Sitt al-Mulk ( árabe : ست الملك , literalmente 'Dama del Reino'; [1] 970-1023) fue una princesa fatimí . Después de la desaparición de su medio hermano, el califa al-Hakim bi-Amr Allah , en 1021, contribuyó decisivamente a asegurar la sucesión de su sobrino Ali az-Zahir , y actuó como gobernante de facto del estado hasta su muerte. el 5 de febrero de 1023.
Nació en septiembre/octubre de 970 en la ciudad-palacio de al-Mansuriya en Ifriqiya (la actual Túnez ), hija del príncipe Nizar, el futuro quinto imán fatimí - califa , al-Aziz Billah ( r. 975-996 ). [2] [3] Su madre era una concubina Jarya anónima ( umm walad ), que probablemente se identifique con al-Sayyida al-Aziziyya ( literalmente, ' la Dama de al-Aziz ' ) mencionada con frecuencia en las fuentes. . [4] Al-Sayyida al-Aziziyya era un cristiano melquita , [5] muy probablemente de origen griego bizantino , posiblemente de una familia de la aristocracia provincial de Sicilia que fue capturada en las guerras contra los bizantinos allí en algún momento antes de 965. [6 ] Se sabe que al-Sayyida al-Aziziyya se negó a convertirse al Islam. El amor de Al-Aziz por ella era grande, pero escandalizó a la piadosa opinión musulmana, especialmente en un momento en que al-Aziz estaba en guerra con los bizantinos en Siria . Según se informa, su fe cristiana hizo sospechar que ella estaba detrás de su tolerancia hacia cristianos y judíos, que llegó incluso al nombramiento de un cristiano, Isa ibn Nasturus , como visir . [7] En 986, dos de sus hermanos fueron nombrados para altos cargos en la Iglesia melquita: Orestes se convirtió en Patriarca de Jerusalén , y Arsenios fue nombrado obispo metropolitano de Fustat , y más tarde Patriarca de Alejandría . [8] Todavía se debate entre los eruditos modernos si al-Sayyida al-Aziziyya fue también la madre del hermano menor de Sitt al-Mulk y heredero y sucesor de al-Aziz, al-Hakim bi-Amr Allah ( r. 996-1021 ). ), pero la evidencia parece estar en contra. [5] [a] Cuando su madre murió en noviembre de 995, informa el historiador al-Maqrizi , Sitt al-Mulk mantuvo una vigilia en su tumba durante un mes. De su madre, la princesa heredó una esclava, Taqarrub, que se convirtió en su principal confidente y espía en el palacio. [2]
Un año antes del nacimiento de Sitt al-Mulk, los ejércitos fatimíes habían conquistado Egipto . En 972-973, la corte fatimí se trasladó de Ifriqiya a Egipto para establecer su residencia en su recién construida capital, El Cairo . [13] Así, Sitt al-Mulk pasó su infancia en el palacio de Qasr al-Bahr a orillas del Nilo , [14] y más tarde tuvo sus propias habitaciones en el Palacio Occidental en El Cairo. [15]
Su padre adoraba a Sitt al-Mulk [16] y era su hija favorita. [1] Al-Aziz le prodigó regalos y riquezas, y ella tenía un palacio personal con 4000 sirvientas e incluso puso una unidad militar a su disposición. [3] Su riqueza le permitió financiar una serie de donaciones caritativas. [2] Era famosa por su belleza, [17] pero, siguiendo la práctica fatimí común, permaneció soltera para evitar complicaciones dinásticas. [18] Sitt al-Mulk heredó la mentalidad abierta y la tolerancia de su padre, [19] y, de manera única entre las damas de palacio fatimíes, estuvo involucrada en la política. Ella ejerció sobre él una influencia considerable durante su reinado, como lo demuestra el intento del visir cristiano Isa ibn Nasturus, cuando fue despedido de su cargo, de recuperarlo a través de su intercesión (para lo cual puso 300.000 dinares a su disposición). [20]
El califa al-Aziz murió repentinamente en Bilbays el 13 de octubre de 996, [2] [21] mientras preparaba una expedición contra los bizantinos en el norte de Siria. [22] [21] Su repentina muerte abrió la cuestión de la sucesión, ya que el único hijo superviviente del califa, al-Mansur, tenía once años. Por lo tanto, su media hermana Sitt al-Mulk apoyó a otro candidato, un hijo adulto del príncipe Abdallah , que había sido el primer heredero designado del califa al-Mu'izz li-Din Allah ( r. 953-975 ), pero que había muerto poco después. antes que él, lo que condujo al ascenso de al-Aziz. Según los cronistas árabes, ella se había enamorado de este primo, por lo demás desconocido, y tenía intención de casarse con él. [23] Según se informa, la princesa se apresuró a regresar a El Cairo con los cortesanos principales y la guardia del palacio para tomar el control del palacio y elevar a su candidato al trono, pero el eunuco Barjawan , que era el tutor de al-Mansur, se adelantó a ella poniendo la corona en la cabeza del niño tan pronto como llegó la noticia de la muerte de al-Aziz. Al-Mansur se convirtió así en califa con el nombre real de al-Hakim bi-Amr Allah , mientras que Sitt al-Mulk fue puesto bajo arresto domiciliario. [2] [24]
Sin embargo, aunque no sobrevive mucha información, durante la primera parte del reinado de al-Hakim, las relaciones entre Sitt al-Mulk y su hermano parecen haber sido normales e incluso amistosas: en 997, ella le hizo ricos obsequios, y poco después de Barjawan. asesinato en 1000, lo que permitió a al-Hakim tomar él mismo las riendas del gobierno, le confirió propiedades con un ingreso anual de 100.000 dinares de oro y al-Hakim solía consultarla en sus tareas difíciles o dilemáticas. Además, era intermediaria del califa y otros, quienes le pedían favores o intercedía en su nombre ante su hermano el califa o le transmitían información al califa a través de ella. [25] En el año 1000, al-Hakim incluso se casó con una de sus esclavas. [4] También intervino para informar a su hermano, que era bastante ignorante de los asuntos estatales, de una conspiración de dos altos funcionarios que condujo a la ejecución del visir Abu'l-Ala Fahd ibn Ibrahim, seguida de la extorsión de enormes sumas de dinero. de funcionarios fiscales en Palestina . [26] En 1013, medió con su hermano para obtener un perdón para el jefe jarrahid al-Hasan ibn Mufarrij, quien previamente se había rebelado contra el gobierno fatimí en Palestina junto con su padre, Mufarrij ibn Daghfal ibn al-Jarrah . [27]
Sin embargo, pronto el reinado de al-Hakim comenzó a degenerar en terror y gobierno arbitrario. [28] El estado sufrió un gobierno cada vez más errático, ya que el Califa emitió una desconcertante serie de prohibiciones que iban desde comer y cantar en público hasta perros y baños, lanzó una persecución de cristianos y judíos (que culminó con la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en 1009), purgó la vieja guardia de funcionarios que había heredado de su padre e introdujo innovaciones doctrinales, incluso hasta el punto de aceptar aparentemente el estatus divino que le otorgaron algunos de los fieles ismailíes (que más tarde fundarían la secta drusa ). [29] [30]
Como resultado, los dos hermanos se distanciaron. [28] La princesa se opuso a la política intolerante de al-Hakim, y él estaba celoso de ella, sospechando que tenía amantes, incluso entre sus generales. [31] El acontecimiento que más contribuyó a la ruptura entre ambos estuvo relacionado con la sucesión: en 1013, al-Hakim eligió a un primo, Abd al-Rahim ibn Ilyas , como heredero aparente designado ( walī ʿahd al-muslimīn ), violando la línea directa de sucesión y revocando un siglo de precedente de exclusión de los varones de la dinastía en general de todos los asuntos de estado. [32] [33] Sitt al-Mulk estaba comprometido con la sucesión del hijo sobreviviente de al-Hakim, Ali, y lo llevó a él y a su madre, la umm walad Ruqayya, a su palacio para protegerlos del Califa. [2] [1] La caída del antiguo favorito de al-Hakim, Malik ibn Sa'id al-Fariqi en 1014/5, aparentemente está relacionada con esto: Malik, quien había sido elevado a jefe del poder judicial, como jefe qāḍī , y de la jerarquía ismailí , como jefe dāʿī , fue acusada de estar cerca de ella (aparentemente ponerse del lado de ella en la elección del heredero) y fue ejecutada. [2] [34]
La noche del 13 de febrero de 1021, el Califa desapareció durante uno de sus paseos nocturnos por las calles de El Cairo. Después de un par de días de búsqueda, se encontraron pruebas de su asesinato y fue declarado muerto. [35] [36] De los tres historiadores contemporáneos que escribieron sobre estos eventos (y que a su vez proporcionaron el material para muchos historiadores posteriores), el relato del cronista bagdadí Hilal al-Sabi implica directamente a la princesa, escribiendo que después de Sitt al -Mulk se peleó con su hermano por la dirección del estado y el futuro de la dinastía, ella empezó a temer que él la hiciera matar. Así, se acercó al general de Kutama Ibn Dawwas, de quien el califa sospechaba que era uno de sus amantes, y conspiró con él para matar a al-Hakim, lo cual fue hecho por los esclavos de Ibn Dawwas. Dado el ferviente sesgo antifatimí de Hilal, este relato es sospechoso, pero los historiadores posteriores Sibt ibn al-Jawzi e Ibn Taghribirdi , basándose aparentemente en el segundo relato contemporáneo, el del egipcio Shafi'i qāḍī al-Quda'i , informe que ordenó la ejecución de todos los que participaron en la conspiración para matar a al-Hakim. Los historiadores modernos han interpretado esto como un intento de encubrir su participación. Por otro lado, Yahya de Antioquía , un cristiano que había huido de la persecución de al-Hakim, no menciona nada sobre la participación de Sitt al-Mulk en la muerte de al-Hakim. [37] [38] Los eruditos modernos probablemente estén divididos, algunos, como Yaacov Lev y Fatema Mernissi , consideran su participación como probable, [39] [40] y otros, como Heinz Halm , la consideran dudosa, [41] ya que había muchos otros miembros del establishment fatimí, incluido Ibn Dawwas, que tenían interés en eliminar al errático califa. Incluso Halm admite, sin embargo, que los rumores eran persistentes y que, como demuestra el asunto en torno a Malik al-Fariqi, al-Hakim no confiaba en su hermana. [42]
Tras la desaparición de al-Hakim, e incluso antes de que fuera declarado muerto, Sitt al-Mulk tomó medidas para establecer su control de la corte, distribuyendo dinero a los dignatarios de la corte y a los comandantes militares (según Hilal, con la ayuda de Ibn Dawwas). . [43] Hilal informa que el hijo de al-Hakim, Ali, fue elevado al trono, con el nombre real de al-Zahir li-i'zaz Din Allah , sólo siete días después de la desaparición de al-Hakim, pero todas las demás fuentes mencionan que fue coronado. el 27 de marzo, con Sitt al-Mulk como gobernante de facto del estado mientras tanto. [44] Todas las fuentes coinciden en que rápidamente hizo ejecutar a Ibn Dawwas como responsable de la muerte de al-Hakim (y tal vez para encubrir su propia culpabilidad). A esto le siguió poco después el heredero designado de al-Hakim, Abd al-Rahim ibn Ilyas, que entonces se desempeñaba como gobernador de Damasco : fue atraído de regreso a Egipto, encarcelado y asesinado. [45]
El nuevo califa había estado durante mucho tiempo bajo su tutela durante el reinado de al-Hakim, y permaneció así durante algún tiempo después de su coronación, lo que provocó tensiones con la madre de al-Zahir, Ruqayya. [46] Durante este primer período del reinado de al-Zahir, Sitt al-Mulk fue el gobernador efectivo del estado, conocido en fuentes contemporáneas como 'la Princesa-Tía' ( al-Sayyida al-ʿAmma ) o 'la Princesa Aziz'. ( al-Sayyida al-ʿAzīza ). [46] En esta capacidad, comenzó a revertir las decisiones de al-Hakim y a restaurar el gobierno ordenado, con especial atención a las finanzas estatales: entre otras medidas, canceló las subvenciones patrimoniales y los salarios que al-Hakim había conferido a sus favoritos. , y restableció los derechos de aduana que había abolido por no ser islámico. [46] [47] También revocó las múltiples prohibiciones de su hermano, permitiendo a las mujeres salir de sus hogares y permitiendo nuevamente escuchar música y beber vino. A los no musulmanes ( dhimmīs ) que habían sido obligados a convertirse al Islam bajo al-Hakim se les permitió regresar a su antigua fe, y a los que habían huido del país se les permitió regresar. [47]
El historiador Yaacov Lev señala que pudo hacerlo gracias a varios factores. Por un lado, si bien las mujeres de la dinastía fatimí no solían participar en política, "no estaban apartadas de la vida social y económica", lo que no sólo les permitía el contacto con el mundo exterior al palacio, sino que incluso necesitaba la supervisión del agentes administrativos y financieros que actúan en su nombre, aportándoles cierta experiencia en dichas materias. Finalmente, sobre todo después del caos y el terror de los últimos años de al-Hakim, la élite gobernante estaba bastante dispuesta a aceptar sus órdenes, porque tenían poco que perder. Como escribe Lev, en esta atmósfera, "las maquinaciones y la disposición a derramar sangre se habían convertido en formas aceptadas de conducir la vida política, y según estos estándares, Sitt al-Mulk era una gobernante digna de ese nombre, porque inspiraba hayba [es decir, temor reverencial". ]". [48] Sin embargo, si bien los cronistas medievales la elogiaron ampliamente tanto por sus cualidades personales como por sus acertadas políticas, [47] su posición era anómala y dependía de circunstancias completamente excepcionales. Puede que haya ejercido de facto las funciones de califa, pero era impensable para ella ostentar el poder en su propio nombre y reclamar la soberanía, por ejemplo incluyendo su nombre en la khuṭba (sermón del viernes). [49] No está claro cuánto duró su regencia; El funcionario e historiador contemporáneo al-Musabbihi indica que el poder pronto pasó a un nuevo círculo de funcionarios, y que ella perdió su influencia y murió en la oscuridad, mientras que al-Maqrizi indica que mantuvo su control sobre los asuntos estatales hasta su muerte. [50]
También persiguió severamente a la religión drusa, que creía en la divinidad de al-Hakim. Logró eliminarlo por completo de Egipto y restringirlo a las montañas del Líbano . También trabajó para reducir las tensiones con el Imperio bizantino por la posesión de Alepo , pero antes de que pudieran completarse las negociaciones, Sitt al-Mulk murió de disentería el 5 de febrero de 1023 a la edad de cincuenta y dos años. [46]
