Ahudemmeh [nb 1] ( siríaco : �����������������������, árabe : مار احودامه ) [2] fue el Gran Metropolitano de Oriente en la Iglesia Ortodoxa Siria desde 559 hasta su ejecución en 575. Era conocido como el Apóstol de los árabes, [ 3 ] y es conmemorado como santo por la Iglesia Ortodoxa Siria. [4]
Ahudemmeh nació en Balad, al noroeste de Mosul y entonces parte del Imperio sasánida , en una familia diofisita , pero se convirtió en un miafisita no calcedonio al alcanzar la madurez y más tarde se convirtió en monje. [4] [5] Anteriormente se afirmó que era el obispo de Nínive del mismo nombre que había asistido al sínodo del patriarca diofisita José de Seleucia-Ctesifonte en 554, pero esto ha sido refutado desde entonces. [4] [6] En algún momento, según la Historia eclesiástica de Juan de Éfeso , Ahudemmeh y varios obispos y sacerdotes estuvieron involucrados en una disputa con José y finalmente Shahanshah Khosrow I organizó una disputa formal , que actuaría como árbitro. [7] La disputa puede haber resultado de diferencias teológicas o personales. [7] Ahudemmeh lideró su facción en el debate y argumentó a favor del miafisismo, por lo que Khosrow lo consideró vencedor y le concedió libertad de culto y permiso para construir iglesias. [7]
En 559 ( AG 870), fue ordenado obispo de Beth Arbaye y Gran Metropolitano de Oriente por un compañero miafisita, Jacob Baradaeus , obispo de Edesa . [7] [8] Se atestigua que el catolicós Cristóbal I de Armenia ordenó a Ahudemmeh como obispo de Beth Arbaye por Bar Hebraeus en su Historia Eclesiástica , sin embargo, esto ha sido descartado desde entonces debido al argumento de François Nau . [9] Se sugiere que puede que ya se hubiera establecido en Tikrit en ese momento. [4] La ordenación de Ahudemmeh como Gran Metropolitano de Oriente consolidó el cisma dentro de la Iglesia de Oriente y estableció una organización eclesiástica miafisita separada, más tarde conocida como la Iglesia Ortodoxa Siria de Oriente, en oposición a los diofisitas, que seguían siendo la mayoría entre los cristianos en el Imperio Sasánida. [10] [11]
Luego se dedicó a predicar el cristianismo miafisita en la región de Beth Arbaye, que se extendía desde Tikrit en el sur hasta Nisibis en el norte, limitada al oeste por el Khabur y el Tigris en el este, [9] y estaba habitada por tribus árabes, los Tanukh , Banu Uqayl y Tayy . [5] Ahudemmeh viajó entre los árabes, tiempo durante el cual se le atribuyen varios milagros, incluido el exorcismo de la hija de un jeque , la expulsión de demonios de los lugares de culto, la purificación de leprosos y la curación de los enfermos. [12] En los campamentos de los árabes nómadas, Ahudemmeh predicó el cristianismo, realizó bautismos, consagró un sacerdote y un diácono para cada comunidad y estableció iglesias con nombres de líderes de clanes, alentando así su participación y liderazgo. [12]
Ahudemmeh también construyó un monasterio de San Sergio en 'Ain Qena, en el que depositó algunas reliquias, y otro monasterio en Ga'tani, cerca de Qronta, un pueblo frente a Tikrit. [13] [14] El monasterio de San Sergio fue construido a imitación de la iglesia de San Sergio en Resafa en la Siria romana con la intención de atraer a los peregrinos árabes lejos de esta última y ofrecer apoyo a los viajeros y los pobres. [13] Fue identificado como las ruinas de Qasr Sarij, cerca de Balad, por Jean Maurice Fiey en 1956, y su construcción se situó en 565 por David Oates. [13] Ignacio Jacob III da 570 como el año de la construcción del monasterio. [15] Los diofisitas incendiaron el monasterio de San Sergio, pero fue reconstruido y restaurado por Khosrow. [7]
Continuó su labor misionera entre los magos en Tikrit y convirtió a un hijo de Cosroes, que adoptó el nombre de Jorge tras su bautismo por Ahudemmeh. [3] [5] Por ello, Ahudemmeh fue encarcelado y finalmente decapitado por orden de Cosroes el 2 de agosto de 575 ( AG 886). [5] [14] Su cuerpo fue recuperado y trasladado al monasterio cerca de Qronta por uno de sus monjes y algunas de sus reliquias también fueron llevadas posteriormente a una iglesia dedicada a él en Tikrit. [4] [10] Fue conmemorado en una hagiografía de un autor desconocido. [10]
A Ahudemmeh se le identifica como el autor del mismo nombre de varias obras filosóficas, incluyendo tratados sobre las definiciones de la lógica, el destino y la predestinación, el alma, el hombre como un microcosmos y la composición del cuerpo y el alma del hombre. [16] [17] También se le atribuye un texto gramatical siríaco , que se basaba en la gramática griega, atestiguado por el monje John bar Zoʿbi a finales del siglo XII y principios del XIII. [18] Sin embargo, el erudito británico Sebastian Brock argumenta en contra de esta identificación y sugiere que los autores de las obras filosóficas y gramaticales son individuos separados simplemente con el mismo nombre. [6]
Notas
Citas