Los menonitas del Antiguo Orden ( en alemán de Pensilvania : Fuhremennischte ) forman una rama de la tradición menonita . Los menonitas del Antiguo Orden son aquellos grupos menonitas de ascendencia suiza alemana y del sur de Alemania que practican un estilo de vida sin algunos elementos de la tecnología moderna , todavía conducen un caballo y un carruaje en lugar de automóviles, visten de manera muy conservadora y modesta y han conservado las antiguas formas de culto, bautismo y comunión.
Todos los menonitas del Antiguo Orden rechazan ciertas tecnologías (por ejemplo, la radio, la televisión, Internet), pero el grado de este rechazo depende del grupo individual. Los grupos del Antiguo Orden generalmente dan gran importancia a una comunidad disciplinada en lugar de las creencias religiosas personales del individuo. [1] El idioma alemán de Pensilvania se habla vigorosamente entre todos los grupos de caballos y carruajes, excepto los menonitas del Antiguo Orden de Virginia, que perdieron su idioma original antes de convertirse en miembros del Antiguo Orden. No existe una iglesia o conferencia general que una a todos los diferentes grupos de menonitas del Antiguo Orden. En 2008-2009, una minoría de menonitas del Antiguo Orden aceptaron los automóviles, mientras que una mayoría mantuvo el transporte a caballo y carruaje .
Se puede estimar que la población total de menonitas del Antiguo Orden estará entre 72.000 y 84.000 en 2021.
A los menonitas rusos de habla plautdietsch , muy conservadores , que pueden tener creencias y estilo de vida similares, normalmente no se les llama menonitas del Viejo Orden.
Desde la primera división del Antiguo Orden en Indiana en 1872 bajo el obispo Jacob Wisler (1808-1889) hasta mediados del siglo XX, todos los menonitas del Antiguo Orden fueron llamados por muchos "menonitas Wisler", [2] "menonitas del Antiguo Orden, Wisler", [3] incluso "wisleritas", o similares. [4] En algunos casos este uso ha persistido, pero hoy el término "menonitas Wisler" normalmente se refiere a un cierto subgrupo, la Conferencia Menonita de Ohio-Indiana . A los menonitas del Antiguo Orden que no usan automóviles se les conoce como "menonitas de caballos y carruajes" o "menonitas de equipo" (la palabra para ellos en alemán de Pensilvania es Fuhremennischte ). A veces el término "menonitas del Antiguo Orden" se restringe a los grupos que no usan automóviles. Los menonitas del Antiguo Orden "automóviles" se refieren a aquellos que se separaron de los grupos del Antiguo Orden que usan caballos y carruajes. Es común nombrar a los grupos en honor a un obispo, en la mayoría de los casos el obispo líder durante el tiempo de la división. [5]
En la segunda mitad del siglo XIX, el Movimiento del Viejo Orden surgió entre los anabaptistas de origen alemán del sur y suizo en América del Norte que hablaban principalmente alemán de Pensilvania. La mayoría de los menonitas del "Viejo Orden" surgieron a través de divisiones del cuerpo principal de menonitas entre 1872 y 1901 en cuatro regiones de América del Norte: Indiana en 1872, Ontario en 1889, Pensilvania en 1893 y Virginia en 1901. Los conflictos sobre la introducción de prácticas modernas como las escuelas dominicales , las reuniones de avivamiento y la predicación en idioma inglés impulsaron la formación de iglesias menonitas del Viejo Orden. Estas tendencias modernizadoras que cambiaron la forma de la práctica religiosa fueron impulsadas entre los menonitas especialmente por dos hombres: John F. Funk y John S. Coffman . Las personas de mentalidad tradicional abandonaron las antiguas conferencias para formar otras nuevas, pero no los modernizadores. [6] [7]
Los menonitas de Stauffer ya se habían separado en 1845 por varias cuestiones, en favor de una práctica eclesiástica más estricta. Hoy ellos, y los grupos que se separaron de ellos, son los grupos menonitas del Viejo Orden más tradicionales en lo que respecta a las tecnologías y la vestimenta. [8]
Los menonitas reformados , formados en 1812, son un grupo especial que no encaja totalmente en el grupo del "Viejo Orden", pero que ha conservado mejor algunas tradiciones antiguas, por ejemplo, visten la forma más tradicional de vestimenta sencilla entre todos los menonitas. Las preocupaciones que llevaron a la formación del nuevo grupo fueron "la deriva mundana de la iglesia" y la "degeneración". [9]
Según un informe de 2017, [10]
"Hay dos corrientes básicas de menonitas en Canadá: los menonitas suizos del sur de Alemania que llegaron a través de Pensilvania, y los menonitas holandeses del norte de Alemania que llegaron a través de Rusia (Ucrania). A fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, los menonitas "suizos" de Pensilvania se establecieron en el sur de Ontario. En la década de 1870, un gran grupo de menonitas "rusos" de Ucrania se trasladó al sur de Manitoba. Otras oleadas de menonitas "rusos" llegaron a Canadá en las décadas de 1920 y 1940". En los últimos 50 años, los menonitas han estado llegando a Canadá desde México.
La mayoría hoy en día no es del Antiguo Orden.
Entre 1907 y 1931 se produjo otra oleada de divisiones en las Iglesias de las Antiguas Órdenes, en relación con el uso de nuevas tecnologías, especialmente los automóviles. Las divisiones se produjeron en Indiana y Ohio en 1907, en Ontario en 1931 y en Pensilvania en 1927, y se dividieron generalmente en los grupos denominados de caballos y carruajes y automóviles. [11]
Entre los años 1940 y 1960, tanto los menonitas ortodoxos como los menonitas de Noah Hoover surgieron de una larga serie de divisiones y reunificaciones de personas de las Antiguas Órdenes que no eran modernizadoras sino que buscaban una forma más pura de vida menonita. Tanto los menonitas ortodoxos como los menonitas de Noah Hoover son grupos “ de mentalidad intencionalista y ultrasimples de la Antigua Orden”. [12] Stephen Scott escribe sobre los menonitas de Noah Hoover: [13]
Muchas personas de diversos orígenes se han sentido atraídas por el grupo de Noah Hoover. La postura ultraconservadora sobre la tecnología combinada con un firme biblicismo, una intensa espiritualidad y altos estándares morales han tenido un amplio atractivo.
Muchas prácticas entre los menonitas del Antiguo Orden se derivan del principio bíblico de no conformidad con el mundo , según Romanos 12:2 y otros versículos de la Biblia.
El rechazo de las tecnologías por parte de los menonitas y los amish del Viejo Orden no se basa en la creencia de que la tecnología sea de algún modo mala , sino en una preocupación por la naturaleza de sus comunidades. La comunidad es importante para un menonita, y se rechaza una tecnología o práctica si la afectaría negativamente. Muchos grupos menonitas del Viejo Orden rechazan los automóviles, pero en caso de emergencia, incluso el menonita del Viejo Orden más tradicional probablemente acepte un viaje en automóvil; aquellos que venden leche en áreas que requieren refrigeración instalarán electricidad en el establo. Algunos de los grupos que permiten el uso de automóviles y camiones, como la Conferencia Menonita Markham-Waterloo , se asegurarán de que todos sean negros, incluso pintando sobre las secciones cromadas para lograr este efecto. [14]
Los menonitas del Antiguo Orden también practican la sencillez , incluida la vestimenta , que es lo opuesto a la ostentación en la ropa pero también en la apariencia física.
Muchos Amish y Menonitas del Viejo Orden no utilizan un seguro médico tradicional con copagos de primas mensuales. En el condado de Lancaster, Pensilvania , algunos Amish y Menonitas utilizan la cobertura del Grupo del Viejo Orden (OOG) de Atención Médica Preferida (PHC). [15] Cuando un miembro del OOG visita a un proveedor participante (aproximadamente 1100 médicos locales y 9 hospitales en el área de Lancaster aceptan la cobertura OOG), presenta una tarjeta blanca única con letras rojas y azules que lo identifica como miembro del PHC. Estas tarjetas no contienen ninguna información de identificación, como es la costumbre de su creencia religiosa. Después de brindar la atención, los proveedores envían un reclamo al PHC para un "reajuste de precios" como si el paciente tuviera seguro. Luego, se envía un estado de cuenta del PHC al consultorio médico y al paciente indicando el monto descontado que se le debe al proveedor. Luego, el consultorio cobra el monto reajustado directamente al paciente, según la política del consultorio para cobrar los saldos adeudados en las cuentas de pacientes que pagan por cuenta propia. De esta manera, el Grupo del Viejo Orden ha participado en prácticas de negociación colectiva para reducir el costo de su atención médica. Además, la comunidad apoyará a cualquier miembro que esté enfermo, desfavorecido, sea mayor o haya sufrido un accidente.
En la prensa popular norteamericana, a menudo se agrupa a los menonitas del Viejo Orden y a los grupos amish del Viejo Orden. Esto es incorrecto, según un informe de 2017 de la revista Canadian Mennonite : [10]
Las costumbres de los menonitas del Antiguo Orden, las comunidades amish y los menonitas de las antiguas colonias tienen varias similitudes, pero las diferencias culturales son lo suficientemente significativas como para que los miembros de un grupo no se sientan cómodos al mudarse a otro grupo. Los menonitas del Antiguo Orden y los amish tienen las mismas raíces europeas y el idioma que se habla en sus hogares es el mismo dialecto alemán. Los menonitas de las antiguas colonias usan el bajo alemán, un dialecto alemán diferente.
A diferencia de la mayoría de los Amish del Viejo Orden, los Menonitas del Viejo Orden tienen lugares de reunión para el culto, generalmente de diseño muy simple y sin adornos. En muchos aspectos, especialmente en los grupos de Menonitas del Viejo Orden que conducen automóviles, son bastante similares a los Menonitas Conservadores , pero difieren particularmente en su rechazo a la Escuela Dominical y las Reuniones de Avivamiento, mientras que los Menonitas que viajan en carros tirados por caballos además conservaron el uso del idioma alemán en la vida cotidiana y en sus servicios de adoración.
El espectro de los grupos menonitas del Viejo Orden varía desde aquellos que difieren poco incluso de los grupos Amish del Viejo Orden más conservadores, como los Amish Swartzentruber, hasta aquellos que apenas se diferencian de los grupos menonitas conservadores en lo que respecta al uso de tecnologías.
Lo que caracteriza a los grupos automovilísticos como del Viejo Orden en lugar de menonitas conservadores es su retención de las formas tradicionales de culto, comunión , bautismo , funeral y estructuras de liderazgo. Por el contrario, algunas prácticas nupciales han cambiado. Los menonitas del Viejo Orden normalmente no tienen escuelas dominicales ni reuniones de avivamiento . [16]
Los grupos que se mueven a caballo y en carretas han conservado un estilo de vida rural, y la agricultura es una parte importante de su economía. La mayoría de los menonitas del Viejo Orden que se mueven a caballo y en carretas permiten el uso de tractores para la agricultura, aunque algunos grupos insisten en utilizar tractores con ruedas de acero para evitar que se utilicen para el transporte por carretera. Algunos grupos tradicionales, como los menonitas ortodoxos y los menonitas de Noah Hoover , todavía cultivan sus campos con caballos. Los que se mueven a caballo y en carretas enfatizan la separación del mundo, excomulgan y normalmente rechazan a los demás de manera estricta. Todos los grupos menonitas del Viejo Orden se reúnen en casas de reunión o en edificios de iglesias (cuando tienen congregaciones de pleno derecho), al contrario de los amish del Viejo Orden, que se reúnen en las casas o graneros de sus miembros.
Los menonitas progresistas del Antiguo Orden ("automóviles"), como los menonitas de la Conferencia de Weaverland (EE. UU.), los menonitas de Wisler (EE. UU.) y la Conferencia Menonita de Markham-Waterloo (Canadá), evolucionaron en gran medida a partir de la misma serie de cismas del Antiguo Orden que tuvieron lugar entre 1872 y 1901. Hoy en día, a menudo comparten los mismos lugares de reunión y se adhieren a formas de culto casi idénticas a las de sus hermanos del Antiguo Orden que viajaban en carruajes tirados por caballos y de los que se separaron a principios del siglo XX. Aunque los menonitas del Antiguo Orden de Weaverland comenzaron a utilizar automóviles en 1927, se exigía que estos fueran sencillos y pintados de negro. La forma de la prohibición entre los grupos progresistas en general es menos severa, lo que significa que no siempre se rechaza a un excomulgante y, por lo tanto, no se lo excluye de la mesa familiar, no se lo rechaza por parte de su cónyuge y/o no se lo excluye de los tratos comerciales. Todos los menonitas progresistas del Antiguo Orden ya han pasado del alemán de Pensilvania al inglés o están en proceso de hacerlo. Sin embargo, en las últimas décadas, el tamaño de las familias y las tasas de crecimiento de los grupos progresistas han disminuido en comparación con los grupos de caballos y carruajes.
Según un informe de la Universidad de Waterloo de 2017, "de los aproximadamente 59.000 menonitas que hay en Ontario, solo alrededor del veinte por ciento son miembros de grupos conservadores". [17]
En noviembre de 2020, durante la pandemia de COVID-19 en Ontario , Canadá, tanto la unidad de Salud Pública de la Región de Waterloo como la de Salud Pública de Wellington-Dufferin-Guelph emitieron órdenes de cerrar las escuelas y los lugares de culto del Antiguo Orden en sus regiones y de limitar las interacciones sociales. Las órdenes se emitieron debido a las tasas de infección extremadamente altas. En la Región de Waterloo, las órdenes se aplicaron a las sectas "incluidas las comunidades menonitas de Markham, Old Colony y David Martin", según un informe de prensa. Ambas agencias citaron la falta de cooperación con los requisitos de salud pública que tenían como objetivo minimizar la propagación del virus. En una entrevista con el Waterloo Region Record , el obispo Peter Brubacher (obispo "de siete distritos de la iglesia menonita del Antiguo Orden" en el norte de la Región de Waterloo, según otra agencia de noticias), [18] hizo este comentario: [19] "Supongo que, para ser franco y honesto, mucha gente realmente no se lo tomó tan en serio, aislarse". [20] [21]
En la siguiente tabla se enumeran todos los grupos con más de 250 miembros en 2008-2009 [22] y en 2018-2019, si está disponible. [23]
Además de los grupos mencionados anteriormente, también había varios grupos más pequeños de caballos y carruajes, como el grupo de Joseph Brubaker con 58 miembros adultos, el grupo de William Weaver con 55 miembros adultos, el grupo de Aaron Martin con 45 miembros adultos, el grupo de Allen Martin con 37 miembros adultos y el grupo ortodoxo de Wellesley con unos 20 miembros (esta información data de 1995). Kraybill y Bowman en 2001 mencionan otro grupo pequeño, el grupo de Harvey Nolt, escindido de los Wenger. [28]
Dado que las divisiones, fusiones e incluso la disolución de pequeños grupos no son poco comunes entre los menonitas del Viejo Orden, la situación hoy puede parecer bastante diferente.
Los menonitas del Antiguo Orden que se desplazan en carretas o en carruajes tirados por caballos se encuentran en Estados Unidos, Canadá y Belice . En el año 2000, más del 70 por ciento de los menonitas que se desplazan en carretas o en carruajes tirados por caballos vivían en Pensilvania y Ontario, donde surgieron a través de divisiones del cuerpo principal de menonitas a fines del siglo XIX y de la división entre grupos de automóviles y grupos de carruajes tirados por caballos a principios del siglo XX. En Indiana, Ohio y Virginia también surgieron a través de divisiones, pero en cantidades mucho menores. Los asentamientos de menonitas que se desplazan en carretas o en carruajes tirados por caballos en otros estados fueron creados por migraciones, que comenzaron principalmente a partir de la década de 1960. También hay menonitas del Antiguo Orden en Belice (distritos de Cayo y Toledo). La tabla de la derecha enumera la población total de menonitas que viajan en carruajes tirados por caballo por estado de EE. UU., provincia canadiense o Belice en América del Norte a fines de la década de 1990 [29] [30] y el número de menonitas de habla alemana de Pensilvania en 2015 que es casi idéntico al número de menonitas que viajan en carruajes tirados por caballo.
Según C. Henry Smith, quien escribió en 1908, todos los grupos menonitas del Antiguo Orden contaban con "apenas más de dos mil miembros". [32] En 1957, el número total de miembros de todos los grupos menonitas del Antiguo Orden era de 5.800 miembros en 44 congregaciones. [7] Para el año 2001, Kraybill y Hostetter dan la cifra de 16.478 para el número de miembros de "todos los grupos menonitas del Antiguo Orden" en los EE. UU. [33] Según la Enciclopedia Anabautista Menonita Global, en 2002 había aproximadamente 17.000 miembros menonitas del Antiguo Orden bautizados en los EE. UU. y 3.000 en Canadá. [7] Había más de 27.000 miembros adultos bautizados de menonitas del Antiguo Orden en América del Norte y Belice en 2008/9. La población total de los grupos menonitas del Antiguo Orden que hablan alemán de Pensilvania era de aproximadamente 43.000 personas en 2015, [31] lo que indica que la población total de todos los grupos menonitas del Antiguo Orden, incluidos aquellos que han perdido el idioma o están en proceso de perderlo, era aproximadamente de entre 60.000 y 70.000 en 2015. Con la condición de que el crecimiento anual sea del 3,7 por ciento, esto daría como resultado una población total de menonitas del Antiguo Orden de aproximadamente 72.000 a 84.000 personas en 2021.
Los menonitas de Wenger , el grupo más grande de caballos y carruajes, tienen una tasa de crecimiento del 3,7 por ciento anual, que es comparable a la tasa de crecimiento de los Amish del Viejo Orden. [34] Los Wenger tienen familias más grandes y una tasa de retención más alta que sus hermanos que conducen automóviles, los menonitas de Horning . [35] En 2005, el número promedio de niños por hogar fue de 8,25 entre los menonitas del Viejo Orden en Indiana . [36] En una muestra de 199 personas del Distrito Martindale de los menonitas de Wenger, nacidos entre 1953 y 1968, hubo una tasa de retención del 95 por ciento en 1998. [37]
Existen muchas similitudes entre los menonitas del Viejo Orden y los amish del Viejo Orden , especialmente entre los amish y los menonitas del Viejo Orden que viajan en carruajes tirados por caballos, quienes ambos hablan alemán de Pensilvania y comparten la tradición de vestirse con sencillez . En menor medida, existen similitudes con los menonitas "rusos" conservadores , que viven en América Latina, hablan otro dialecto alemán, el plautdietsch , y tienen su propia tradición de vestir con sencillez. Lo mismo ocurre con los huteritas , que hablan huterisch y viven en comunidad de bienes . También existen similitudes con los diferentes grupos de los Hermanos Schwarzenau del Viejo Orden y los Hermanos del Río del Viejo Orden , quienes comparten cierta herencia holandesa de Pensilvania con los menonitas del Viejo Orden.
Los menonitas del Antiguo Orden encuentran afinidad con la editorial amish del Antiguo Orden llamada Pathway Publishers ubicada en Lagrange, Indiana, y Aylmer, Ontario. Más recientemente, los menonitas del Antiguo Orden de Ontario han realizado algunas de sus propias publicaciones y se ha formado una empresa privada conocida como Vineyard Publications cerca de Wallenstein, Ontario. Los miembros de las iglesias del Antiguo Orden tienden a utilizar el dialecto alemán de Pensilvania para la expresión literaria con más frecuencia que los amish del Antiguo Orden. Hay varios autores de prosa y poesía en alemán de Pensilvania. Muy conocido, por ejemplo, es Isaac Horst (1918-2008) de Mount Forest (Ontario, Canadá), que escribió el libro Bei sich selwert un ungewehnlich (en español: "Separado y peculiar"). Los textos en alemán de Pensilvania se publican principalmente en el periódico en dialecto alemán de Pensilvania Hiwwe wie Driwwe .
En muchos sentidos, es una opción de último recurso y es algo que solo hacemos cuando creemos que tenemos una amenaza crítica para la seguridad de la comunidad y necesitamos una acción inmediata.
En retrospectiva, es tan contagioso y se propaga tan fácilmente que, cuando te das cuenta de que hay un brote, ya tienes a mucha gente afectada.
Las tasas de infección en las áreas rurales menonitas son las más altas de la región... "Desafortunadamente, nos hemos encontrado con una cooperación insuficiente entre varias personas con necesidades de salud pública".
En muchos sentidos, es una opción de último recurso y es algo que solo hacemos cuando creemos que tenemos una amenaza crítica para la seguridad de la comunidad y necesitamos una acción inmediata.