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Al-Albani

Muhammad Nasir al-Din (1914 – 2 de octubre de 1999), conocido por su nisba al-Albani (el albanés ), fue un erudito islámico albanés conocido por ser un destacado estudioso del hadiz en el siglo XX. Figura importante de la metodología salafista del Islam , estableció su reputación en Siria , a donde se había mudado su familia y donde fue educado cuando era niño.

Al-Albani no defendía la violencia y prefería la obediencia a los gobiernos establecidos. Relojero de profesión, Al-Albani era un escritor activo, publicando principalmente sobre hadices y sus ciencias . También dio numerosas conferencias en Oriente Medio , España y el Reino Unido sobre el movimiento salafista.

Vida temprana y educación

Muhammad Nasir al-Din nació en 1914 en Shkodër , Albania . [1] Su padre, Nuh Najati, era un erudito de la escuela hanafí del Islam sunita que estudió jurisprudencia en Estambul . [2] Temiendo el auge del secularismo durante el gobierno de Ahmed Muhtar Zogu , Najati apartó a su hijo de la escuela en Albania. [3] A la edad de nueve años en 1923, al-Albani y su familia se mudaron a Damasco , entonces bajo la ocupación francesa de Siria . [1]

En Damasco, su padre y varios jeques locales le enseñaron el Corán , el fiqh hanafí y otros temas . [2] Aprendió el idioma árabe en al-Is'af, una escuela civil sin fines de lucro donde era conocido como el Arna'ut . [4] [a] Se hizo conocido por el nisba al-Albani ("el albanés") solo después de que abandonó la escuela y comenzó a escribir. [4] Después, estudió el famoso libro hanafí Maraqi al-Falah de al-Shurunbulali ( fallecido en  1659 ) con su maestro, Sa'id al-Burhani. [7]

Estudió numerosos libros como Mukhtasar al-Quduri , también ayudado por eruditos sirios nativos. [8] : 63  Mientras tanto, se ganó la vida modestamente como carpintero antes de unirse a su padre como relojero . [ cita requerida ] [9]

Estudiar

A pesar de la desilusión de su padre contra los estudios del hadiz, al-Albani se interesó en el hadiz, por lo que aprendió el hadiz a los veinte años de edad, influenciado por la revista al-Manar fundada por Muhammad Rashid Rida . Aunque fue enseñado por Muhammad Bahjat al-Baytar, 'Izz al din al tanoukhi, Shaykh Sa'id al-Burhani, Ibn al Baghi, etc. [8] : 63  [10] : 119  [11] transcribió y comentó Al-Mughnee 'an-hamlil-Asfar fil-Asfar fee takhrej maa fil-lhyaa min al-Akhbar de Abd al-Rahim ibn al-Husain al-'Iraqi . A esto le siguió la escritura de una serie de conferencias y libros, así como la publicación de artículos en la revista al-Manar . [9] Ese trabajo fue el comienzo de la carrera académica de al-Albani, y por este libro se hizo conocido en los círculos académicos de Damasco, y la biblioteca le asignó una sala especial para llevar a cabo su investigación, y le dio una llave duplicada de la biblioteca. Después de un tiempo, comenzó a dar dos lecciones por semana sobre doctrina, fiqh y hadith. A sus lecciones asistían estudiantes y profesores universitarios. También comenzó a organizar viajes de defensa a varias ciudades de Siria y Jordania . Luego, obtuvo un permiso de Muhammad Rabegh Al Tabakh, para profesar el hadith en la Universidad Islámica de Medina desde 1381 hasta 1383 AH , y luego regresó a Damasco para completar sus estudios, y a su trabajo en la biblioteca, donde dejó su lugar para uno de sus hermanos. [ cita requerida ]

Sus maestros

El maestro más importante de al-Albani fue su padre. Además, estudió con Muhammad Saeed Al Burhani, donde estudió un libro llamado 'Maraqi Al Falah' sobre jurisprudencia hanafí, y 'Shadoor Al Dhahab', un libro sobre gramática árabe, y algunos otros libros contemporáneos sobre retórica. También solía asistir a las lecciones de Muhammad Bahjat Al Atar, erudito del Levante . Sus otros maestros fueron 'Izz al Din al Tanoukhi e Ibn al Baghi.

Vida posterior y muerte

A partir de 1954, al-Albani comenzó a dar lecciones informales semanales. En 1960, su popularidad comenzó a preocupar al gobierno, y fue puesto bajo vigilancia. Fue encarcelado dos veces en 1969. [12] Fue puesto bajo arresto domiciliario más de una vez en la década de 1970 por el régimen Ba'ath de Hafiz al-Asad . [12] [13] El gobierno sirio encarceló a al-Albani por "promover la da'wa salafista , que distorsionaba el Islam y confundía a los musulmanes". [13] [ cita(s) adicional(es) necesaria(s) ]

En la fundación de la Universidad Islámica de Medina en 1961, al-Albani recibió una invitación para enseñar hadiz, ya sea por Ibn Baz , el vicepresidente de la universidad, o por Muhammad ibn Ibrahim , el gran muftí de Arabia Saudita. [14] [3] Poco después de su llegada, al-Albani enfureció a los eruditos hanbalíes en Arabia Saudita, a quienes no les gustaban sus posturas antitradicionalistas en la jurisprudencia musulmana. Estaban alarmados por los desafíos intelectuales de al-Albani a la escuela de derecho hanbalí gobernante , pero no pudieron desafiarlo abiertamente debido a su popularidad. Al-Albani escribió un libro apoyando su punto de vista de que el niqab , o velo integral, no era una obligación vinculante para las mujeres musulmanas. [8] : 66 

En 1963, Al Albani abandonó Arabia Saudí y regresó a sus estudios y a su trabajo en la biblioteca Az-Zahiriyah, en Siria. Dejó su relojería en manos de uno de sus hermanos.

Al-Albani visitó varios países para predicar y dar conferencias, entre ellos Qatar , Egipto , Kuwait , los Emiratos Árabes Unidos , España y el Reino Unido. Se mudó varias veces entre Siria y un par de ciudades de Jordania. También vivió en los Emiratos Árabes Unidos. [ cita requerida ] Después de la intervención de Bin Baz con la gestión educativa saudí, al-Albani fue invitado a Arabia Saudita por segunda vez para servir como director de educación superior en derecho islámico en La Meca . [8] : 67  Esto no duró debido a la controversia entre el establishment saudí con respecto a las opiniones de al-Albani.

Al-Albani regresó a Siria, donde fue encarcelado brevemente de nuevo en 1979. Se trasladó a Jordania, donde vivió el resto de su condena. Murió en 1999 a la edad de 85 años. [9] La esposa de Al-Albani era Umm al-Fadl. [15]

Vistas

Al-Albani fue un defensor del salafismo y se lo considera una de las figuras principales del movimiento en el siglo XX. Al-Albani criticó las cuatro escuelas principales de la ley islámica y rechazó la visión sunita tradicional de que los musulmanes deberían recurrir automáticamente a un madhhab para obtener fiqh (jurisprudencia). [16] [17] En cambio, pasó gran parte de su vida reevaluando críticamente la literatura de hadices y sintió que numerosos hadices previamente aceptados eran incorrectos. [17] Esto lo llevó a producir dictámenes que estaban en desacuerdo con la mayoría islámica. [17] Aunque el salafismo se ha asociado con frecuencia con el wahabismo , al-Albani distinguió entre los dos movimientos y criticó a este último mientras apoyaba al primero. Tuvo una relación compleja con cada movimiento. [8] : 68  [10] : 220 

Al-Albani se encontraba entre algunos de los principales eruditos salafistas que predicaron durante décadas contra lo que consideraban el literalismo deformado de los extremistas. Creían que los musulmanes debían centrarse en purificar sus creencias y prácticas y que, con el tiempo, "Dios traería la victoria sobre las fuerzas de la falsedad y la incredulidad". [18]

Las opiniones de Al-Albani sobre la jurisprudencia y el dogma han sido motivo de debate y discusión. Durante una visita a Arabia Saudita en 1989, se le preguntó a Al-Albani si se adhería a la escuela Zahiri de derecho islámico, menos conocida; respondió afirmativamente. [19] Los opositores de Al-Albani entre la corriente principal han afirmado esto como un punto de crítica. Varios estudiantes de Al-Albani han negado su asociación con cualquier escuela formal de jurisprudencia. [ cita requerida ]

Al-Albani criticó abiertamente a Sayyid Qutb después de que el líder fuera ejecutado. Afirmó que Qutb se había desviado en su credo y sostenía la creencia de la Unidad del Ser . Además, al-Albani acusó a Hassan al-Banna , el líder de la Hermandad Musulmana , de no ser un erudito religioso y de mantener "posiciones contrarias a la Sunna ". [10] : 86 

Fórmula paraSalah(Oración)

Al-Albani escribió un libro en el que redefinió los gestos y fórmulas adecuados que constituyen el ritual de la oración musulmana “según la práctica del Profeta sallallahu ‘alayhi wa sallams”, lo cual era contrario a las prescripciones de todas las escuelas de jurisprudencia establecidas. [20]

Su libro causó una considerable controversia, ya que argumentó que varios detalles de la oración concreta que se ha enseñado de generación en generación se basaban en hadices dudosos. [11] Las descripciones de Al-Albani para la realización de las oraciones de Tahajjud y Taraweeh se desviaron considerablemente de la práctica establecida. [11]

Controversias

Al-Albani sostuvo una serie de opiniones controvertidas que contradecían el consenso islámico más amplio y, más específicamente, la jurisprudencia hanbalí . [20] Entre ellas se incluyen las siguientes:

Evaluación y legado

Al-Albani ha sido considerado como uno de los principales eruditos islámicos del siglo XX. [25] [26] [27] [ 28] [29] [30] La revalorización que Al-Albani hizo del kutub al-sitta le valió críticas entre varios eruditos musulmanes sunitas. Los críticos de Al-Albani entre las clases clericales e intelectuales consistían en varios oponentes teológicos y políticos. Entre ellos se encontraban:

De hecho, he llegado a la conclusión de que sus métodos no coinciden con los de los juristas y los eruditos del hadiz, y que sus métodos están creando un gran desorden y una evidente perturbación en las pruebas de la jurisprudencia, tanto en general como en particular. Carece de confianza en los imanes de la ley y el hadiz, así como en la rica tradición del hadiz y la ley que nos ha sido transmitida, de la que la Umma se enorgullece. [32]

Obras

Emad Hamdeh ha descrito a Al-Albani como un "erudito prolífico". Fue autor de 217 libros sobre diversos temas, como el hadiz , el fiqh y el credo . [38]

Notas

  1. ^ La palabra árabe Arna'ut generalmente se refiere a un albanés, aunque el uso a veces se extiende a un bosnio, serbio, yugoslavo, [5] y a veces a las comunidades albanesas que se establecieron en el Levante desde la era otomana en adelante, especialmente a los que residían en Siria. [6]

Referencias

  1. ^ ab Wagemakers 2016, pág. 100.
  2. ^ desde Thurston 2016, pág. 59.
  3. ^ ab Lav 2012, pág. 108.
  4. ^ ab Hamdeh 2016, págs. 9-10.
  5. ^ Hamdeh 2016, pág. 10.
  6. ^ Norris 1993, págs. 209-210.
  7. ^ Hamdeh 2016, págs. 10-11.
  8. ^ abcde Meijer, Roel (1 de octubre de 2009). Salafismo global: el nuevo movimiento religioso del Islam. Nueva York , Estados Unidos : C. Hurst & Co. , Columbia University Press . págs. 63–68. ISBN 9781850659792De esta manera se convirtió en un autodidacta experto en el Islam, aprendiendo de los libros en lugar de los ulemas. Uno de sus biógrafos incluso afirma que al-Albani se distinguía en los círculos religiosos por el escaso número de ijazats (certificados) que poseía.
  9. ^ abc Sitio web oficial del Premio Internacional Rey Faisal del Jeque Mohammad Nasir Ad-Din Al-Albani . Consultado el 26 de noviembre de 2014.
  10. ^ abcd Lacroix, Stephane; Holoch, George (15 de agosto de 2011). Awakening Islam. Harvard University Press . pp. 68–220. ISBN 978-0-6740-6107-1.
  11. ^ abc Bruinessen, Martin van; Allievi, Stefano (17 de junio de 2013). Producción de conocimiento islámico: transmisión y difusión en Europa occidental. Routledge . p. 5. ISBN 978-1-1369-3286-1.
  12. ^ ab Olidort, Jacob (febrero de 2015). "La política del salafismo "quietista". Documento de análisis. Brookings Institution . pág. 14.
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  14. ^ Hegghammer y Lacroix 2007.
  15. ^ لقاء مع أم الفضل زوجة الشيخ الألباني رحمه الله [Una sesión con Umm al-Fadl, esposa de Shaikh al-Albaani (que Allah tenga piedad de él)] (PDF) . El sitio de Albaani . Archivado desde el original (PDF) el 8 de noviembre de 2020.
  16. ^ Hamdeh, Emad (9 de junio de 2017). "¿Corán y Sunna o los madhabs?: Una polémica salafista contra la tradición legal islámica". Ley y sociedad islámicas . 24 (3): 211–253. doi :10.1163/15685195-00240A01. ISSN  1568-5195.
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Fuentes

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Muhammad Nasiruddin al-Albani .