Prudencio ejerció la abogacía con cierto éxito y fue gobernador provincial en dos ocasiones, tal vez en su país natal, antes de que el emperador Teodosio I lo convocara a la corte. Hacia el final de su vida (posiblemente alrededor de 392), Prudencio se retiró de la vida pública para convertirse en un asceta, ayunando hasta la tarde y absteniéndose por completo de alimentos animales; y escribiendo poemas, himnos y obras controvertidas en defensa del cristianismo. [2] Prudencio recopiló más tarde los poemas cristianos escritos durante este período y agregó un prefacio, que él mismo fechó en 405.
Sin embargo, la alegórica Psychomachia es su obra más influyente, ya que incorpora elementos tanto de la épica helénica como del conflicto psicológico interno. [3] Se convirtió en la inspiración y fuente de la literatura alegórica medieval, y su influencia (según CS Lewis ) excedió su mérito artístico intrínseco. [4] En la batalla entre la virtud y el vicio, se le da todo el peso al poder de Luxuria , "vestida de flores y balanceándose en la copa de vino, cada paso es una fragancia". [5] Con sus asistentes Bella y Placer, y sus armas de pétalos de rosa y violetas, logra influir en el ejército de la Virtud "en la rendición al amor", [6] antes de sucumbir a la derrota final.
Influencia
Con su fusión del cristianismo con la cultura clásica, [7] Prudencio fue uno de los autores medievales más populares, [8] siendo alineado hasta el siglo XIII junto a figuras como Horacio y Estacio en la Batalla de las siete artes de Henri d'Andeli entre gramática (poesía) y lógica. [9]
Obras
La lista de las obras de Prudencio que figura en el prefacio de su autobiografía menciona los himnos y poemas contra los priscilianistas y contra Símaco y el Peristefanón. No se menciona el Díptico. Los doce himnos del Cathemerinon liber ("Ronda diaria") consisten en seis para uso diario, cinco para festividades y uno destinado a cada hora del día. [10]
Los trabajos específicos incluyen:
Liber Cathemerinon ("Libro según las horas") comprende 12 poemas líricos sobre diversos momentos del día y festividades de la iglesia.
El Liber Peristephanon ("Coronas del martirio") contiene 14 poemas líricos sobre mártires españoles y romanos. Algunos de ellos fueron sugeridos a Prudencio por imágenes sagradas en iglesias o por las inscripciones del Papa Dámaso I. [ 10]
Hamartigenia ("El origen del pecado") ataca el dualismo gnóstico de Marción y sus seguidores. En esta obra y en la Apoteosis , Tertuliano es la fuente de inspiración. [10]
Libri contra Symmachum - ("Libros contra Símaco ") se oponen a las peticiones del senador pagano Símaco de que el altar de la Victoria , que había sido retirado por Graciano , [11] sea restaurado a la casa del Senado.
Dittochæon - ("El Doble Testamento") contiene 49 cuartetos pensados como títulos para los murales de una basílica en Roma. [11]
Ediciones
Bergman, J. (ed.). Aurelii Prudenti Clementis carmina . Viena: Hölder-Pichler-Tempsky, 1926. (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, 61).
Cunningham, diputado (ed.). Aurelii Prudentii Clementis Carmina . Turnhout: Brepols, 1966 (Corpus Christianorum. Serie Latina, 126).
Thomson, HJ (ed. y trad.). Prudentius . 2 vols. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1949-53 (Loeb Classical Library).
Tränkle, H. (ed.). Prudencio, Contra Symmachum - Gegen Symmachus . Turnhout: Brepols, 2008. 284 p. (Fuentes Christiani, 85).
^ ab HJ Rose, Un manual de literatura clásica (1967) pág. 508
^ HJ Rose, Un manual de literatura clásica (1967) pág. 508-9
^ Gilbert Highet, Juvenal el satírico (1960) pág. 184
^ CS Lewis, La alegoría del amor (2013) p. 83
^ Helen Waddell, Los eruditos errantes (1968) pág. 48
^ Citado en B. Machosky, Estructuras de la apariencia (2012) p. 85
^ JM Wallace-Hadrill, El oeste bárbaro (1964) pág. 12
^ J. Broussard, La civilización de Carlomagno (1968) p. 58
^ Helen Waddell, Los eruditos errantes (1968) pág. 141-2
^ abc Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Prudentius, Aurelius Clemens". Encyclopædia Britannica . Vol. 22 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 518.
^Por Chisholm 1911.
Lectura adicional
Albrecht, M. von. 1997. "Prudencio". En Una historia de la literatura romana: desde Livio Andrónico hasta Boecio con especial atención a su influencia en la literatura mundial. Vol. 2. Por M. von Albrecht. Leiden, Países Bajos: Brill.
Cameron, A. 2011. Los últimos paganos de Roma. Nueva York: Oxford Univ. Press.
Conybeare, C. 2007. "Sanctum, Lector, Percense Volumen: Serpientes, lectores y todo el texto en la Hamartigenia de Prudencio". En The Early Christian Book. Editado por WE Klingshirn y L. Safran, 225–240. Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América.
Deferrari, Roy J., y James Marshall Campbell. 1932. Una concordancia de Prudencio. Cambridge, Mass.: La Academia Medieval de América.
Dykes, A. 2011. Leyendo el pecado en el mundo: La hamartigenia de Prudencio y la vocación del lector responsable. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Press.
Fux, P.-Y. 2003. Les sept passions de Prudence (Peristephanon 2.5.9.11-14): Introducción general y comentario. Friburgo, Suiza: Éditions Univ. Friburgo Suiza.
Fux, Pierre-Yves. 2013. Prudence et les martyrs: hymnes et tragédie (Peristephanon 1.3-4.6-8.10). Comentario , Paradosis 55, Friburgo.
Gnilka, Christian 2000: Prudentiana I. Critica. KG Saur, Múnich.
Gnilka, Christian 2001: Prudentiana II. Exegética. KG Saur, Múnich.
Gnilka, Christian 2003: Prudentiana III. Suplemento . KG Saur, Múnich.
Gnilka, Christian 2017: Contra orationem Symmachi, Eine kritische Revue. Aschendorff, Münster.
Gnilka, Christian 1963: Studien zur Psychomachie des Prudentius (= Klassisch-Philologische Studien 27), Harrassowitz, Wiesbaden.
Krollpfeifer, Lydia 2017. Rom bei Prudencio. Dichtung und Weltanschauung in »Contra orationem Symmachi« (= Vertumnus. Berliner Beiträge zur Klassischen Philologie und zu ihren Nachbargebieten. Vol. 12). Goettingen: Edición Ruprecht.
Lease, Emory B. 1895. Un estudio sintáctico, estilístico y métrico de Prudencio. Baltimore: The Friedenwald Company.
Malamud, M. 1989. Una poética de la transformación: Prudencio y la mitología clásica. Ithaca, NY y Londres: Cornell Univ. Press.
Malamud, MA 1990. "Hacer de la perversidad una virtud: la poesía de Prudencio". En La musa imperial: Ensayos de Ramus sobre la literatura romana del Imperio. Editado por AJ Boyle, 64–88. Bendigo, Australia: Aureal.
Mastrangelo, M. 2008. El yo romano en la Antigüedad tardía: Prudencio y la poética del alma. Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press
O'Daly, G. 2011. "Elegir ser un poeta cristiano: Prudencio, Praefatio y Cathemerinon 2.37–56". En N octes Sinenses: Festschrift für Fritz-Heiner Mutschler zum 65. Geburtstag. Editado por A. Heil, M. Korn y J. Sauer, 373–378. Heidelberg, Alemania: Invierno.
Palmer, AM 1989. Prudencio sobre los mártires. Oxford: Clarendon.
Pucci, J. 1991. "Lecturas de Horacio en el Cathemerinon de Prudencio". Latomo 50:677–690.
Roberts, M. 1993. Poesía y culto a los mártires: el Liber Peristephanon de Prudentius. Ann Arbor: Univ. of Michigan Press.
Roberts, M. 2001. "Roma personificada, Roma personificada: representaciones de Roma en la poesía de principios del siglo V". American Journal of Philology 122:533–565.
Witke, C. 1968. "Prudencio y la tradición de la poesía latina". Transacciones de la Asociación Filológica Americana 99:509–525.
Enlaces externos
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