Watanabe no Tsuna (渡辺 綱) (953–1025) fue un samurái japonés del período Heian y compañero de armas de Minamoto no Yorimitsu (también conocido como Raikō), uno de los primeros samuráis famosos por sus hazañas militares en numerosos cuentos y leyendas. [1]
Watanabe no Tsuna fue la primera persona en tomar el apellido Watanabe , y Watanabe es el quinto apellido más común en Japón, con aproximadamente 1,08 millones de personas en 2017. [2]
Debido a que se cree que Watanabe no Tsuna es un héroe asociado con la leyenda de que derrotó a los oni considerados históricamente como los más fuertes, como Shuten-doji e Ibaraki-doji , existe una tradición de que los oni se mantengan alejados de las personas que se llaman Watanabe y sus casas. Por esta razón, algunas familias con el apellido Watanabe no han practicado la costumbre de arrojar frijoles en Setsubun durante generaciones. [3] [4]
Watanabe no Tsuna fue un samurái de la rama Saga Genji del clan Minamoto , y su nombre oficial era Minamoto no Tsuna. [5] Era hijo de Minamoto no Atsuru (933-953) casado con una hija de Minamoto no Mitsunaka, nieto de Minamoto no Mototsuko (891-942), bisnieto de Minamoto no Noboru (848-918) y tataranieto de Minamoto no Tōru (822-895), hijo del emperador Saga (786-842), el 52.º emperador de Japón . Tsuna estableció la rama Watanabe del clan Minamoto, tomando el nombre de su fortaleza en Watanabe, en la provincia de Settsu , y en 1020 fue nombrado 'Tango no kami' (gobernador de la provincia de Tango ). Era nieto de Seiwa Genji y Chinjufu-shōgun Minamoto no Mitsunaka (912-997), y compañero de armas de su tío adoptivo Minamoto no Yorimitsu (944-1021).
Tsuna aparece en muchas de las aventuras legendarias de Yorimitsu y lo ayuda a luchar contra muchos monstruos, bestias y demonios.
En uno de esos cuentos, Tsuna acompaña a Raikō a la cabaña de Yamamba , una bruja devoradora de hombres. Allí encuentran a un niño conocido como Kintarō, que había sido criado entre animales y estaba dotado de una fuerza sobrehumana. El niño le pide a Raikō que le permita convertirse en uno de sus sirvientes, y Raikō acepta, dándole al niño el nombre de Sakata no Kintoki , a menudo abreviado como Kintoki.
Otros camaradas de Watanabe no Tsuna son Urabe no Suetake y Usui Sadamitsu . Juntos, los cuatro son conocidos colectivamente como los Cuatro Reyes Guardianes , una alusión al Shitennō budista . También se dice que Watanabe ayudó a Raikō a matar a un tsuchigumo .
Su hazaña más famosa es la derrota del oni Ibaraki-doji , el principal seguidor de Shuten-doji . Luchó contra Ibaraki-doji sin ayuda de nadie en la puerta Rashomon en el extremo sur de Suzaku-oji, la calle central norte-sur de la antigua capital Heian-kyō (ahora Kioto ). En la batalla, Tsuna amputó el brazo de Ibaraki-doji con un tachi (espada larga japonesa), apodado 'Higekiri'. Esta espada fue forjada al mismo tiempo que el 'Hizamaru' utilizado por Minamoto no Yorimitsu para repeler tsuchigumo. En la actualidad, el Santuario Kitano Tenmangū posee el tachi 'Onikirimaru' [nota 1] que ha sido transmitido como un 'Higekiri', y el Templo Daikaku-ji , el Santuario Hakone y un individuo, poseen el tachi que ha sido transmitido como un 'Hizamaru'. 'Higekiri y Hizamaru' tienen otros nombres basados en varias leyendas. 'Higekiri' también se llama 'Onikiri' ('Onikirimaru', 'Onimaru' [nota 2] ), 'Shishinoko' o 'Tomokiri', y 'Hizamaru' también se llama 'Kumokiri', 'Hoemaru' o 'Usumidori'. [6] [7]
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Según la leyenda, a finales del siglo X del periodo Heian en Japón, Ibaraki-doji , un famoso Oni , residía en la Puerta Rashomon en Kioto . Ibaraki-doji acosaba a las personas que intentaban atravesar la puerta hasta que un heroico samurái llamado Watanabe no Tsuna, un leal sirviente de Minamoto no Raiko , fue a someter a la criatura. Cuando Tsuna llegó a la Puerta Rashomon, fue atacado por Ibaraki-doji. Sin embargo, Tsuna era un espadachín fuerte y valiente que pudo defenderse del feroz ataque. La batalla continuó hasta que Tsuna sacó su katana y cortó el brazo del demonio. Gritando de dolor, Ibaraki-doji huyó de Tsuna, dejando atrás el brazo cortado. Tsuna recogió el brazo de Ibaraki-doji como trofeo. Cuando llegó a su casa, envolvió el brazo cortado y lo guardó en un cofre (唐櫃).
Unos días después, una mujer mayor que decía ser la tía de Tsuna, Mashiba, fue a visitarlo. Durante la conversación, la tía le pidió a su sobrino que le contara cómo luchó con el oni, y cuando Tsuna mencionó que tenía el brazo cortado en su poder, su tía sintió curiosidad y le pidió verlo. El desprevenido Tsuna sacó el cofre con el brazo de Ibaraki-doji dentro y cuando sacó el brazo, su tía se reveló como Ibaraki-doji disfrazada. Ella agarró el brazo y escapó de la mansión de Tsuna. Tsuna se sorprendió de que Ibaraki-doji se hubiera hecho pasar por su tía anciana y no lo persiguiera. Sin embargo, incluso después de recuperar el brazo, Ibaraki-doji nunca regresó a morar en la Puerta Rashomon nuevamente.
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El Santuario Kibune se asoció fuertemente con la maldición de la hora del buey luego de la fama de la leyenda medieval de Hashihime de Uji ("La Princesa del Puente de Uji "). La leyenda se considera la fuente principal del ritual de maldición Ushi no toki mairi de concepción posterior . [8] [9] Según la leyenda, Hashihime en vida mortal era la hija de cierto noble, pero consumida por los celos, pidió convertirse en un kijin (un demonio oni ) capaz de destruir a su rival amoroso. Después de 7 días en el Santuario Kibune, finalmente recibió la revelación de la deidad residente "para bañarse durante treinta y siete días en los rápidos del río Uji ". [10] Tenga en cuenta que, aunque Kibune luego fue visto como una meca para el ritual, Hashihime solo aprendió la receta aquí y la promulgó a millas de distancia (Kifune está en el norte de Kioto, el río Uji está al sur).
El texto escrito más antiguo de la leyenda aparece en un texto variante del período Kamakura tardío ( códice Yashirobon [11] ) de El cuento de Heike , bajo el capítulo Tsurugi no maki ("Libro de la espada"). [12] Según él, Hashihime era originalmente una mortal durante el reinado del emperador Saga (809 a 823), [10] pero después de convertirse en demonio y matar a su rival, a los parientes de su hombre, y luego indiscriminadamente a otras partes inocentes, vivió más allá de la vida humana normal, para atacar al samurái Watanabe no Tsuna en el Ichijo Modoribashi (一条戻橋) "Puente de vuelta en el cruce de calles de Ichijō y Horikawa" , solo para que su brazo fuera cortado por la espada Higekiri (髭切) . [12] Tsuna conservó el brazo del demonio, cuyo poder fue contenido por el maestro Yinyang (陰陽師, onmyōji ) Abe no Seimei , mediante el canto del sutra Ninnō-kyō . [11]
Watanabe-no-Tsuna estaba armado con una de las espadas más famosas de la historia samurái temprana, una Tachi llamada Sun-Nashi (Sol perdido) de una longitud de 2 shaku y 7 sun (aproximadamente 81,8 cm), forjada por el gran Munechika, con la ayuda de Hachiman Daimyōjin, o eso dice la leyenda. Una de las dos primeras espadas registradas utilizadas para realizar Tameshigiri , ha cambiado de apodos y propietarios varias veces.
Entre los apodos de esta espada estaban: Sun-Nashi, Tomokiri, Higekiri, Onikiri, Shishi no ko y Tomokiri (nuevamente).
Tomokiri (el Asesino de Amigos, o Cortador Igual), por haber cortado, por voluntad propia, el acero de otra espada de gran calidad, Hizamaru, que había sido hecha a petición del Emperador de Japón, por un herrero rival del fabricante de Sun-Nashi. Higekiri (cortador de barba) se ganaba cuando la hoja decapitaba a un criminal, el primer Tameshigiri registrado, intentado en manos de Minamoto no Mitsunaka (el padre de Raiko)... la víctima tenía una barba larga, que fue cortada suavemente a lo largo del cuello. Onikiri (Asesino de Oni), proviene del incidente del brazo cortado de Ibaraki Dōji. Shishi no ko (cachorro de león) proviene de una leyenda donde hacía ruido como un león rugiente por la noche, como si estuviera poseído por algún Yōkai. Y Tomokiri (de nuevo), después de haber cortado por voluntad propia (de nuevo), una copia de su hoja y la acortó para que tuviera el mismo tamaño. Una historia similar existe para Onimaru Kunitsuna, uno de los Tenka Goken.
Reliquia de la línea de sangre Seiwa Genji del clan Minamoto, atesorada y utilizada en combate por héroes famosos, como Raiko, Tsuna, Minamoto no Yoshiie y su nieto Tameyoshi. Fue Raiko quien le dio Higekiri a Watanabe-no-Tsuna, amigo de confianza y general. Más tarde, fue heredada por el sobrino de Raiko y transmitida a la familia Seiwa Genji.
Onikiri se exhibirá en el Museo Edo de Tokio del 23 de noviembre de 2016 al 29 de enero de 2017. [13]
El apasionante mito sobre Watanabe no Tsuna se perpetuó no solo en obras escritas, sino también en el arte y la escultura. La imagen de Watanabe no Tsuna tomando su espada para rechazar el ataque del demonio se volvió iconográfica .
Existe el netsuke , realizado por un famoso tallador otomano del siglo XIX: Watanabe no Tsuna y Demon of Rashomon. Esta obra está basada en una leyenda poco conocida sobre la lucha del famoso samurái con un demonio que se transformó en una jovencita.
Un día el jefe envió al samurái Watanabe no Tsuna a una aldea con una tarea. Al cumplir la tarea, Tsuna decidió regresar a la ciudad lo antes posible. Ya estaba anocheciendo cuando se acercó al puente y vio a una linda muchacha que le pidió al galante samurái que la llevara a su casa a tan tarde hora. Se puso a la muchacha sobre su espalda y se dispuso a seguir adelante. De repente la muchacha se convirtió en un terrible demonio, que agarró el cabello de Tsuna y susurró: 'Mi casa está ubicada en el Monte Atago '. El samurái no perdió el coraje, rápidamente sacó su espada y le cortó la pata al demonio. El monstruo desapareció en la oscuridad, gimiendo. Tsuna recogió el trofeo, pero lo perdió en el camino de regreso a casa.
El tallador reflejó hábilmente este tema en el netsuke presentado. El repentino ataque del diablo no tomó por sorpresa al valiente guerrero. Con una mano sujeta firmemente la muñeca del diablo y con la otra saca su espada de la vaina. El rostro y el cuerpo de la tentadora han cambiado hasta quedar irreconocibles y solo un gesto coqueto, al sostener el borde de la capa, habla de su esencia femenina.
La obra presentada es realmente única. Es el único netsuke del mundo que lleva la firma del maestro con kakihan. La historia de la aparición de esta figura en el mercado de antigüedades es muy interesante. En 1983, el coleccionista alemán Klauss Reiss compró este netsuke como okimono por 2500 marcos alemanes en un salón de antigüedades de Múnich. El vendedor dijo que había cambiado este okimono por estatuas japonesas de bronce. Al volver a casa, Klauss Reiss descubrió inesperadamente que el soporte del okimono comprado se podía separar de la figura. Después de arrancarlo, el coleccionista descubrió la firma de himotoshi y Otomon.
Cuando otro coleccionista, Barry Davis, vio este netsuke, le propuso a Klauss una buena suma de dinero. El monto de la transacción no se revela. Posteriormente, la figura cambió de propietario varias veces antes de llegar al coleccionista ucraniano Borys Filatov . [15] En 2009, esta obra es el netsuke más caro en el mercado de antigüedades del mundo.
Wikisource tiene un texto original relacionado con este artículo: El ogro de Rashomon