Nuestra Señora de La Salette ( en francés : Notre-Dame de La Salette ) es una aparición mariana reportada por dos niños franceses, Maximin Giraud y Mélanie Calvat , que ocurrió en La Salette-Fallavaux , Francia , en 1846.
El 19 de septiembre de 1851, el obispo local aprobó formalmente la devoción pública y las oraciones a Nuestra Señora de La Salette. [2] [1] El 21 de agosto de 1879, el Papa León XIII concedió una coronación canónica a la imagen que ahora se encuentra dentro de la Basílica de Nuestra Señora de La Salette. Se le concedió a la imagen una tiara de estilo ruso, en lugar de la tiara de tipo solar utilizada en las representaciones tradicionales de Nuestra Señora durante sus apariciones.
Los lugares dedicados a Nuestra Señora de La Salette fuera de Francia incluyen un santuario en Oliveira de Azeméis , Portugal ; una capilla en San Miguel de Allende , Guanajuato , México ; un santuario en Kodaikanal , Tamilnadu , India ; así como un santuario nacional en Attleboro, Massachusetts , y un santuario en Enfield, New Hampshire , en los Estados Unidos , conocido por sus exhibiciones de luces navideñas.
En 1846, el pueblo de La Salette estaba formado por ocho o nueve aldeas dispersas . La población era de unos 800 habitantes, principalmente pequeños agricultores con sus familias y dependientes. [3]
El sábado 19 de septiembre de 1846, hacia las 15 horas, dos jóvenes pastores, Mélanie Mathieu (o Mélanie Calvat), de poco menos de 15 años, y Maximin Giraud (a veces llamado Mémin, y, por error, Germain), de 11 años, [4] vigilaban sus rebaños en una montaña cerca del pueblo de La Salette-Fallavaux (departamento de Isère ). Por la tarde, dijeron a sus amos que habían visto a una señora llorando que les había hablado. La viuda Pra (también conocida como la viuda Caron), dueña de Mélanie, creyó que habían visto a la Santísima Virgen [5] y los niños fueron instados a contarle todo al párroco de La Salette. Lo hicieron al día siguiente, domingo por la mañana. El párroco lloró de emoción, tomó notas y, también entre lágrimas, describió lo que le habían dicho, en su sermón [6] .
El domingo por la tarde, en presencia de Mélanie pero en ausencia de Maximin, a quien su amo había llevado con su familia a Corps, Baptiste Pra (maestro de Mélanie), Pierre Selme (maestro de Maximin) y un tal Jean Moussier colaboraron para poner por escrito las palabras dirigidas por la Virgen a los niños. [7] El documento resultante, que se llama el "informe Pra", sólo se conoce actualmente a través de una copia hecha por un investigador, el abad Lagier, en febrero de 1847. [8] Sin embargo, esta copia concuerda con documentos anteriores que seguramente derivan del informe Pra original. [9] La copia de Lagier dice lo siguiente:
Acercaos, hijos míos, no tengáis miedo, estoy aquí para daros una gran noticia. Si mi pueblo no se somete, me veré obligada a soltar la mano de mi hijo. Es tan fuerte y tan pesada que ya no puedo sostenerla, por el tiempo que he sufrido por vosotros. Si no quiero que mi hijo os abandone, tengo todo el encargo de rezarle sin cesar. Por vosotros no os importa. Hagais lo que hagais, nunca podréis compensar el trabajo que me he tomado por vosotros.
Yo les di seis días para trabajar, el séptimo me lo reservé y no me lo quieren dar, eso es lo que tanto le pesa la mano a mi hijo. Y además los que manejan los carros no saben jurar sin poner el nombre de mi hijo en medio, esas son las dos cosas que tanto le pesan la mano a mi hijo.
Si la cosecha sale mal, ¡es sólo para ti! Te lo hice ver el año pasado con las manzanas, pero no lo tuviste en cuenta. Al contrario, cuando encontrabas patatas malas, jurabas y ponías el nombre de mi hijo en medio.
Esto continuará hasta el punto que este año, para Navidad no habrá más.
(No lo entendéis hijos míos, os voy a decir lo contrario...)
Si tienes trigo, no lo sembres; todo lo que sembrares lo comerán las bestias, y lo que quede, que no hayan comido las bestias, al año siguiente se convertirá en polvo cuando lo tritures.
Vendrá una gran hambruna. Antes de que llegue la hambruna, los niños menores de siete años sufrirán un terremoto que los matará a manos de quienes los tienen en sus brazos.
Los demás harán penitencia en el hambre. Las nueces se estropearán y las uvas se pudrirán, pero si se convierten, las piedras y las rocas se convertirán en montones de trigo, y las patatas se sembrarán (para el año que viene). En verano, sólo unas cuantas mujeres mayores van a misa los domingos y los demás trabajan, y en invierno los muchachos, cuando no saben qué hacer, sólo van a misa para burlarse de la religión. La gente no hace cuaresma, va a la carnicería como perros. ¿Rezáis bien, hijos míos? No mucho, señora. Tenéis que hacerlo noche y mañana y rezar al menos un padrenuestro y un avemaría cuando no podáis hacerlo mejor.
¿No habéis visto trigo podrido, hijos míos? No, señora. Pero hija mía, tú lo habrás visto esta vez cuando fuiste con tu padre a la Coina y hubo un hombre que le dijo a tu padre que viniera a ver su trigo podrido. Entonces tu padre fue allí y tomó algunas espigas en su mano, las frotó y cayeron en polvo. Luego, al regresar, como todavía faltaba media hora para llegar a Corps, tu padre te dio un pedazo de pan y te dijo: "Bueno, hija mía, come pan todavía este año. No sabemos quién lo comerá el año que viene si continúa así".
Venid, hijos míos, transmitidlo bien a todo mi pueblo.
— Jean Stern, La Salette, Documentos auténticos , t. 1, Desclée De Brouwer, 1980, págs.
Según informes posteriores, las palabras "Os diré lo contrario" significan que la Virgen, que primero había hablado en francés, comenzó a hablar en el dialecto de Corps. [10] A partir del 12 de octubre de 1846, los documentos mencionan que durante la aparición, la señora confió un secreto personal a cada uno de los dos niños. [11]
Para el Padre Stern, el informe Pra es de importancia primordial entre los documentos sobre la aparición. [7]
El informe Pra fue escrito en presencia de Mélanie y en ausencia de Maximin. Sin embargo, el padre Stern considera posible que los autores del informe añadieran a las declaraciones de Mélanie cosas que ya había dicho Maximin. [7]
Cada uno de los dos videntes tenía, en las primeras semanas, una parte del mensaje de la señora de la que estaba más seguro que el otro vidente. El párroco de La Salette [12] anotaba el 16 de octubre de 1846: «Toda esta historia» (es decir, en lo esencial, lo que se refiere a las quejas, amenazas y promesas de la Virgen) «está fielmente contada por la pequeña Mélanie y aunque el pequeño Germain no podía en principio contarla con el mismo orden, siempre decía, sin embargo, al oír a su pequeño compañero contarla, que era efectivamente eso. Lo que sigue» (es decir, en lo esencial, el relato del incidente de Coin, en el que aparecen Maximin y su padre) «fue comprendido y recordado más particularmente por el pequeño Germain, admitiendo Mélanie que es cierto que la señora habló al niño sin que Mélanie pudiera entender a la señora» [13] .
Sin embargo, en palabras del Padre Stern, un «proceso de armonización» entre las declaraciones de los dos niños desembocó en la fijación de la «vulgata salettina»: «La manera en que él (Maximin) presenta las palabras de la Señora [...] en febrero-marzo de 1847 debe ciertamente algo a las historias que escuchó de Mélanie mientras tanto. Pero también debe haber existido una influencia en sentido opuesto, de Maximin hacia Mélanie». [14]
La historia de Mélanie y Maximin fue muy bien recibida por la población y, al menos a partir de noviembre de 1846, el obispo de Grenoble, Philibert de Bruillard, estaba convencido de la realidad de la aparición, [15] pero, deseando poder apoyar su juicio en pruebas indiscutibles, [16] solicitó varios informes a diversas comisiones. [17]
En septiembre de 1850, Maximino, a quien algunos aconsejaban que se hiciera marista , quiso consultar al cura de Ars sobre su vocación. [18] Brayer, benefactor de los dos videntes, [19] y Verrier, uno de los partidarios del « barón de Richemont » que esperaba que el secreto de La Salette se relacionara con los destinos de este supuesto Luis XVII, se comprometieron a llevar a Maximino ante el famoso sacerdote. [20] El tutor de Maximino dio oficialmente su consentimiento, pero el obispo de Grenoble se opuso al viaje. Maximino, furioso, se negó a someterse a esta prohibición. Brayer y Verrier desobedecieron la voluntad del obispo y llevaron a Maximino a Ars acompañado de su hermana Angélique, que era mayor de edad. [21]
El grupo llegó a Ars el 24 de septiembre por la tarde. Fueron recibidos por el abate Raymond, vicario de Ars, quien manifestó a Maximin una total incredulidad con respecto a la aparición de La Salette. [22] A la mañana siguiente, Maximin tuvo una entrevista personal con el Cura de Ars. Después de esta entrevista, el sacerdote, que hasta entonces tenía una gran confianza en la aparición de La Salette, [23] declaró a varias personas, en particular a eclesiásticos, que Maximin se retractaba de su testimonio. [24] Uno de estos eclesiásticos informó a la comisión episcopal encargada de investigar la aparición y el abate Gerin, miembro de la comisión, vino a fines de octubre para escuchar al Cura de Ars. [25]
Maximino fue interrogado sobre el incidente de Ars en el seminario menor de Grenoble y en el obispado. [26] El 2 de noviembre, atestiguó por escrito, en el seminario menor, que el Cura de Ars no lo había interrogado ni sobre la aparición de La Salette ni sobre su secreto y que, por su parte, en sus respuestas al párroco y al vicario de Ars, no dijo nada que fuera contrario a lo que había dicho a miles de otras personas después de la aparición. [27] El mismo día, declaró ante una comisión especial reunida en el obispado que no se había retractado de su testimonio en Ars, pero que, al no escuchar claramente al sacerdote, a veces decía "sí" y "no" al azar. "Así es al menos como Rousselot presenta sus explicaciones", añade el padre Stern. [28] (El canónigo Rousselot se consideraba postulador de la causa de La Salette.) [29] El 8 de noviembre, el padre Mélin, párroco de Corps, y el canónigo Rousselot fueron a Ars. El cura de Ars les dijo que Maximino le había confesado «que no había visto nada y que había mentido al dar a conocer su historia y que había persistido en esta mentira durante tres años al ver los buenos efectos que había tenido». [30] El 21 de noviembre, Maximino escribió ("uno le hizo escribir", dice el padre Stern) una carta al Cura de Ars en la que daba la siguiente explicación: "Permítame decirle con toda sinceridad que ha habido un completo malentendido por su parte. No quería decirle, Padre, y nunca le dije seriamente a nadie, que no había visto nada y que había mentido al dar a conocer mi historia y que había persistido en esta mentira durante tres años, ya que veía los buenos efectos de ella. Sólo le dije, Padre, al salir de la sacristía y en la puerta, que vi algo y que no sabía si era la Santísima Virgen u otra señora. En ese momento usted avanzaba entre la multitud y nuestra conversación cesó". [31] Según el Padre Stern, lo menos que se puede decir de las diversas explicaciones de Maximino es que carecen de coherencia. [32] (Más tarde, en 1865, Maximino dará otra explicación: la mentira que había confesado al Cura de Ars no se refería a la aparición, sino a un robo de cerezas que había cometido en el camino de Ars. «¡Como si», observa el Padre Stern, «las cerezas crecieran en septiembre!») [33]
Sin embargo, el obispo de Bruillard tendía a creer en la sinceridad de la explicación de Maximino a pesar del malentendido. Él apoyó esta explicación en una carta que escribió al Cura de Ars, al que le envió la de Maximino: "Durante la reciente visita que le hicieron el canónigo Rousselot y el señor Mélin, párroco-arcipreste de Corps, usted dijo a estos señores que Maximino le había confesado 'que no había visto nada y que había mentido al dar a conocer su historia y que había persistido en esta mentira durante tres años al ver los buenos efectos de ella'. [...] Finalmente, usted dijo a los señores Rousselot y Mélin que a raíz de esta entrevista con Maximino, usted ya no podía creer en la aparición de La Salette como antes, y que ya no creía en ella. Los señores Mélin y Rousselot me dijeron todas estas cosas con una sola voz. Ahora bien, tal cambio de opinión por parte de usted, señor cura, que es cada vez más conocido (por el bien mismo de la salvación de las almas), sería un hecho muy grave si la aparición es real, como lo creyeron nueve obispos a quienes consulté. Si usted "Si no he oído bien a Maximino, como afirma con toda sinceridad, a juicio de varias personas que gozan de mi confianza, afirmación escrita en el documento adjunto, que el niño se dirige a usted con mucha resolución, no puede usted dispensarse de examinarlo de nuevo, y no se negará a informarme del resultado de este examen y de la opinión a la que pueda conducirlo. Usted comprende, señor cura, que habiendo fomentado la creencia del pueblo en la aparición de La Salette, por la aprobación que di a la publicación de los informes elaborados por mi orden sobre este asunto, no puede ponerse en una especie de oposición pública conmigo, sin tener la bondad de informarme de sus razones, ya que tengo el honor de pedírselas insistentemente." [34]
En su respuesta, el Cura de Ars no aceptó la explicación basada en el malentendido que le sugirió el obispo de Grenoble. Sobre la cuestión de los hechos, se mantuvo firme en sus declaraciones al párroco de Corps y al canónigo Rousselot, pero no excluyó que la aparición pudiera ser auténtica a pesar de la retractación categórica de Maximino: «No es necesario repetirle a Vuestra Alteza lo que dije a estos señores. El muchacho me dijo que no había visto a la Santísima Virgen, y yo estaba cansado de eso desde hacía un par de días. Después de todo, Monseñor, la herida no es tan grande, y si este hecho es obra de Dios, el hombre no lo destruirá» [35] . Esta respuesta del Cura de Ars no inquietó a Monseñor de Bruillard. Para él, no era posible que los niños inventaran todas las circunstancias de la aparición, por lo que o bien había un malentendido entre el Cura de Ars y Maximino, o bien no era grave que Maximino dijera que no había visto nada [36] .
El Cura de Ars siguió sosteniendo que Maximino se había retractado de su testimonio. [37] El abad Alfred Monnin, que entró en el entorno del Cura de Ars como misionero, [38] refirió lo siguiente sobre una entrevista que tuvo con él en presencia de algunas personas:
– Padre («Señor Cura»), ¿qué debemos pensar de La Salette?
– Amigo mío, puedes pensarlo como quieras: no es un artículo de fe. Yo creo que hay que amar a la Santísima Virgen.
– ¿Sería indiscreto pedirle que nos cuente qué sucedió entre usted y Maximin en esta entrevista que tanto ha causado revuelo? ¿Qué impresión le causó?
– Si Maximino no me engañó, no vio a la Santísima Virgen.
– Pero, Padre, se dice que el Abbé Raymond había llevado a este niño hasta el límite y que para librarse de este acoso el niño dijo que no había visto nada.
– No sé lo que hizo el señor Raymond, pero sé muy bien que no atormenté al muchacho. Me limité a decirle, cuando me lo trajeron: «¿Así que fuiste tú, amigo mío, quien vio a la Santísima Virgen?».
– Maximino no dijo que había visto a la Santísima Virgen; sólo dijo que había visto a una gran dama... Puede que haya un malentendido.
– No amigo mío, el niño me dijo que no era cierto, que no había visto nada.
– ¿Por qué no le exigiste una retractación pública?
– Le dije: “Hijo mío, si has mentido, debes retractarte”.
– No es necesario –respondió-, es bueno para la gente. Son muchos los que se convierten. Y añadió: «Quisiera hacer una confesión general y entrar en una casa religiosa. Cuando esté en el convento diré que ya lo he dicho todo y que no tengo nada más que decir». Entonces continué: «Amigo mío, no puede ser así, debo consultar a mi obispo».
– ¡Bien! Padre, consulta. Pero no vale la pena. Entonces Maximino hizo su confesión. [...]
– Padre, ¿estás seguro de haber oído bien lo que te dijo Maximino?
– ¡Oh, claro que sí! ¡Hay quien ha querido decir que soy sordo!... ¿Qué no han dicho?... Me parece que así no se defiende la verdad.
— Abbé Alfred Monnin, Vie du Curé d'Ars , t. 2, París, 1861, págs. 281–283, que se puede buscar en Google Books.
Este pasaje del libro del Abbé Alfred Monnin ha desaparecido en algunas ediciones posteriores, pero hay otros testimonios en el mismo sentido. [39]
El padre Stern observa que el cura de Ars tenía muy buen oído y no era ni tonto ni testarudo: «Si hubiera existido la posibilidad de un malentendido por su parte, ¿por qué habría tenido dificultad en admitirlo, él que no pedía nada mejor que creer?» [37] Por lo tanto, el padre Stern adopta, con otros autores favorables a la autenticidad de la aparición, una explicación diferente de las que el propio Maximino dio en 1850: Maximino habría engañado voluntariamente al cura de Ars. [40] Según uno de los partidarios de esta tesis de un engaño de Maximino, el vicario de Ars había afirmado ante Maximino que el sacerdote leía las conciencias y que Maximino habría querido poner a prueba al sacerdote. [41] El padre Stern, por su parte, no considera necesario hacer jugar un papel importante al vicario de Ars: Maximino estaba rodeado de gente ingenua a la que le gustaba decir tonterías y cuando esta gente ingenua le hablaba del extraordinario sacerdote de Ars, se comportaba con él como con los demás. [42]
El Cura de Ars, a quien el asunto había sumido en la desolación [43], confió a su auxiliar Catalina Lassagne, años después del reconocimiento de la aparición por el obispo de Grenoble, que le molestaba mucho no creer en ella. Terminó por recuperar su fe en La Salette por múltiples razones, una de las cuales era puramente subjetiva (liberación de un dolor interior) y la otra (atribución de una causa milagrosa a una ayuda llegada en momentos de dificultades económicas) era de un grado de objetividad que variaba según los testigos [44] .
En una carta episcopal fechada el 19 de septiembre de 1851 (quinto aniversario de la aparición), pero que en el obispado está clasificada entre los textos de noviembre, [45] Monseñor de Bruillard declaró auténtica la aparición y autorizó el culto a Nuestra Señora de La Salette. Este acto debilitó a la oposición sin hacerla desaparecer y sus dirigentes, aprovechando en 1852 la llegada de un nuevo obispo ( Monseñor Ginoulhiac , en sustitución de Monseñor de Bruillard, que había dimitido), atacaron violentamente la realidad del milagro de la Salette. Dos eclesiásticos, el abad Deléon [46] y Cartellier, párroco de la iglesia de San José de Grenoble, [47] llegaron a afirmar que la «bella dama» era en realidad una hija mayor [48] llamada Mademoiselle de La Merlière, antigua monja. Esta reclamación dio lugar a un curioso proceso por difamación que el demandante (La Merlière) perdió dos veces, en primera instancia el 2 de mayo de 1855 y en apelación el 6 de mayo de 1857, [49] a pesar de un elocuente alegato de Jules Favre . [50]
El abate Cartellier y el abate Deléon siguieron publicando panfletos contra la aparición. El cardenal arzobispo de Lyon, Louis Jacques Maurice de Bonald , se mostró favorable a los dos polemistas. El papado no se comprometió. [51]
La primera piedra de una gran iglesia fue colocada solemnemente en la montaña de La Salette, el 25 de mayo de 1852, ante una gran congregación de fieles. Esta iglesia, posteriormente elevada al rango de basílica , [52] era servida por religiosos llamados misioneros de La Salette , que fueron reemplazados en 1891 por sacerdotes diocesanos tras su expulsión por las leyes de exilio. [ cita requerida ]
El 2 de mayo de 1847, el Censeur , periódico anticlerical de Lyon, ataca la aparición de La Salette y denuncia a quienes «engañan la credulidad de los campesinos inventando milagros, como las cartas de Jesucristo, las apariciones de ángeles y de la Virgen». [53]
Estas «cartas de Jesucristo» son variantes de la Carta dominica , un apócrifo del Nuevo Testamento cuya primera mención conocida data de alrededor de 584. [54]
En una de estas "cartas", confiscada en 1818 a un buhonero del departamento de Isère, Cristo dice en particular: "Los atentados (pecados) tan dignos de los más crueles castigos, son detenidos por las oraciones de la divina María, mi muy querida Madre [...]. Os he dado seis días para trabajar y el séptimo para descansar [...] pero vosotros lo convertís en un día para realizar las obras del demonio, como el juego, la embriaguez, la blasfemia [...]". Un documento similar, confiscado al mismo buhonero, comienza con estas palabras: "He aquí la mano de Nuestro Señor Jesucristo, que está dispuesta a castigar a los pecadores" y luego hace decir a la Virgen: "Ya no puedo detener la cólera de mi Hijo". [55]
El Censeur de Lyon, como hemos visto, había mencionado la aparición de La Salette y las Cartas de Jesucristo en el mismo artículo, pero no había comparado el mensaje de la aparición con el contenido de las Cartas . Esta comparación la hizo en 1855 un autor anticlerical belga que firmaba "François-Joseph". [56] Reproduce (según Voltaire ) [57] una versión de la Carta de Jesucristo supuestamente caída del cielo en Paimpol en 1771, que contiene en particular las siguientes palabras: «Os advierto que, si seguís viviendo en el pecado [...], os haré sentir el peso de mi brazo divino. Si no fuera por las oraciones de mi querida madre, ya habría destruido la tierra, por los pecados que cometéis unos contra otros. Os he dado seis días para trabajar, y el séptimo para descansar, para santificar mi santo nombre, para oír la santa misa y para emplear el resto del día en el servicio de Dios mi padre. Al contrario, sólo vemos blasfemias y embriaguez». Considerada la Carta de Jesucristo como apócrifa por la Iglesia, François-Joseph concluye, a partir de las similitudes entre esta Carta y el discurso de Nuestra Señora de La Salette, que hay dos imposturas relacionadas.
Hippolyte Delehaye SJ , presidente de la Sociedad Bollandista , expresó en 1928 una opinión similar a la de François-Joseph: «Añadiremos que la famosa cuestión del «hecho de La Salette» habría podido ser resuelta más pronto y más fácilmente si se hubiera reconocido en las palabras atribuidas a la Santísima Virgen una de las formas de la letra celestial, apenas demarcada. [...] Ni siquiera se ha tomado la molestia de ordenar un texto originalmente puesto en boca del Salvador, pero que, pronunciado por la Virgen, ya no tiene sentido: «Os di seis días para trabajar, me reservé el séptimo y no me lo quieren dar». Particularmente significativo es el título dado al primer borrador, escrito el 20 de septiembre de 1846, el mismo día después del acontecimiento: «Carta dictada por la Santísima Virgen a dos niños en la montaña de La Salette-Fallavaux». No añadiremos ningún comentario.» [58]
En los primeros relatos de los niños no se menciona ningún secreto. Más tarde, los niños contaron que la Santísima Virgen les había confiado un secreto especial a cada uno de ellos. Estos dos secretos, que ni Mélanie ni Maximin se revelaron jamás, fueron enviados por ellos en 1851 al Papa Pío IX por consejo de De Bruillard. [59] [60] Se supone que estos secretos eran de naturaleza personal. Maximin le dijo a la Marquesa de Monteyard: "Ah, es buena suerte". [61] En octubre de 1999, el padre Michel Corteville descubrió los Secretos originales entregados al Papa Pío IX en 1851, enterrados durante más de un siglo en los archivos del Vaticano. [62]
El texto enviado por Maximino al Papa Pío IX y descubierto en los archivos del Vaticano dice lo siguiente:
El 19 de septiembre de 1846 vimos una bella Señora. Nunca dijimos que esta Señora era la Santísima Virgen, pero siempre dijimos que era una bella Señora.
No sé si es la Santísima Virgen u otra persona. En cuanto a mí, creo hoy que es la Santísima Virgen.
Esto es lo que me dijo esta señora:
"Si mi pueblo sigue así, lo que os voy a decir llegará antes, si cambia un poco, será un poco más tarde.
Francia ha corrompido el universo, un día será castigada. La fe se extinguirá en Francia: tres cuartas partes de Francia ya no practicarán la religión, o casi ya no la practicarán, la otra parte la practicará sin practicarla realmente. Después, las naciones se convertirán, la fe se encenderá de nuevo en todas partes.
Un gran país del norte de Europa, ahora protestante, se convertirá; con el apoyo de este país se convertirán todas las demás naciones del mundo.
Antes de que todo esto llegue, vendrán grandes desórdenes, en la Iglesia y en todas partes. Luego, después de eso, nuestro Santo Padre, el Papa, será perseguido. Su sucesor será un pontífice que nadie espera.
Después de eso vendrá una gran paz, pero no durará mucho tiempo. Un monstruo vendrá a perturbarla.
Todo lo que aquí os digo llegará en el otro siglo, a más tardar en el año dos mil.
Maximino Giraud
(Me pidió que lo dijera un rato antes.)
Padre Santísimo mío, tu santa bendición a una de tus ovejas.
Grenoble, 3 de julio de 1851. [63]
El texto enviado por Mélanie al Papa Pío IX y descubierto en los archivos del Vaticano dice lo siguiente:
JMJ
secreto que la Santísima Virgen me dio en la Montaña de La Salette el 19 de septiembre de 1846
Secreto.
Mélanie, te diré algo que no le dirías a nadie:
¡Ha llegado el tiempo de la ira de Dios!
Si, cuando decís al pueblo lo que os he dicho hasta ahora, y lo que todavía os pediré que digáis, si, después de eso, no se convierten, (si no hacen penitencia, y no cesan de trabajar el domingo, y si continúan blasfemando el Santo Nombre de Dios), en una palabra, si la faz de la tierra no cambia, Dios se vengará contra el pueblo ingrato y esclavo del demonio.
¡Mi Hijo manifestará su poder! París, esta ciudad manchada por toda clase de crímenes, perecerá infaliblemente. Marsella será destruida dentro de poco. Cuando estas cosas lleguen, el desorden será completo en la tierra, el mundo será entregado a sus pasiones impías.
El Papa será perseguido por todos lados, le dispararán, querrán matarlo, pero nadie podrá hacerlo, el Vicario de Dios triunfará nuevamente esta vez.
Los sacerdotes y las hermanas, y los verdaderos servidores de mi Hijo serán perseguidos, y varios morirán por la fe de Jesucristo.
Al mismo tiempo reinará una hambruna.
Después de que todo esto haya llegado, muchos reconocerán la mano de Dios sobre ellos, se convertirán y harán penitencia por sus pecados.
Un gran rey subirá al trono y reinará algunos años. La religión florecerá de nuevo y se extenderá por todo el mundo y habrá una gran abundancia; el mundo, contento de no carecer de nada, volverá a caer en sus desórdenes, abandonará a Dios y será propenso a sus pasiones criminales.
[Entre] los ministros de Dios y las Esposas de Jesucristo, habrá algunos que se desviarán, y eso será lo más terrible.
Por último, el infierno reinará sobre la tierra. Será entonces cuando el Anticristo nacerá de una hermana, pero ¡ay de ella! Muchos creerán en él, porque afirmará haber venido del cielo. ¡Ay de los que crean en él!
Ese tiempo no está lejos, dos veces 50 años no pasarán.
Hija mía, no dirás lo que acabo de decirte (no se lo dirás a nadie, no dirás si un día debes decirlo, no dirás de qué se trata), en fin, no dirás nada más hasta que Yo te diga que lo digas.
Ruego a Nuestro Santo Padre el Papa que me dé su santa bendición.
Mélanie Mathieu, pastora de La Salette, Grenoble, 6 de julio de 1851.
JMJ+ [63]
En 1879, Mélanie publicó una versión muy ampliada del secreto, que incluía nuevas interpretaciones del verdadero secreto, así como revelaciones completamente nuevas no mencionadas en la versión de 1851; dicha nueva versión se publicó bajo el título de L'apparition de la très Sainte Vierge de la Salette y contenía varias afirmaciones apocalípticas, como que Roma perdería su fe y se convertiría en la sede del Anticristo. Si bien el libro recibió inicialmente el imprimatur del arzobispo Salvatore Luigi Zola de Lecce , su contenido fue considerado posteriormente falso y en contraste con la fe católica por la Santa Sede , y posteriormente fue incluido en el Index Librorum Prohibitorum por decreto del Santo Oficio el 9 de mayo de 1923. [64]
La Enciclopedia Católica describe la nueva versión del secreto como "una obra de imaginación", argumentando que, a lo largo de los años, la mente de Mélanie había sido perturbada por la lectura de libros apocalípticos y las vidas de los Illuminati . [65]
"Maximin Giraud, después de una vida desdichada y errante, regresó a Corps, su pueblo natal, y murió allí santamente (1 de marzo de 1875). Mélanie Calvat terminó una vida no menos errante en Altamura, Italia (15 de diciembre de 1904)." [66]
Mélanie Calvat murió como monja católica en Altamura , Italia, el 15 de diciembre de 1904.
Los Misioneros de Nuestra Señora de La Salette fueron fundados en 1852 por Philbert de Bruillard, obispo de Grenoble, Francia, y actualmente sirven en unos 25 países. [67]
El Santuario Nacional de Nuestra Señora de La Salette se encuentra en Attleboro, Massachusetts . Conocido simplemente como "La Salette" en la zona, es famoso por su Festival de las Luces, que se celebra anualmente durante la temporada navideña, donde los terrenos se decoran con elaboradas exhibiciones de luces navideñas . [68] El santuario es visitado por más de un millón de personas por año y alberga muchas peregrinaciones y retiros durante todo el año. [69]
1851... Monseñor de Bruillard publica la Declaración Doctrinal del 19 de septiembre: la Aparición es auténtica; se autoriza el culto público; se construirá una iglesia en el lugar de la Aparición.
Juzgamos que la Aparición de la Santísima Virgen a los dos pastores el 19 de septiembre de 1846, en una montaña de la cadena de los Alpes, situada en la parroquia de La Salette, en el archipresbiterio de Corps, lleva en sí todas las características de la verdad, y que los fieles tienen motivos para creerla indudable y cierta.
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