Las escuelas católicas son instituciones educativas parroquiales de educación preescolar, primaria y secundaria administradas en asociación con la Iglesia Católica . A partir de 2011 , la Iglesia Católica opera el sistema escolar religioso y no gubernamental[actualizar] más grande del mundo . [1] En 2016, la iglesia apoyó 43.800 escuelas secundarias y 95.200 escuelas primarias. [2] Las escuelas incluyen educación religiosa junto con materias seculares en su plan de estudios.
En toda Europa , América del Norte , Australia y Nueva Zelanda , un importante impulsor histórico para el establecimiento de escuelas católicas fue la inmigración irlandesa. Históricamente, el establecimiento de escuelas católicas en Europa se enfrentó a varias luchas tras la creación de la Iglesia de Inglaterra en los asentamientos religiosos isabelinos de 1558-63. El anticatolicismo en este período alentó a los católicos a crear sistemas educativos católicos modernos para preservar sus tradiciones. Las Leyes de Socorro de 1782 y la Ley de Emancipación Católica de 1829 aumentaron posteriormente la posibilidad de practicar el cristianismo católico en Inglaterra abiertamente y de crear instituciones de caridad por parte de la Iglesia. [3] Esto llevó al desarrollo de numerosas congregaciones religiosas nativas que establecieron escuelas, hospitales, orfanatos, reformatorios y asilos. [3]
Las escuelas católicas se distinguen de sus homólogas públicas por centrarse en el desarrollo de las personas como practicantes de la fe cristiana . Los líderes, profesores y estudiantes deben centrarse en cuatro reglas fundamentales iniciadas por la Iglesia y la escuela. Esto incluye la identidad católica de la escuela, la educación en relación con la vida y la fe, la celebración de la vida y la fe, y la acción y la igualdad social. [4]
Al igual que otras instituciones afiliadas a la fe cristiana, las escuelas católicas son generalmente no confesionales, en el sentido de que aceptan a cualquier persona independientemente de su religión o afiliación confesional, sexo, raza u origen étnico o nacionalidad, siempre que se presenten los requisitos de admisión o inscripción y los documentos legales, y se respeten las normas y reglamentos para una vida escolar fructífera. Sin embargo, los no católicos, sean cristianos o no, pueden tener que participar o estar exentos de las actividades obligatorias, en particular las de naturaleza religiosa. Esto está en consonancia con el espíritu de inclusión social. [5] [6]
La educación religiosa como materia fundamental es un elemento vital del currículo en el que los individuos deben desarrollarse: "intelectual, física, social, emocional y, por supuesto, espiritualmente". [7] [8] La educación también implica: "el aspecto distinto pero complementario de la dimensión religiosa de la escuela, la vida litúrgica y de oración de la comunidad escolar". [7] En las escuelas católicas, los maestros enseñan un programa de educación religiosa proporcionado por el obispo y el superintendente. Por lo tanto, el maestro, el pastor y el obispo contribuyen a la planificación y la enseñanza de las lecciones de educación religiosa. [ cita requerida ]
La educación católica ha sido identificada como un factor positivo de fertilidad ; la educación católica a nivel universitario y, en menor grado, a nivel secundario está asociada con un mayor número de hijos, incluso cuando se tiene en cuenta el efecto de confusión de que una mayor religiosidad conduce a una mayor probabilidad de asistir a una educación religiosa. [9]
Las escuelas católicas de Malasia han sido importantes para la educación formal del país. Las escuelas católicas han sufrido muchos cambios desde la independencia a finales de los años 50 y principios de los 60. La política educativa en Malasia está muy centralizada. En 1988, se pidió a todos los hermanos religiosos católicos mayores de 55 años que se jubilaran con efecto inmediato, lo que creó vacantes para que los profesores laicos asumieran el cargo. Cualquier hermano nuevo que quiera unirse a la profesión docente en Malasia debe estar en el servicio civil y compartir el mismo estatus que los profesores laicos. Muchas tradiciones lasalianas, como los juegos o deportes inter-La Salle, ahora están integradas en otros programas más amplios financiados por el gobierno. Como el Islam es la religión del estado , las lecciones de Biblia obligatorias o electivas hoy en día se limitan solo a los de la fe católica. Los misioneros que abrieron escuelas en Malasia proporcionaron un marco educativo sólido. Hoy en día, hay 68 Hermanas del Niño Jesús , 11 conventos parroquiales y 46 escuelas de los Hermanos de La Salle en el país. [ cita requerida ]
La Iglesia católica en Pakistán participa activamente en el ámbito de la educación, gestionando escuelas de primera línea además de su labor espiritual. La Iglesia católica gestiona 534 escuelas, 53 residencias, 8 colegios y 7 institutos técnicos , según las estadísticas de 2008. [10]
La Junta Católica de Educación es el brazo de la Iglesia Católica en Pakistán, responsable de la educación. [11] Cada diócesis tiene su propia junta. [12]
En 1972, el Gobierno de Pakistán nacionalizó la mayoría de las escuelas y colegios religiosos de Punjab y Sindh . Escuelas importantes como St Patrick's High School, Karachi , St Joseph's Convent School (Karachi) y St Michael's Convent School nunca fueron nacionalizadas. [ cita requerida ]
El Gobierno de Sindh supervisó un programa de desnacionalización entre 1985 y 1995, y el Gobierno de Punjab inició un programa similar en 1996. En 2001, el Gobierno Federal y los tribunales ordenaron a los gobiernos provinciales que completaran el proceso de desnacionalización. [13]
En Filipinas , las escuelas privadas han sido operadas por la Iglesia Católica desde la época de la colonización española . Filipinas es actualmente una de las dos naciones predominantemente católicas en el sudeste asiático , la otra es Timor Oriental , con un estudio de 2004 de la UNESCO que indica que el 83% de la población se identifica como católica. [14] La universidad más antigua existente en Asia, la Universidad de Santo Tomás , se encuentra en Filipinas. Es la universidad católica más grande del mundo. La universidad fue establecida por la Orden de Predicadores, también conocida como la Orden Dominicana, el 28 de abril de 1611. [14]
La educación que se obtiene en estas escuelas es igual a la que se obtiene en las escuelas públicas. El propósito de las escuelas católicas, además de la educación y la formación, es dar un contenido alternativo a la educación y la formación, nuevos métodos y formas. [15]
Las escuelas católicas en Irlanda reciben ayudas estatales, en lugar de ser propiedad del Estado . No todos los costos de funcionamiento, construcción y mantenimiento son cubiertos por el gobierno central. [ aclaración necesaria ] Las comunidades locales también recaudan fondos. [ cita requerida ]
En Irlanda, la mayoría de las escuelas primarias y secundarias son de propiedad privada de grupos religiosos. [¿ Fuente poco fiable? ] La evidencia indica que aproximadamente el 60% de los alumnos de las escuelas secundarias asisten a escuelas propiedad de congregaciones religiosas. [3]
En Inglaterra y Gales, las escuelas católicas son privadas , y por lo tanto financiadas de forma privada a través de las cuotas de los estudiantes, o mantenidas por el estado. Las escuelas católicas mantenidas son o bien subvencionadas voluntariamente , donde el 10% de la financiación de capital es proporcionada por la Iglesia, o bien academias , que están financiadas completamente por el estado. El Servicio de Educación Católica (CES) supervisa la educación de aproximadamente 840.000 alumnos cada año a través de sus 2.300 escuelas mantenidas. Además, unas 130 escuelas independientes tienen un carácter católico. [16] [17]
La CES interactúa en nombre de todos los obispos con el gobierno y otros organismos nacionales en asuntos legales, administrativos y de educación religiosa para: "promover los intereses católicos en la educación; salvaguardar los intereses católicos en la educación; y contribuir a las perspectivas cristianas dentro del debate educativo a nivel nacional". [18] Se han negado a abrir escuelas bajo el programa de Escuela Libre debido a la Regla del 50% , que limita el número de plazas que se pueden reservar para los católicos.
En 2009, las escuelas católicas en Inglaterra representaban dos tercios de todas las escuelas secundarias religiosas. [19]
El Consejo de Escuelas Católicas Subvencionadas (CCMS) es el defensor del sector de las Escuelas Católicas Subvencionadas en Irlanda del Norte. El CCMS representa a los administradores, las escuelas y los directores en cuestiones como la elevación y el mantenimiento de los estándares, el patrimonio de la escuela y el empleo de los docentes. Como el mayor empleador de docentes en Irlanda del Norte (8500 docentes), el CCMS desempeña un papel central en el apoyo a los docentes a través de su servicio de bienestar o en grupos de trabajo como la Investigación independiente sobre el salario y las condiciones de servicio de los docentes. Según las últimas cifras del Departamento de Educación, División de Estadísticas de Irlanda del Norte 2006/2007, el número de alumnos registrados en la escuela en Irlanda del Norte es de 329.583. El número de alumnos que asisten a escuelas católicas gestionadas es de 148.225. [20]
Al igual que en Inglaterra y Gales, las escuelas católicas en Escocia son independientes o están dirigidas por el Estado y supervisadas por el Servicio de Educación Católica Escocesa, [21] establecido en 1972 como parte de la Comisión de Educación Católica para ayudar a la Conferencia Episcopal de Escocia en asuntos de educación. La Ley de Educación de 1918 garantizó los derechos de los católicos escoceses a educar a sus hijos en escuelas católicas locales y protegió los derechos de las escuelas católicas a preservar su carácter religioso. [22] Durante la década de 1920, la propiedad de la mayoría de las escuelas católicas se transfirió de las diócesis o la orden residente al sector estatal. Se las conoce como "escuelas confesionales" y están abiertas a los alumnos que cumplen los requisitos previos especificados independientemente de su situación financiera. Unas pocas seleccionadas, en particular el St Aloysius' College y la Kilgraston School , siguen siendo privadas . [ cita requerida ]
En el pasado, existían conflictos entre las escuelas públicas y las escuelas católicas (de schoolstrijd), y disputas sobre si las escuelas católicas debían ser financiadas por el gobierno. El Pacto Escolar de 1958 fue un acuerdo de los tres grandes partidos políticos (el Partido Demócrata Cristiano, el Partido Socialista y el Partido Liberal) para poner fin a estos conflictos.
Debido a la federalización de Bélgica , desde 1989 la educación está organizada por las tres comunidades . El sistema educativo de cada comunidad lingüística está organizado de manera diferente. La parte de Bélgica de habla neerlandesa, francesa y alemana puede organizar su propio sistema educativo. Esta es la razón inmediata por la que las escuelas católicas también se gestionan de manera diferente en cada parte del país. [23]
Las escuelas católicas de Flandes están organizadas por la Educación Católica de Flandes (Katholiek Onderwijs Vlaanderen), una organización de miembros de las escuelas católicas de Flandes y la región de Bruselas . La Educación Católica de Flandes es el mayor actor educativo de Flandes. Supervisa la educación de aproximadamente 935 000 alumnos y estudiantes a través de sus 2200 escuelas públicas. Además, la organización incluye 10 centros educativos para adultos, 11 colegios y una universidad. [23]
En 2016 se presentó el proyecto pedagógico de las “escuelas de diálogo”. En la encrucijada de la educación, la Iglesia y la sociedad, este tipo de escuela católica admite a todos, sea cual sea su origen religioso o ideológico. La escuela de diálogo católica es, ante todo, un proyecto pedagógico inspirado en la tradición católica, donde el diálogo es central. El diálogo entre nosotros, con el contexto, con la tradición, con Dios, con otras visiones del mundo. Al entablar un diálogo, el proyecto pretende recontextualizar la tradición cristiana en el contexto contemporáneo. [24] [25]
La existencia de escuelas católicas en Canadá se remonta al año 1620, cuando la primera escuela fue fundada por la Orden Católica Recoleta en Quebec . La mayoría de las escuelas en Canadá funcionaron bajo los auspicios de un organismo cristiano u otro hasta el siglo XIX. Actualmente, las escuelas católicas financiadas con fondos públicos funcionan en tres provincias ( Alberta , Ontario y Saskatchewan ), así como en los tres territorios federales ( Territorios del Noroeste , Nunavut y Yukón [solo hasta el grado 9]). Las escuelas católicas financiadas con fondos públicos funcionan como escuelas separadas en Canadá, lo que significa que están protegidas constitucionalmente . La protección constitucional de la que gozan las escuelas separadas en las provincias canadienses está consagrada en la Sección 93 de la Constitución. Otorga a las provincias poder sobre la educación, pero con restricciones diseñadas para proteger los derechos religiosos de las minorías. Estas restricciones fueron el resultado del importante debate entre protestantes y católicos en Canadá sobre si las escuelas deberían ser parroquiales o no confesionales. A diferencia de las provincias, el derecho a escuelas separadas está protegido en los tres territorios federales por las leyes del Parlamento federal que establecen esos territorios.
La Sección 93 fue el resultado de negociaciones constitucionales en la década de 1860. Los derechos preexistentes para las escuelas minoritarias católicas y protestantes financiadas con impuestos se habían convertido en un punto importante para las negociaciones en torno a la Confederación Canadiense . La retención de juntas escolares separadas con financiación pública fue un problema importante, principalmente debido a la tensión étnica y religiosa entre la población católica de Canadá (principalmente francófona) y la mayoría protestante (principalmente anglófona). La cuestión fue objeto de debate en la Conferencia de Quebec de 1864. Finalmente se resolvió en la Conferencia de Londres de 1866 con una propuesta para preservar los sistemas escolares separados en Quebec y Ontario. El acuerdo se incluyó en la Constitución en el sentido de que la condición de la educación en cada colonia (o territorio) cuando ingresara a la Confederación estaría protegida constitucionalmente después de eso.
A pesar del compromiso, el debate sobre las escuelas católicas separadas siguió siendo un problema en el nuevo país. La adopción de un sistema escolar único y secular en Manitoba en 1890 resultó en una crisis política nacional. La cuestión de las escuelas de Manitoba fue una crisis política en las décadas de 1880 y 1890, en torno a las escuelas separadas financiadas con fondos públicos para católicos y protestantes en Manitoba. La crisis finalmente se extendió al nivel nacional, convirtiéndose en uno de los temas críticos en la elección federal de 1896. Debido al estrecho vínculo entre la religión y el idioma durante este período en Canadá, la cuestión de las escuelas representó un problema más profundo de supervivencia del francés como idioma y cultura en el oeste de Canadá. El sistema secular se mantuvo, con la garantía de la instrucción en francés revocada más tarde en 1916, dejando al inglés como el único idioma oficial en uso en la provincia hasta que se restableció en 1985.
En la provincia de Quebec, las escuelas católicas y protestantes financiadas con fondos públicos se mantuvieron hasta 1997, cuando el sistema fue reemplazado por un sistema escolar secular basado en la lingüística, después de aprobar una enmienda constitucional que eximió a Quebec de ciertas condiciones de la Sección 93. Terranova y Labrador también operaban escuelas separadas para varias denominaciones cristianas, incluidas las católicas, antes de 1997. Este sistema escolar surgió antes de que Terranova ingresara en la Confederación en 1949 y continuó hasta 1997, cuando la provincia estableció un sistema público secular. La ausencia de tensiones entre católicos y protestantes en las provincias de Columbia Británica , Nuevo Brunswick , Nueva Escocia y la Isla del Príncipe Eduardo resultó en que no surgieran sistemas escolares separados en estas provincias.
En la actualidad, el Ministerio de Educación de Ontario financia 29 juntas escolares católicas de habla inglesa y 8 juntas escolares católicas de habla francesa (además de 31 juntas escolares seculares de habla inglesa, 4 juntas escolares seculares de habla francesa y una junta escolar protestante de habla inglesa). Originalmente, la mayoría de las juntas escolares seculares de la provincia eran de base protestante. Sin embargo, gradualmente se transformó en un sistema público secular. La financiación pública de las escuelas católicas se proporcionó inicialmente solo hasta el grado 10 en Ontario. Sin embargo, en 1985, se extendió para cubrir los tres últimos años de educación secundaria ( Grado 11 a Grado 13 / OAC ). Las escuelas católicas separadas financiadas con fondos públicos también están presentes en Alberta y Saskatchewan. Sin embargo, no son tan frecuentes como en la provincia de Ontario.
La financiación pública casi exclusiva de una sola denominación religiosa en la provincia de Ontario ha suscitado controversias en las últimas décadas. La controversia condujo a una decisión del Tribunal Supremo en 1996 que sostuvo que el poder provincial en materia de educación en virtud del artículo 93 de la Ley Constitucional de 1867 es plenario y no está sujeto a ataques de la Carta. También señalaron que era el producto de un compromiso histórico crucial para la Confederación y formó un código integral para los derechos escolares confesionales que no se pueden ampliar mediante la operación de la Carta de Derechos y Libertades . La cuestión ha suscitado críticas a nivel internacional. El 5 de noviembre de 1999, el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas condenó a Canadá y Ontario por haber violado las disposiciones de igualdad (artículo 26) del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos . El Comité reiteró sus preocupaciones el 2 de noviembre de 2005, cuando publicó sus Observaciones finales sobre el quinto informe periódico de Canadá en virtud del Pacto. El Comité observó que Canadá no había "adoptado medidas para eliminar la discriminación basada en la religión en la financiación de las escuelas en Ontario".
Se estima que el 60% de los internados eran gestionados por la Iglesia Católica.
Las escuelas católicas forman el sistema escolar cristiano no público más grande de los Estados Unidos. En 2010, 2 millones de estudiantes asistieron a 6980 escuelas. Trescientas treinta y una de ellas son privadas (no afiliadas a una parroquia o diócesis en particular). [26] Se establecieron por primera vez en los Estados Unidos durante el siglo XIX con la llegada de inmigrantes ingleses. Las escuelas católicas estadounidenses ejercen una gran importancia en el país, ya que fueron fundamentales para profesar el catolicismo , que ha desempeñado un papel fundamental en la formación y el desarrollo de la cultura estadounidense. La matriculación y el desarrollo de los estadounidenses en las escuelas católicas aumentaron después de la Segunda Guerra Mundial , el desarrollo de la posguerra y la Guerra Fría en la batalla contra el comunismo antirreligioso . [27] En el momento de 1964-1965, las escuelas católicas representaban casi el 89% de toda la asistencia a las escuelas privadas y el 12% de todos los niños en edad escolar en la escuela (K-12) en los EE. UU. El número de religiosos (sacerdotes, hermanos y hermanas) estaba en su punto más alto, lo que permitía a las escuelas ofrecer maestros calificados a costos mínimos, lo que significa que la mayoría de los niños en las décadas de 1940 y 1950 asistían a su escuela parroquial de forma gratuita. [27] Desde entonces, a pesar de las opiniones ampliamente favorables de los católicos estadounidenses sobre estas instituciones, [28] ha habido una gran disminución en la matriculación que se cree que se debe predominantemente a la " suburbanización , la liberalización de la educación y el ascenso de la clase media católica". [27] En los Estados Unidos, las escuelas católicas están acreditadas por agencias independientes o estatales, y los maestros generalmente están certificados. Las escuelas se apoyan a través de pagos de matrícula, donaciones y organizaciones benéficas de recaudación de fondos.
A diferencia de su contraparte de la escuela pública, la urbanización católica ha logrado logros más significativos en las áreas pobres que en las áreas más ricas. Por ejemplo, Holy Angels se ha convertido en una de las instituciones académicas más sólidas del país; atiende a los barrios de Kenwood y Oakland del South Side de Chicago , Illinois , donde 3 de cada 4 personas viven en la pobreza y los delitos violentos son frecuentes. [27] Un estudio reciente de estudiantes de escuelas primarias de EE. UU. también encuentra que, independientemente de la demografía, los estudiantes que asisten a escuelas católicas exhiben un comportamiento menos disruptivo y un mayor autocontrol que los estudiantes de otras escuelas privadas o públicas, lo que sugiere el beneficio que este tipo de entornos pueden tener para los estudiantes de todos los orígenes. [29]
La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos enumeró seis responsabilidades clave de las escuelas católicas. [30] Estas son:
En 2015, el Inner-city Scholarship Fund, dirigido por la Arquidiócesis de Nueva York, anunció la donación de dinero privado más grande de la historia a la educación católica. Christine y Stephen Schwarzmann donaron 40 millones de dólares a una fundación que proporcionará becas a 2.900 niños por año. [31]
Una notable disminución de la matrícula se debe a la crisis económica provocada por acontecimientos mundiales como el COVID-19. Desde el origen de la pandemia en 2020, el sistema escolar católico se enfrentó a una disminución del 6,4% en la matrícula, así como al cierre o fusión de más de 200 escuelas en todo el país. [32] La fluctuación económica negativa se señala como una de las principales razones de estas cifras en descenso, ya que las familias han luchado por equilibrar las finanzas con la incertidumbre en cuanto a la situación laboral. [33]
En Australia, las escuelas católicas llevan funcionando más de 200 años. La llegada de la primera flota europea trajo a Australia a los primeros católicos irlandeses, sobre todo mediante el transporte de convictos. Los católicos constituían una décima parte de los convictos que se establecieron en Australia, en su mayoría irlandeses, mientras que el resto eran ingleses y escoceses. En 1803, 2.086 convictos de ascendencia irlandesa, la mayoría católicos, habían sido transportados a Botany Bay. [34]
Las escuelas católicas son el grupo más grande de escuelas no gubernamentales en Australia y representan alrededor del 18% de las instituciones (1.738 de 9.414 en 2016), en comparación con el 11% de las escuelas independientes (1.042). [35] Las escuelas católicas son aquellas dirigidas por el Departamento de Educación Católico diocesano; algunas escuelas independientes son propiedad de órdenes religiosas católicas y están dirigidas por ellas. Además, hay al menos una escuela que opera dentro de la Sociedad de San Pío X , tradicionalistas católicos en estatus canónico irregular con Roma (su estatus canónico actual se está resolviendo en Roma actualmente): St Thomas Aquinas College en Tynong, Victoria . [ cita requerida ]
Al igual que otras escuelas no gubernamentales de Australia, las escuelas católicas reciben financiación del Gobierno de la Commonwealth. Como esto no constituye la creación de una iglesia, ni la restricción del libre ejercicio de la religión, ni crea una prueba religiosa para el acceso a un cargo público, no se considera que viole la separación de la Iglesia y el Estado en Australia. [36]
La educación católica en Nueva Zelanda se introdujo por primera vez tras la llegada del primer obispo católico, Jean Baptiste Pompallier , en 1838. Un año después de firmar el Tratado de Waitangi , la primera escuela católica de Nueva Zelanda se desarrolló en Auckland en 1841. [37]
Las escuelas fueron administradas originalmente por siete hermanas irlandesas y tenían como objetivo ayudar a la población maorí y a los nuevos colonos. De 1853 a 1875, los gobiernos provinciales financiaron subvenciones para las escuelas católicas. Sin embargo, la Ley de Educación de 1877 permitió que todas las escuelas fueran gratuitas, obligatorias y laicas, y prohibió la financiación pública de las escuelas católicas. A principios de la década de 1970, el aumento de las matrículas y las limitaciones de financiación hicieron que las escuelas católicas acumularan grandes cantidades de deuda o se desmantelaran. El gobierno, preocupado por la posibilidad de que el sistema estatal no pudiera hacer frente a una afluencia de estudiantes si las escuelas católicas cerraban, promulgó la Ley de Integración Condicional de Escuelas Privadas de 1975. La ley permitía a las escuelas católicas y otras escuelas privadas "integrarse" con el sistema estatal, recibiendo financiación pública y manteniendo su carácter católico, a cambio de estar sujetas a las condiciones de ser una escuela estatal, como enseñar el plan de estudios establecido a nivel nacional. Las primeras escuelas católicas se integraron en agosto de 1979 y, en 1984, todas las escuelas católicas de Nueva Zelanda se habían integrado. [37]
En julio de 2013, 65.700 estudiantes asistían a escuelas católicas en Nueva Zelanda, lo que representa el 8,6 por ciento de la población estudiantil total. [38] La mayoría son europeos de Nueva Zelanda. [ cita requerida ]
Las escuelas católicas son propiedad de un propietario, normalmente el obispo de la diócesis. Actualmente, las escuelas católicas de Nueva Zelanda se denominan " escuelas integradas con el estado " a efectos de financiación, lo que significa que los salarios de los profesores, los materiales de aprendizaje y las operaciones de la escuela (por ejemplo, la electricidad y el gas) se financian con fondos públicos, pero la propiedad de la escuela no. Las escuelas católicas de Nueva Zelanda se construyen en terrenos propiedad de la diócesis; si el gobierno financiara el mantenimiento de la propiedad de la escuela católica y las obras de capital por encima de los derechos de cualquier otro propietario privado, estaría transfiriendo riqueza al obispo, rompiendo la separación de la iglesia y el estado. En cambio, los padres de los estudiantes de las escuelas católicas pagan "cuotas de asistencia" a los propietarios para financiar los costos de la propiedad: estos suelen ser de NZ$ 390 a $ 430 por año para los estudiantes de primaria (de 5 a 12 años), y de NZ$ 730 a $ 860 por año para los estudiantes de secundaria (de 13 a 18 años). [39]
La gran mayoría de los sudamericanos son cristianos , en su mayoría católicos . Más del 80% en los países hispanos y alrededor del 65%-70% en Brasil se consideran católicos. Las prácticas educativas católicas fueron traídas a la población indígena de los Incas por los españoles, los portugueses y las culturas europeas . El anticlericalismo se estableció en el siglo XIX, lo que resultó en una alienación temporal entre la iglesia y el estado. [ cita requerida ]
En algunos países, las escuelas católicas reciben financiación del Estado. Se trata de instituciones que requieren la asistencia del gobierno. Lo mismo ocurre con las escuelas públicas, en las que el gobierno, que es el que manda, paga las necesidades de las escuelas, ya sea en su totalidad o en parte, con los impuestos de la población. Las escuelas católicas australianas entran en esta categoría, en la que el gobierno australiano financia tanto a las escuelas católicas como a las escuelas estatales. [40] Las escuelas católicas no independientes de Escocia son otro ejemplo en el que las instituciones están financiadas en su totalidad por el gobierno escocés.
Las escuelas privadas, también conocidas como escuelas independientes, no están gestionadas por los gobiernos locales, estatales o nacionales. En cambio, pueden seleccionar a sus estudiantes y se financian total o parcialmente con las tasas de matrícula que se les cobran a los estudiantes, en lugar de depender del gobierno como lo hacen las escuelas públicas. Los estudiantes también pueden obtener becas para ingresar a una escuela privada según el talento del estudiante. [ cita requerida ]
Las escuelas subvencionadas voluntariamente son un tipo de " escuela mantenida ", lo que significa que reciben la mayor parte de sus costos de funcionamiento del gobierno central a través de la autoridad local y no cobran cuotas a los estudiantes. A diferencia de otros tipos de escuelas subvencionadas, solo el 90% de los costos de capital de una escuela subvencionada voluntariamente son cubiertos por el gobierno. La fundación contribuye con el resto de los costos de capital, posee el terreno y los edificios de la escuela y designa a la mayoría de los directores de la escuela. El órgano de gobierno dirige la escuela, emplea al personal y decide los acuerdos de admisión de la escuela, sujeto a las reglas impuestas por el gobierno central. Los alumnos siguen el Currículo Nacional, excepto que las escuelas religiosas pueden enseñar Educación Religiosa de acuerdo con su fe. Dentro del sector subvencionado en Inglaterra, aproximadamente el 22% de las escuelas primarias y el 17% de las escuelas secundarias son subvencionadas voluntariamente, incluidas todas las escuelas católicas y las escuelas de religiones no cristianas. [ cita requerida ]
Las escuelas católicas han experimentado cambios anunciados por el Concilio Vaticano II con respecto a la enseñanza social católica centrada en los pobres: "En primer lugar, la Iglesia ofrece sus servicios educativos a los pobres, o a aquellos que están privados de la ayuda y el afecto familiar o aquellos que están lejos de la fe..." [41] Estos cambios han llevado a casos en Brasil , Perú y Chile donde las contribuciones han llevado a "una nueva forma de ser en la escuela" al incluir a la educación a los desfavorecidos y a las personas en áreas pobres. [ cita requerida ]
La evidencia empírica en los Estados Unidos [ verificación fallida ] y Australia indica que el rendimiento educativo y la asistencia son mayores en las escuelas católicas en contraste con sus contrapartes públicas. Evans y Schwab (1998) en su experimento encontraron que la asistencia a las escuelas católicas en los Estados Unidos aumenta la probabilidad de completar la escuela secundaria o comenzar la universidad en un 13%. [42] De manera similar, un experimento realizado por Williams y Carpenter (1990) en Australia mediante la comparación de los exámenes anteriores de las escuelas privadas y públicas concluyó que los estudiantes de la educación privada superan a los de las escuelas gubernamentales en todos los indicadores educativos, sociales y económicos. [42]
La educación católica ha tenido un gran impacto en el cambio del papel de la mujer en países como Malta y Japón . Por ejemplo, la educación católica de niñas en Malta indica: "... evidencia de un compromiso notable con el pleno desarrollo de las niñas en una sociedad global". [41] De manera similar, las escuelas sólo para niñas en Japón también han contribuido poderosamente a la "sociedad patriarcal personal y educativa". [41]
El elevado coste y la necesidad de ofrecer salarios elevados contribuyen a la dificultad de mantener las escuelas católicas. Muchas escuelas católicas de Estados Unidos, que tradicionalmente han prestado un servicio a la mayoría de la población, se están viendo obligadas a cerrar a un ritmo cada vez mayor. Este aparente abandono de algunos pobres puede contradecir los principios básicos de las escuelas católicas. Existe una aparente contradicción cuando las escuelas católicas más ricas reciben mejores recursos y son más privilegiadas que las de las zonas de bajos ingresos. [41] Esto también se está experimentando en América Latina y otros entornos nacionales donde las limitaciones financieras para atender a los pobres crean obstáculos y hay una falta de apoyo de la ayuda estatal u otros subsidios. [ cita requerida ]
Se han dado casos en los que algunas ideologías políticas comprometidas con el secularismo o países con un alto nivel de nacionalismo desconfían de lo que enseñan las escuelas católicas. Las enseñanzas morales y sociales de las escuelas católicas pueden verse como "la continuación del dominio cultural colonial de la sociedad", que todavía se siente en Zambia , Malawi y las colonias de España . [41]
