mwd), [2] se detuvo en el límite alrededor de La Meca y se negó a entrar. Se ha mencionado en el Corán que el ejército fue destruido por pequeños pájaros, enviados por Dios, que llevaban piedras que destruyeron todo el ejército y Abraha pereció. La Sura Fil en el Corán ilustra el incidente claramente. [3] El año llegó a ser conocido como el Año del Elefante, iniciando una tendencia para calcular los años en la Península Arábiga . Este cómputo se utilizó hasta que fue reemplazado por el calendario islámico durante los tiempos de Omar .
Los descubrimientos arqueológicos en el sur de Arabia sugieren que el Año del Elefante puede haber sido 569 o 568, cuando el Imperio Sasánida derrocó a los gobernantes afiliados a Aksumita en Yemen alrededor de 570. [4]
El año también está registrado como el del nacimiento de ' Ammar ibn Yasir . [5]
Según los primeros historiadores islámicos, como Ibn Ishaq , en honor a su aliado, Abraha construyó una gran iglesia en Saná conocida como al-Qullays , un término tomado de εκκλησία "iglesia".
Al-Qullays ganó fama generalizada, incluso ganando la atención del Imperio bizantino . [1] Otros pueblos árabes de la época tenían su propio centro de culto religioso y peregrinación en La Meca, la Kaaba. [1] Abraha intentó desviar su peregrinación a al-Qullays y nombró a un hombre llamado Muhammad ibn Khuza'i [6] a La Meca y Tihamah como rey con un mensaje de que al-Qullays era mucho mejor que otras casas de culto y más pura, al no haber sido profanada por la morada de ídolos. [1]
La biografía profética de Ibn Ishaq dice:
Junto a Abraha había algunos árabes que habían venido a buscar su generosidad, entre ellos Muhammad ibn Khuza`i ibn Khuzaba al-Dhakwani, al-Sulami, con varios de sus compañeros de tribu, incluido un hermano suyo llamado Qays. Mientras estaban con él se celebró un banquete de Abraha y él mandó a invitarlos al banquete. Ahora bien, él solía comer testículos de un animal, así que cuando les trajeron la invitación dijeron: "Por Dios, si comemos esto los árabes lo tendrán en cuenta en nuestra contra mientras vivamos".
Entonces Muhammad ibn Khuza'i se levantó y fue a Abraha y le dijo: "Oh Rey, este es un festival nuestro en el que comemos sólo lomos y hombros". Abraha respondió que les enviaría lo que quisieran porque su único propósito al invitarlos era mostrarles que los honraba.
Luego coronó a Muhammad ibn Khuza'i, lo nombró emir de Mudhar y le ordenó que fuera entre la gente para invitarlos a peregrinar a su catedral que había construido. Cuando Muhammad ibn Khuza'i llegó hasta la tierra de Kinana , la gente de la tierra baja, sabiendo lo que había venido a hacer, envió a un hombre de Hudhayl llamado ʿUrwa bin Hayyad al-Milasi, quien le disparó con una flecha, matándolo. Su hermano Qays, que estaba con él, huyó a Abraha y le contó la noticia, lo que aumentó su rabia y furia y juró atacar a la tribu Kinana y destruir el templo.
[6]
Abrahán, indignado, lanzó una expedición de sesenta mil hombres contra la Kaaba de La Meca, liderada por un elefante blanco llamado Mahmud [7] (y posiblemente con otros elefantes: algunos relatos afirman que había varios elefantes, o incluso hasta ocho [1] [4] ) con el fin de destruir la Kaaba. Varias tribus árabes intentaron luchar contra él en el camino, pero fueron derrotadas.
Cuando llegaron las noticias del avance del ejército de Abraha, las tribus árabes de los Quraysh, Banu Kinanah, Banu Khuza'a y Banu Hudhayl se unieron en defensa de la Kaaba. Sin embargo, esta coalición estuvo plagada de luchas internas e intereses rivales, y muchas otras tribus optaron por aliarse y someterse con la intención de debilitar a sus competidores. Abraha envió a un hombre del reino himyarita para advertirles que Abraha solo deseaba demoler la Kaaba y que si se resistían, serían aplastados. 'Abdul Muttalib , el abuelo de Muhammad , dijo a los mecanos que buscaran refugio en las colinas mientras él y algunos miembros destacados de los Quraysh permanecían dentro del recinto de la Kaaba. Abraha envió un despacho invitando a Abdul-Muttalib a reunirse con Abraha y discutir los asuntos. Cuando Abdul-Muttalib abandonó la reunión se le oyó decir: “El Dueño de esta Casa es su Defensor, y estoy seguro de que la salvará del ataque de los adversarios y no deshonrará a los sirvientes de Su Casa”.
La referencia a la historia en el Corán es bastante breve. Según la Sura Al-Fil , al día siguiente [cuando Abraha se preparaba para entrar en la ciudad], apareció una nube oscura de pájaros pequeños llamados ' Ababil ' ( árabe : أَبـابـيـل ). Los pájaros llevaban pequeñas piedras en sus picos y bombardearon a las fuerzas etíopes y las aplastaron como si fueran "paja comida". Sin embargo, según Muhammad Asad, esta sura no describe a los pájaros literalmente llevando pequeñas piedras, sino que, haciendo referencia a Al-Zamakhshari y Fakhr al-Din al-Razi, traduce los versos mencionados anteriormente como:
Según Mohammad Asad, las palabras utilizadas en este verso, a saber, las "piedras de sijjil", denotan "una escritura y, tropicalmente, algo que ha sido decretado [por Dios]". [9] Explica además que este decreto de Dios fue un brote epidémico muy repentino, que, según Ibn Ishaq, causó fiebre (en árabe hasbah) y viruela (árabe judari). Esto, como concluye Asad, apunta al hecho de que los "golpes duros como piedras del castigo preordenado" fueron una epidemia virulenta muy repentina debido al hecho de que la palabra para fiebre "hasbah" significa principalmente "arrojar [o golpear] con piedras" en el famoso diccionario árabe al-Qamous (القاموس) de Fairuzabadi . [10] [11] La palabra ta'ir puede denotar cualquier "criatura voladora, ya sea pájaro o insecto (Taj al-'Arus)". [12] Sin embargo, algunos eruditos como Neal Robinson no están de acuerdo con el método de traducción e interpretación de Asad. [13]
Según el Hadith , en el Volumen Uno de Al-Kafi, el Imam Ali nació en el año 20 del Elefante [14] y murió en el año 40 de la Hégira. [15]
Este evento es mencionado en el Corán, en la Sura 105, Al-Fil ( árabe : الـفِـيـل , "El Elefante"), y se analiza en su tafsir relacionado .
Algunos eruditos han situado el Año del Elefante una o dos décadas antes del 570 d.C., [16] con una tradición atribuida a Ibn Shihab al-Zuhri en las obras de 'Abd al-Razzaq al-San'ani que lo sitúa antes del nacimiento del padre de Mahoma. [17]
Este elefante se llamaba Mahmud y fue enviado a Abrahah desde
Najashi
, el rey de Abisinia, particularmente para esta expedición.
{{cite journal}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )El elefante líder, llamado Mahmud , se detuvo y se arrodilló, negándose a seguir adelante.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ), "con piedras de sijjil". Como se explica en la nota [114] sobre 11:82, este último término es sinónimo de
sijill
, que significa "una escritura" y, en términos tropicales, "algo que ha sido decretado [por Dios]": por lo tanto, la frase hijarah min sijjil es una metáfora de "golpes duros como piedras de castigo preordenados", es decir, en el decreto de Dios (Zamakhshari y Razi, con comentarios análogos sobre la misma expresión en 11:82).
Como ya se mencionó en la nota introductoria, el castigo particular al que alude el versículo anterior parece haber sido una epidemia repentina de extrema virulencia: según Waqidi y Muhammad ibn Ishaq -este último citado por Ibn Hisham e Ibn Kathir- "ésta fue la primera vez que la fiebre maculosa (hasbah) y la viruela (judari) aparecieron en la tierra de los árabes". Es interesante notar que la palabra hasbah -que, según algunas autoridades, también significa tifus- significa principalmente "arrojar [o golpear] con piedras" (Qamus).
En cuanto al sustantivo ta'ir (del cual tayr es el plural), debemos recordar que denota cualquier "criatura voladora", ya sea pájaro o insecto (Taj al-'Arus). Ni el Corán ni ninguna Tradición auténtica nos ofrecen evidencia alguna sobre la naturaleza de las "criaturas voladoras" mencionadas en el versículo anterior; y dado que, por otra parte, todas las "descripciones" a las que se dedican los comentaristas son puramente imaginarias, no es necesario considerarlas seriamente. Si la hipótesis de una epidemia es correcta, las "criaturas voladoras" -ya sean pájaros o insectos- bien pueden haber sido los portadores de la infección. Una cosa, sin embargo, está clara: cualquiera que sea la naturaleza de la fatalidad que sobrevino a la fuerza invasora, fue ciertamente milagrosa en el verdadero sentido de esta palabra -es decir, en el rescate repentino y totalmente inesperado que trajo a la afligida gente de La Meca.