Zhong Kui ( chino :鍾馗; pinyin : Zhōng Kuí ; coreano : 종규 , romanizado : Jonggyu ; japonés :鍾馗, romanizado : Shōki ; vietnamita : Chung Quỳ ) es una deidad taoísta en la mitología china , tradicionalmente considerada como un vencedor de fantasmas y seres malignos. Se le representa como un hombre grande con una gran barba negra, ojos saltones y una expresión iracunda. Zhong Kui es capaz de ordenar a 80.000 demonios que cumplan sus órdenes y a menudo se le asocia con los cinco murciélagos de la fortuna . El culto y la iconografía de Zhong Kui se extendieron más tarde a otros países del este de Asia , y también se le puede encontrar en los folclores y mitologías de Corea , Japón y Vietnam .
En el arte, Zhong Kui es un personaje frecuente en pinturas y artesanías, y su imagen suele pintarse en las puertas de las casas como espíritu guardián, así como en lugares de negocios donde se manejan bienes de alto valor. También es habitual retratarlo en los medios populares.
Rey de los fantasmas
Según el folclore, Zhong Kui viajó con Du Ping (杜平), un amigo de su ciudad natal, para participar en los exámenes imperiales estatales que se celebraron en la capital, Chang'an . Aunque Zhong Kui alcanzó un gran éxito académico al obtener los máximos honores en los exámenes principales, el emperador de entonces le quitó su legítimo título de " Zhuangyuan " (máximo puntaje) debido a su apariencia desfigurada y fea. [1]
Extremadamente enfurecido, Zhong Kui se suicidó lanzándose continuamente contra las puertas del palacio hasta que se rompió la cabeza, tras lo cual Du Ping lo enterró y lo dejó descansar. Durante el juicio divino después de su muerte por suicidio, Yanluo Wang (el juez del inframundo chino) vio mucho potencial en Zhong Kui, inteligente y lo suficientemente listo como para obtener los máximos honores en los exámenes imperiales, pero condenado a Youdu debido a la fuerte queja. Yama entonces le dio un título como el rey de los fantasmas y le encargó cazar, capturar, hacerse cargo y mantener la disciplina y el orden entre todos los fantasmas.
Después de que Zhong Kui se convirtiera en el rey de los fantasmas del infierno, Zhong Kui regresó a su ciudad natal en la víspera del Año Nuevo chino . Para devolverle la bondad a Du Ping, Zhong Kui le entregó a su hermana menor en matrimonio. [2]
Popularización en dinastías posteriores
La popularidad de Zhong Kui en el folclore se remonta al reinado del emperador Xuanzong de la China Tang (712 a 756). Según fuentes de la dinastía Song , una vez el emperador Xuanzong estaba gravemente enfermo y tuvo un sueño en el que vio dos fantasmas. El más pequeño de los fantasmas robó una cartera de la consorte imperial Yang Guifei y una flauta que pertenecía al emperador. El fantasma más grande, que llevaba el sombrero de un funcionario, capturó al fantasma más pequeño, le arrancó un ojo y se lo comió. Luego se presentó como Zhong Kui. Dijo que había jurado librar al imperio del mal. Cuando el emperador despertó, se había recuperado de su enfermedad. Por lo que encargó al pintor de la corte Wu Daozi que produjera una imagen de Zhong Kui para mostrar a los funcionarios. Esto influyó mucho en las representaciones posteriores de Zhong Kui. [3] [4]
Legado
Zhong Kui y su leyenda se convirtieron en un tema popular en la pintura, el arte y el folclore chinos posteriores. Se solían colgar imágenes de Zhong Kui en los hogares para ahuyentar a los fantasmas. Su personaje era y sigue siendo especialmente popular en las imágenes de Año Nuevo . [4]
Además, la popularidad de Zhong Kui da lugar a la expresión "Da Gui Jie Zhong Kui" (打鬼借钟馗), que podría traducirse como "Tomar prestado el nombre de Zhong Kui para aplastar al fantasma", lo que significa terminar una tarea haciéndose pasar por alguien con mayor poder o estatus. Algunos sostienen que Mao Zedong es el primero en utilizar esta frase. [5]
En el arte
El pintor del siglo XX Quan Xianguang (nacido en 1932) pintó a Zhong Kui como un hombre corpulento y peludo que sostenía una espada robusta en su brazo derecho desnudo. [6]
La excursión nocturna de Zhong Kui (siglo XV) de Dai Jin , que representa a Zhong Kui realizando una patrulla nocturna mientras es llevado en una silla de manos por cuatro demonios.
Zhong Kui en un bosque invernal (dinastía Ming) de Wen Zhengming , que coincide con El maestro que abraza la simplicidad de Ge Hong , que afirma que las criaturas siniestras a menudo rondan los bosques, por lo que se necesita a Zhong Kui allí.
Zhong Kui y arañas de Zhou Xun (1649-1729), que representa a Zhong Kui observando arañas que cuelgan desde arriba (un jeroglífico o juego de palabras auspicioso para "cosas alegres")
Zhong Kui (1883) de Ren Yi , en la que Zhong Kui aparece como un erudito elegante pero algo excéntrico, con su espada envainada y una flor en el pelo, mientras lee decorosamente.
Presagio auspicioso de paz abundante (dinastía Qing), que representa humorísticamente a Zhong Kui sorprendido al mirar su rostro grotesco en el espejo.
Se ve a Zhong Kui agitando su espada hacia cinco murciélagos que representan las cinco bendiciones , como si simbólicamente trajera estas fortunas a alguien como destinatario, representado en una xilografía de finales del siglo XIX o principios del XX.
Zhong Kui, el dominador de demonios (siglo XVII), en el que Zhong Kui monta un buey mientras los demonios dominados llevan su espada o conducen su buey.
Una pintura del siglo XVI que representa a Zhong Kui sentado.
Una pintura del siglo XVII de Lu Xue, que representa a Zhong Kui con demonios.
Una pintura del emperador Shunzhi (r. 1643-1661) de la dinastía Qing
Un detalle del Shōki zu (Shōki caminando) de Okumura Masanobu , fechado c. 1741-1751 .
Zhong Kui y sus ayudantes bajo los sauces (1832) de Fei Danxu , que representa a Zhong Kui y sus ayudantes demoníacos.
Zhong Kui de Min Zhen (1730-después de 1791), que representa a Zhong Kui montando una criatura cuadrúpeda
Una pintura de 1776 de Min Zhen, en la que Zhong Kui se sienta y se apoya en una silla.
Zhong Kui y demonios cruzando un puente (siglo XVI), que representa a Zhong Kui sobre un burro
Zhong Kui apreciando la flor del ciruelo (siglo XVIII)
Tsuba de cobre que representa a Shōki, de Masayuki Tsuba (1695-1769)
Templo Shuiwei Zhengwei (水尾震威宮) en Xizhou, Changhua
Templo Guang Lu (光祿廟) en Zhuqi, Chiayi
Templo Wu Fu (五福宮) en Wanhua, Taipei
Antiguo templo de Zhong Nan (終南古廟), Batu Pahat, Johor
Santuario Shōki (鍾馗神社) en el distrito de Higashiyama, Kioto
En la cultura popular
Zhongshan en excursión (siglo XIII o XIV) de Gong Kai , que representa a Zhong Kui y a su hermana emprendiendo una expedición de caza, con un séquito de demonios subyugados que llevan la espada de Zhong Kui, artículos domésticos, ollas de vino e incluso demonios más pequeños que han capturado.
La danza de Zhong Kui (跳鐘馗) se desarrolló durante la dinastía Song y fue adaptada a la ópera durante la dinastía Ming. También es una forma de ritual con fines de exorcismo y purificación. Esta tradición aún sobrevive hoy en día en toda China, tanto en el norte, especialmente en el distrito Huyi de Shaanxi , como en el sur, especialmente en el condado She de Anhui , y Taiwán . [7]
El Shōki es muy venerado en Japón y todavía se le rinde culto en algunos santuarios sintoístas. El Shōki también recibió su nombre del avión de combate monomotor Nakajima Ki-44 del Ejército Imperial Japonés .
Qiu Yun, el personaje principal de la película feminista Mujer, demonio, humana de Huang Shuqin de 1987 , es una cantante de ópera famosa por sus interpretaciones de Zhong Kui.
Zhong Kui (interpretado por Huang Wenyong ) aparece en Strange Encounters de 1987 y su secuela de 1988 Strange Encounters II .
^刘, 锡诚. "[刘锡诚]钟馗传说和信仰的滥觞 · 中国民俗学网-中国民俗学会 · 主办 ·". www.chinafolklore.org . Consultado el 11 de febrero de 2023 .
^ Nagendra Kumar Singh (1997). Enciclopedia internacional del budismo: India [11]. Publicaciones Anmol. pp. 1372–1374. ISBN978-81-7488-156-4. Recuperado el 7 de junio de 2013 .
^ Richard Von Glahn (2004). El camino siniestro: lo divino y lo demoníaco en la cultura religiosa china. University of California Press. pp. 122–128. ISBN978-0-520-92877-0. Recuperado el 7 de junio de 2013 .
^ ab Dillon, Michael, ed. (1998). China: un diccionario cultural e histórico. Londres: Curzon Press. pp. 382. ISBN0-7007-0439-6.
^吴, 志菲. "毛泽东对"个人崇拜"的态度演变【3]--党史频道-人民网". dangshi.people.com.cn . Consultado el 11 de febrero de 2023 .
^ Shelagh Vainker y Xin Chen, editores, Una vida en el arte chino: ensayos en honor a Michael Sullivan, pág. 83.
^ Zheng, Zunren (2004). Zhong Kui yan jiu (DBO 1 edición prohibición). Taibei Shi: Xiu wei zi xun ke ji gu fen you xian gong si. págs. 225-241. ISBN9789867614285.
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