Un buscador es una persona que probablemente se una a una comunidad anabaptista del Antiguo Orden , como los Amish , los Menonitas del Antiguo Orden , los Hutteritas , los Hermanos Schwarzenau del Antiguo Orden o los Hermanos del Río del Antiguo Orden . Entre los 500.000 miembros de dichas comunidades en los Estados Unidos, se estima que solo hay entre 1.200 y 1.300 personas ajenas a ellas que se han unido a ellas. [1]
Un obstáculo importante para los buscadores es el idioma, porque la mayoría de las comunidades del Antiguo Orden hablan dialectos alemanes como el alemán de Pensilvania o el alemán huterita en la vida cotidiana y, en general, no lo ceden a los buscadores. Las excepciones son los menonitas del Antiguo Orden de Virginia , los hermanos Schwarzenau del Antiguo Orden y los hermanos del río del Antiguo Orden, que hablan solo inglés. [2] [3]
Por otra parte, el Anabautismo Conservador (incluyendo la Iglesia de los Hermanos Dunkard y las denominaciones Menonitas Conservadoras , incluyendo aquellas de la tradición Amish Beachy ) reciben regularmente a buscadores en sus iglesias como visitantes, y eventualmente, como miembros. [4] [5] Las comunidades Anabautistas Conservadoras están altamente involucradas en el evangelismo y el trabajo misionero , además de que muchas congregaciones tienen una escuela parroquial anexa ; un informe de 1993 mostró que las denominaciones Anabautistas Conservadoras crecieron en general un cincuenta por ciento en los quince años anteriores. [6]
La mayoría de los buscadores son adultos jóvenes que se sienten atraídos por “tener una comunidad fuerte, tomar en serio el seguimiento de la Biblia y llevar una vida cristiana y un compromiso con la modestia”. [7]
Stephen Scott , un converso a los Hermanos del Río de la Antigua Orden , distingue cuatro tipos de buscadores:
Sólo unos pocos forasteros se han unido a los Amish del Viejo Orden. Desde 1950, sólo unas 75 personas se han unido y han seguido siendo miembros de los Amish. [9] Desde 1990, unas veinte personas de origen menonita ruso se han unido a los Amish en Aylmer, Ontario . [10]
Dos comunidades cristianas enteras se han unido a los Amish: la Iglesia en Smyrna, Maine , una de las cinco comunidades cristianas de Elmo Stoll después de la muerte de Stoll [11] [12] y la Iglesia en Manton, Michigan , que pertenecía a una comunidad que fue fundada por Harry Wanner (1935-2012), un ministro de origen menonita del Antiguo Orden de Stauffer . [13] Se dice que las " Iglesias Amish de Michigan ", con las que se afiliaron Smyrna y Manton, están más abiertas a los buscadores y conversos que otras iglesias Amish. La mayoría de los miembros de estas dos comunidades Amish originalmente provenían de iglesias simples , es decir, Amish del Antiguo Orden, Menonitas del Antiguo Orden o Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , pero otros provenían de orígenes no Amish. Otra comunidad amigable con los buscadores en Maine, perteneciente a las Iglesias de Michigan, se encuentra en Unity, Maine . [14]
Se afirma que hay más personas entre las " Iglesias Amish de Michigan " que se sienten seguras de ser salvadas o se consideran cristianos nacidos de nuevo que entre otros subgrupos de Amish del Viejo Orden, un hecho que conviene a los buscadores. [15] De acuerdo con eso, GC Waldrep afirmó que las Iglesias de Michigan muestran muchas similitudes espirituales y materiales con las Nuevas Órdenes , mientras que técnicamente todavía se las considera parte del grupo más grande del Viejo Orden. [16]
Muchas personas han probado la vida Amish durante semanas, meses o incluso años, pero al final decidieron no unirse. Otras se quedan cerca de los Amish y nunca pensaron en unirse. [17]
Por otra parte, los Amish de Beachy , muchos de los cuales llevan a cabo sus servicios en inglés y permiten una gama limitada de comodidades modernas, reciben regularmente a buscadores en sus iglesias como visitantes y, eventualmente, como miembros. [4] [5]
Entre los distintos grupos de menonitas del Viejo Orden ha habido muy pocos buscadores , con una excepción: los menonitas Noah Hoover , que se parecen a los Amish en la mayoría de los aspectos externos de la vida, como la vestimenta y el uso de la tecnología. Además del alemán estándar para la Iglesia y la lectura de la Biblia, y el alemán de Pensilvania en la vida cotidiana, también se utiliza el inglés en la Iglesia y entre algunos miembros, la mayoría de ellos buscadores, que se han unido a los Noah Hoover, pero sin una tendencia general a cambiar al inglés. Stephan Scott escribe:
Muchas personas de diversos orígenes se han sentido atraídas por el grupo de Noah Hoover. La postura ultraconservadora sobre la tecnología combinada con un firme biblicismo, una intensa espiritualidad y altos estándares morales han tenido un amplio atractivo. [18]
Contrariamente a la creencia popular, los grupos del Viejo Orden no se quedan simplemente como siempre han sido, sino que tienen que luchar de muchas maneras para adaptarse al mundo moderno y preservar las tradiciones que son importantes para ellos. Debido a que los menonitas de Noah Hoover tienen una historia tan complicada de divisiones y fusiones, no pueden confiar en la tradición de la misma manera que lo hacen otros grupos conservadores como, por ejemplo, los Amish de Swartzentruber , por lo que han tenido que descubrir en un proceso más largo cómo quieren vivir. Esto ha dado lugar a una comunidad de mentalidad más intencionalista que ultratradicional. [19]
Desde el siglo XVII, los huteritas en general no han participado en actividades misioneras activas. Al estilo tradicional del Antiguo Orden, consideran que su papel es el de ser un modelo para los buscadores cristianos, según Mateo 5:16:
No esperan que mucha gente se una a ellos. En general, cuanto más tradicionales son los huteritas, menos interesados están en la evangelización . Los Schmiedeleut 1 están más abiertos a los buscadores que los otros leut .
En 1972, a los Dariusleut se les unió un grupo en Japón, la Colonia Hutterita Owa . [21] En la década de 1990, las comunidades Schmiedeleut 1 y Bruderhof ayudaron a un grupo en Palmgrove, Nigeria, a establecer una vida comunitaria, pero pronto esta afiliación fracasó. [22]
La Comunidad Cristiana Elmendorf , una comunidad independiente de tradición huterita, que se separó de los Schmiedeleut en 2005, está aún más abierta a los buscadores que los Schmiedeleut 1. Lo mismo es cierto para las otras cuatro comunidades cristianas huteritas . [23]
Hay cinco grupos entre los Hermanos de Schwarzenau que pueden describirse como del Viejo Orden . Estos grupos son los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes , los Antiguos Hermanos , los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes del Orden , los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes y los Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes, Nueva Conferencia . Van desde grupos de caballos y carruajes hasta grupos de vestimenta sencilla con pocas restricciones en cuanto a tecnología (principalmente televisión e Internet).
Como todos ellos perdieron la lengua alemana y su identidad étnica alemana a finales del siglo XIX, la brecha cultural entre estos grupos y la sociedad dominante es mucho menor que en los grupos que han conservado su herencia alemana. Todos están influenciados por el pietismo , lo que acerca su teología a la corriente principal protestante de los Grandes Despertares . Todos estos grupos son bastante abiertos a los forasteros y los más grandes de ellos ya no están compuestos en su mayoría por miembros con raíces alemanas.
Hay tres subgrupos entre los Hermanos del Río de la Antigua Orden , que son parte de la tradición anabaptista de los Hermanos Schwarzenau . [24] Personalidades prominentes del exterior se han unido a ellos, como Stephen Scott y GC Waldrep .
Elmo Stoll , un antiguo obispo amish del Antiguo Orden , fundó las "Comunidades Cristianas" en 1990 para ayudar a los buscadores a unirse a una comunidad sencilla, de habla inglesa, con caballos y carruajes y arraigada en el anabaptismo . Stoll murió a principios de 1998 y las cinco "Comunidades Cristianas" que él y sus seguidores habían establecido pronto se separaron, una se unió a los Amish del Antiguo Orden de la afiliación a las "Iglesias de Michigan" y dos se unieron a los Menonitas del Antiguo Orden de Noah Hoover . [25] Una comunidad en Kentucky de unas 15 familias, la Comunidad Cristiana de Caneyville , fundada en 2004 por tres hombres, entre ellos uno de los hijos de Elmo Stoll, todavía se adhiere a la visión de Elmo Stoll. Tanto las Comunidades Cristianas de Elmo Stoll como la Comunidad Cristiana de Caneyville están clasificadas como " para-Amish ". [26] [27] [28]
Desde los años 1960 han surgido grupos similares a los Amish, llamados " para-Amish " por GC Waldrep , que encarnan su propia visión de renovación espiritual en un marco similar a los grupos del Viejo Orden . Estos grupos utilizan caballos y carruajes y tienen restricciones tecnológicas comparables a las de otros grupos del Viejo Orden. Estos grupos han atraído a muchos buscadores espirituales. [29] Los grupos "para-Amish" notables son: